هزأت بسكنى الفقر والبال متعبٌ
الشاعر: محبوب الخوري الشرتوني · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر محبوب الخوري الشرتوني، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هزأت بسكنى الفقر والبال متعبٌ ... وفضلت سكنى القبر ناعمة البالِ
فألقيت في الدنيا السلام على الهوى ... على بهجة الآمال فيها على المالِ
تيقنت ليس العاشقون على هدىً ... وليست وعود العاشقين سوى آلِ
فعرّفتّهم كيف الغرام وأهله ... وعلمتهم علم المسيح بأمثالِ
وكذّبت قول القائلين لمن صبا ... قلوب العذارى لا تقيم على حالِ
لو أن صفات الميت تنزعها يدٌ ... كما نزعت ما كان في زندك الحالي
نزعت صفات الحب منك وبعتها ... لمن شاء في الأمصار بالثمن الغالي
ولم أدر هل نالتك في القبر يقظٌ ... قعدت إلى همٍ قديمٍ وبلبالِ
فإني أخال الحب والحب صادقٌ ... يقوم مقام الروح في الجسد البالي
يقولون لي ترثي الفتاة وقد جنت ... وتلبسها في قبرها ثوب إجلال
فقلت ظلمتم في الضريح بريئة ... فقد سلبتها روحها كفُ محتالِ
تملك منها قلبها ورمى بها ... إلى اليأس لا تسلوه وهو لها سالِ
تعالج في المحبوب شوقاً ولوعةً ... ومحبوبها من كل عاطفة خالِ
فناءت وأحمال الغرام ثقيلةٌ ... وأي ضعيف لا ينوء بأحمالِ
إذا برئ الجاني عليها وذنّبت ... فما عرف الإنصاف قاضٍ ولا والِ
عزاءكِ أن الجسم يا ابنة آدمٍ ... من الهال مجبول يعود إلى الهالِ
ومن لم يمت في يومه مات في غدٍ ... وبين غدٍ واليوم بضعة أميالِ
وإن الذي يرثيك لو تعريفينه ... هو الشاعر الصداح في الزمن الحالي
فلو لم يخل الشرق في طلب المنى ... لما اعتم ألاه على المنبر العالي
ولم نتعارف في الحياة وإنما ... رثيت لأني عاشق قلق البالِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح:
- الحالي: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- العاشقون: عشق: العِشْقُ: فَرْطُ الْحُبِّ، وَقِيلَ: هُوَ عُجْب الْمُحِبِّ بِالْمَحْبُوبِ يَكُونُ فِي عَفاف الحُبّ ودَعارته؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وَقِيلَ: التَّعَشُّقُ، تَكَلُّفُ العِشْقِ، وَقِيلَ: العِشْ … (لسان العرب)
- القائلين: (قَيَلَ) الْقَافُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ أَصْلُ كَلِمِهِ الْوَاوُ، وَإِنَّمَا كُتِبَ هَاهُنَا لِلَّفْظِ. فَالْقَيْلُ: الْمَلِكُ مِنْ مُلُوكِ حِمْيَرٍ، وَجَمْعُهُ أَقْيَالٌ. وَمَنْ جَمَعَهُ عَلَى الْأَقْوَالِ فَوَاحِدُهُمْ … (مقاييس اللغة)
- بالثمن: ثمن: الثُّمُن والثُّمْن مِنَ الأَجزاء: مَعْرُوفٌ، يطِّرد ذَلِكَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ فِي هَذِهِ الْكُسُورِ، وَهِيَ الأَثمان. أَبو عُبَيْدٍ: الثُّمُنُ والثَّمينُ واحدٌ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنَ الثَّمَانِيَةِ؛ وأَنشد أَبو الْجَرَّ … (لسان العرب)
- تقيم: نقمت على الرجل أنقم بالكسر فأنا ناقِمٌ، إذا عتبت عليه. يقال: ما نَقَمْتُ منه إلا الإحسان. وقال الكسائي: نَقِمْتُ بالكسر لغة. ونَقِمْتُ الأمرَ أيضاً ونَقَمْتُهُ، إذا كرهته. وانْتَقَمَ الله منه، أي عاقبه. والاسم منه النقمة … (الصحاح)
- تنزعها: نزع: نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً، فَهُوَ مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ، وانْتَزَعَه فانْتَزعَ: اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ، وَفَرَّقَ سِيبَوَيْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ فَقَالَ: انْتَزَعَ اسْتَلَبَ، ونزَع: حَوَّلَ الشَّيْءَ عَنْ مَو … (لسان العرب)
- تيقنت: يُقْنِ: اليَقِينُ: العِلْم وَإِزَاحَةُ الشَّكِّ وتحقيقُ الأَمر، وَقَدْ أَيْقَنَ يُوقِنُ إِيقَانًا، فَهُوَ مُوقِنٌ، ويَقِنَ يَيْقَن يَقَناً، فَهُوَ يَقنٌ. واليَقِين: نَقيض الشَّكِّ، وَالْعِلْمُ نقيضُ الْجَهْلِ، تَقُولُ عَ … (لسان العرب)
- زندك: زند: الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ: خشبتان يستقدح بهما، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ؛ ابن سيده: الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ، وأَزانِدُ جمع الجمع؛ قال أَبو ذؤيب: أَق … (لسان العرب)