إن السياسةَ لم تَصلُح لذي جَسَدٍ
الشاعر: نيقولاوس الصائغ · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر نيقولاوس الصائغ، من العصر العثماني، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إن السياسةَ لم تَصلُح لذي جَسَدٍ ... لكنَّها مِحنةٌ من أَعظَمِ المِحَنِ
فان بُلِي الحازمُ النَدبُ الرشيدُ بها ... ابانَ لِلّهِ ما في النفسِ من وَهَنِ
تَراهُ سَهرانَ عينٍ في رِعايتهِ ... لم يدرِ في ليلهِ ما لَذَّةُ الوَسَنِ
يَذُودُ جُنحَ الدياجي عن رِعايتهِ ... طروقَ مكرِ الذي يَغتالُ في الدُجَنِ
ويــــســــتــــعــــدُّ لأَمرٍ اذ يُدبِّرُهُ ... بُمبدِعِ العقلِ لا بالعقلِ والفِطَنِ
وقد يَذِلُّ باخضاعٍ ومَسكَنةٍ ... لسائس الكَونِ مَلجا كل مُمتحَنِ
فإِذ يرى اللَه ما يُبدِي بذِلَّتِهِ ... يُوليهِ رُشداً وتوفيقاً مَدَى الزَمَنِ
فيستفيدُ بحُسنِ الإِنصباب إلى ... ذا الخيرِ خيراً يُريهِ السِرَّ كالعَلَنِ
فهذهِ النفسُ تَروَى كلَّما ظَمِئَت ... من مَورِدِ العدلِ ثُمَّ الخيرِ والمِنَنِ
وقد تفيضُ لمن يعنو لطاعتِها ... بما يُرَى عِندَها من نافعٍ حَسَنِ
فيَبزَغُ العدلُ ثم الخيرُ ثم هَنا ال ... مَسُوسِ والسائس الجاري على السُنَنِ
وان مُنِي الجاهلُ العُمرُ المُضِلُّ بها ... سَرَّتهُ لو أَنَّهُ في شَأنِ ذاك فَنِي
يَخالُ في طبعهِ مع ضُعفِ قوَّتهِ ... فيهِ لأَضعافها كُفؤاً من المِهَنِ
فيَلعَبُ الجهل فيهِ والغُرورُ كما ... تَلاعَبُ الريحُ والأَمواجُ بالسُفُنِ
تَراهُ منصرفاً عمَّاــ تُقِلَّدُهُ ... إلى التَلَذُّذِ والتنعيم ثُمَّ يِنَي
وليس يدري بذا الامرينِ انهما ... اصلُ العَمَى والخَطا والجهلِ والفِتَنِ
فهذهِ النفسُ تُسقَى وَهيَ ظامئَةٌ ... من أَبحرُ الجورِ ثم الشَرِّ والإِحَنِ
ثُمَّتـ تفيضُ لمن يَحوِي سِياستَها ... ممَّاــ حَوَتهُ من الأَكدارِ والدَرَنِ
فيَظهَرُ الجورُ ثم الشرُّ ثم عَنا ال ... مَسُوس والسائسِ المُنحازِ للغَبَنِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الحازم: حزم: الحَزْمُ: ضَبْطُ الإِنسان أَمره والأَخذ فِيهِ بالثِّقة. حَزُمَ، بِالضَّمِّ، يَحْزُم حَزْماً وحَزامَةً وحُزُومة، وَلَيْسَتِ الحُزُومةُ بِثَبْتٍ. وَرَجُلٌ حازمٌ وحَزيمٌ مِنْ قَوْمٍ حَزَمة وحُزَماء وحُزَّمٍ وأَحْزامٍ و … (لسان العرب)
- الدجن: دجن: الدَّجْنُ: ظلُّ الْغَيْمِ فِي الْيَوْمِ المَطير. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّجْن إِلباسُ الغَيم الأَرضَ، وَقِيلَ: هُوَ إِلْباسُه أَقطارَ السَّمَاءِ، وَالْجَمْعُ أَدْجان ودُجون ودِجان؛ قَالَ أَبو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ: وَلَذَا … (لسان العرب)
- الدياجي: دَيَجَ: الدَّيَجانُ: الْكَبِيرُ مِنَ الجَرادِ؛ حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ. ابْنُ الأَعرابي: داجَ الرجلُ يَديجُ دَيْجاً ودَيَجاناً إِذا مَشَى قَلِيلًا. شِمْرٌ: الدَّيَجانُ الْحَوَاشِي الصِّغَارُ؛ وأَنشد: باتَتْ تُداعي قَرَباً … (لسان العرب)
- المحن: محن: المِحْنة: الخِبْرة، وَقَدِ امتَحنه. وامتَحن القولَ: نَظَرَ فِيهِ ودَبَّره. التَّهْذِيبِ: إِن عُتْبة بْنِ عبدٍ السُّلَمي، وَكَانَ مِنْ أَصحاب سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، حَدَّث أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، قَالَ: القَت … (لسان العرب)
- الندب: ندب: النَّدَبَةُ: أَثَرُ الجُرْح إِذا لَمْ يَرْتَفِعْ عَنِ الْجِلْدِ، وَالْجَمْعُ نَدَبٌ، وأَنْدابٌ ونُدُوبٌ: كِلَاهُمَا جَمْعُ الْجَمْعِ؛ وَقِيلَ: النَّدَبُ وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ … (لسان العرب)
- الوسن: وسن: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ؛ أَي لَا يأْخذه نُعاسٌ وَلَا نَوْمٌ، وتأْويله أَنه لَا يَغْفُل عَنْ تَدْبِيرِ أَمر الْخَلْقِ، تَعَالَى وتَقَدَّسَ. والسِّنَةُ: النُّعَاس مِنْ غَيْرِ نَوْمٍ. … (لسان العرب)
- باخضاع: خضع: الخُضُوع: التواضُع والتَّطامُن. خَضَع يَخْضَع خَضْعاً وخُضُوعاً واخْتَضَع: ذَلَّ. وَرَجُلٌ أَخْضَعُ وامرأَة خَضْعاء: وَهُمَا الرَّاضِيانِ بِالذُّلِّ؛ وأَخْضَعَتْني إِليك الحاجةُ، وَرَجُلٌ خيْضَعٌ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: … (لسان العرب)
- بالعقل: عقل: العَقْلُ: الحِجْر والنُّهى ضِدُّ الحُمْق، وَالْجَمْعُ عُقولٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها أَي أَرادها بسُوءٍ، عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا ومَعْقُولًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ؛ قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)