نُمَيرٌ أَجُبناً يَختَلِفُ القَنا
الشاعر: محمد بن حازم الباهلي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة هجاء
هذه القصيدة من شعر محمد بن حازم الباهلي، من العصر العباسي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نُمَيرٌ أَجُبناً يَختَلِفُ القَنا ... وَلُؤماً وَبُخلاً عِندَ زادٍ وَمِزوَدِ
وَمَنعَ قِرى الأَضيافِ مِن غَيرِ عِلَّةٍ ... وَلا عَــــدَمٍ إِلّا حَــــذارَ التَعَوُّدِ
وَبَغياً عَلى الجارِ القَريبِ إِذا طَرا ... عَلَيكُم وَخَتلَ الراكِبِ المُتَفَرِّدِ
عَلى أَنَّكُم تَرضَونَ بِالذُلِّ صاحِباً ... وَتُعطونَ مَن لاحاكُمُ الضَيمَ عَن يَدِ
أَما وَأَبي إِنّا لَنَعفو وَإِنَّنا ... عَلى ذاكَ أَحياناً نَجورُ وَنَعتَدي
نَكيدُ العِدا بِالحِلمِ مِن غَيرِ ذِلَّةٍ ... وَنَغشى الوَغى بِالصِدقِ لا بِالتَوَعُّدِ
نَفى الضَيمُ عَنّا أَنفُسٌ مُضَرِّيَةٌ ... صِراحٌ وَطَعنُ الباسِلِ المُتَمَرِّدِ
وَإِنّا لَمِن قَيسِ عَيلانَ في الَّتي ... هِيَ الغايَةُ القُصوى بِعِزٍّ وَسُؤدُدِ
وَإِنَّ لَنا بِالتُركِ قَبراً مُبارَكاً ... وَبِالصينِ قَبراً عِزَّ كُلِّ مُوحِدِ
وَما نابَنا صَرفُ الزَمانِ بِسَيِّدٍ ... بَكَينا عَلَيهِ أَو يُوافي بِسَيِّدِ
وَلَو أَنَّ قَوماً يَسلَمونَ مِنَ الرَدى ... سَلِمنا وَلَكِنَّ المَنايا بِمَرصَدِ
أَبى اللَهُ أَن يَهدي نُمَيراً لِرُشدِها ... وَلا يَرشُدِ الإِنسانُ إِلّا بِمُرشِدِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الباسل: أسل: الأَسَل: نَبَاتٌ لَهُ أَغصان كَثِيرَةٌ دِقَاق بِلَا وَرَقٍ، وَقَالَ أَبو زِيَادٍ: الأَسَل مِنَ الأَغْلاث وَهُوَ يَخْرُجُ قُضْباناً دِقَاقاً لَيْسَ لَهَا وَرَقٌ وَلَا شَوْكٌ إِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة، وَلَيْسَ لَهَا … (لسان العرب)
- التعود: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)
- الراكب: ركب: رَكِبَ الدابَّة يَرْكَبُ رُكُوباً: عَلا عَلَيْهَا، وَالِاسْمُ الرِّكْبة، بِالْكَسْرِ، والرَّكْبة مرَّةٌ واحدةٌ. وكلُّ مَا عُلِيَ فَقَدْ رُكِبَ وارْتُكِبَ. والرِّكْبَةُ، بِالْكَسْرِ: ضَرْبٌ مِنَ الرُّكوبِ، يُقَالُ: ه … (لسان العرب)
- بالتوعد: وعد: وعَدَه الأَمر وَبِهِ عِدةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدةً ومَوْعوداً ومَوْعودةً، وَهُوَ مِنَ المَصادِرِ الَّتِي جاءَت عَلَى مَفْعولٍ ومَفْعولةٍ كالمحلوفِ والمرجوعِ والمصدوقةِ وَالْمَكْذُوبَةِ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَ … (لسان العرب)
- بالحلم: حلم: الحُلْمُ والحُلُم: الرُّؤْيا، وَالْجَمْعُ أَحْلام. يُقَالُ: حَلَمَ يَحْلُمُ إِذا رأَى فِي المَنام. ابْنُ سِيدَهْ: حَلَمَ فِي نَوْمِهِ يَحْلُمُ حُلُماً واحْتَلَم وانْحَلَمَ؛ قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ: أَحَقٌّ مَ … (لسان العرب)
- بالذل: (ذُلَّ) الذَّالُ وَاللَّامُ فِي التَّضْعِيفِ وَالْمُطَابَقَةِ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْخُضُوعِ، وَالِاسْتِكَانَةِ، وَاللِّينِ. فَالذُّلُّ: ضِدُّ الْعِزِّ. وَهَذِهِ مُقَابَلَةٌ فِي التَّضَادِّ صَحِيحَةٌ، تَدُلُّ عَ … (مقاييس اللغة)
- بالصدق: صدق: الصِّدْق: نَقِيضُ الْكَذِبِ، صَدَقَ يَصْدُقُ صَدْقاً وصِدْقاً وتَصْداقاً. صَدَّقه: قَبِل قولَه. وصدَقَه الْحَدِيثَ: أَنبأَه بالصِّدْق؛ قَالَ الأَعشى: فصدَقْتُها وكَذَبْتُها، ... والمَرْءُ يَنْفَعُه كِذابُهْ وَيُقَال … (لسان العرب)