ألاَ أيّهَا الأغْفَالُ إيهاً تأمّلُوا
الشاعر: محمد بن داود الجراح · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر محمد بن داود الجراح ، من العصر العباسي، وتقع في 6 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألاَ أيّهَا الأغْفَالُ إيهاً تأمّلُوا — وَهَلْ يُوقِظُ الأذْهَانَ غَيرُ التأمّلِ
ألَمْ تَعلَموا أنّ ابنَ طولونَ نَقمَةٌ — تُـسَـيَّرُ مِـنْ سُـفْـلٍ إلَيْـكُـم وَمـن علِ
وَلَوْلا جِـنـاياتُ الذّنُوبِ لَما عَلَتْ — عَليكم يَدُ العِلجِ السّخيفِ المُجهَّلِ
يُـعـالجُ مَـرْضَـاكُـمْ وَيَـرْمي حَرِيمَكم — بـفـيـشٍ قـويّ القَـلبِ أدهـم أغرَلِ
فَـيَـا لَيتَ مارِسْتانَهُ نِيطَ بِاسْتِهِ — وَمَـا فـيـهِ مـن عِـلْجٍ عُـتُـلٍّ مُـفَلَّلِ
فـكَـمْ ضَـجّـةٍ للنـاّسِ مـن خَلفِ سِترِه — تَــضِـجّ إلى قَـلْبٍ عـنِ اللهِ مُـغْـفَـلِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- السخيف: السَّخِيفُ : ذو السَّخافَة، أى الضعف أو الرِّقة؛ رأي سخيفٌ/ ثوب سخيفٌ، أي رقيق النَّسج/ سَحابٌ سخيفٌ.
- العلج: علج: العِلْج: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الْغَلِيظُ؛ وَقِيلَ: هُوَ كلُّ ذِي لِحْية، وَالْجَمْعُ أَعْلاج وعُلُوج؛ ومَعْلُوجَى، مَقْصُورٌ، ومَعْلُوجاء، مَمْدُودٌ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ يَجري مَجْرَى الصِّفَةِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ. واسْ …
- المجهل: المَجْهَلُ : المفازةُ لا علامات فيها. - من الأراضي: التي لا يُهْتَدى فيها؛ من الرُّوَّاد من غامرَ لاستكشافِ الأرض المَجْهَل ج مَجَاهِلُ.
- باسته: أست: تَرْجَمَهَا الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ أَبو زَيْدٍ: مَا زَالَ عَلَى اسْتِ الدَّهْر مَجْنُوناً أَي لَمْ يَزَلْ يُعْرَفُ بالجُنون، وَهُوَ مثلُ أُسّ الدَّهْر، وَهُوَ القِدَمُ، فأَبدلوا مِنْ إِحدى السِّينَيْنِ تَاءً، كَمَا ق …
- بفيش: فيش: الفَيْشةُ: أَعْلى الهامةِ. والفَيْشةُ: الكَمَرة، وَقِيلَ: الفَيْشةُ الذكَرُ الْمُنْتَفِخُ، وَالْجَمْعُ فَيْشٌ؛ وَقَوْلُهُ: وفَيْشة لَيْسَتْ كهذِي الفَيْش يَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد الْجَمْعَ وأَن يَكُونَ أَراد الْوَا …