فلا أدَّعي بدعاً ولا فضل مِنَّةِ
الشاعر: حنا الأسعد · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر حنا الأسعد، من العصر الحديث، وتقع في 33 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
فلا أدَّعي بدعاً ولا فضل مِنَّةِ ... إذا ما صبا قَلبي لا لطاف مَنَّةِ
مهاة إذا ذو الزهد قد شام بدرها ... يَهيم بها يصبو على غير صبوةِ
وإن زَحزحت جعداً عن الفرق دجيةً ... تضوأَت الأفلاك من نور جبهةِ
وإن ذرَّ جنح الليل بدر جمالها ... تبيت البدور التمّ ابناءَ لَيلةِ
وإن رمقت شزراً باطراف طرفها ... تفصم أوصالاً على حجب وصلةِ
لَها طَلعَةٌ حارت بتشبيهها النُهى ... هل الورد والنسرين باتا بزهرةِ
تَجَلَّت بوجهِ الجلنار كأنها ... بدائع الوانٍ سبت كل مقلةِ
وإن بسمت عن درَّ ثغر منضَّدٍ ... بياقوت ظرفٍ صيغ في صِنع قدرةِ
وإن ماس ما بين الرماح قوامها ... يُرى الفَ خطيِّ لدى كل خطوةِ
فَما هي الاشمس حسنٍ لذي الحجى ... تضيءُ عفافاً حيما قد تجلَّتِ
حفيظة ودٍّ لا يثين كمالها ... كلامُ عذولٍ ضلَّ في قول عذلةِ
ولكن قلَت قَلبي بنيران ذا القِلا ... واضنت فؤادي حين بالوصل ضنَّتِ
رويدكِ يا سؤلي وذكراً لعهدنا ... ورفقاً باحشاءي وعيني رفيقتي
على مريمٍ كم جاءَ مرّاً فراقكم ... وكم بات يسقينا مراثر فرقةِ
وكم راش اسهاماً اصابت حشا رشى ... حليفٍ على عَهدٍ وحفظ المودَّةِ
كلانا لفي حال السهاد وليلنا ... كما الورق في نوحٍ وتسجيع لوعةِ
كلانا عَلى تعداد أوصافك الَّتي ... تزيد الجوى شوقاً وافراط لهفةِ
كلانا على تشخيص ذاتٍ تجملَّت ... بألطافها الحُسنى سمت كل فطرةِ
لك اللَه يا شمس الكمال ترحُّماً ... وجودي علينا من سناكِ بنظرةِ
وإن تكُ ضمَّتكِ القلوب تصوُّراً ... نَرى العين لا ترضى بتخييل صورةِ
تصوُّركم لم يغنِ قَلباً مولَّهاً ... وَهَل كان للاعراض ما للحقيقةِ
فَجودي بعودٍ واجمعي شملنا عسى ... سرائرنا تنسرّ في سرّ عودةِ
فهل جازَفي شرع الهوى تقطعي الَّذي ... لَقَد خُصَّ فيهِ الوصل من أصل جبلةِ
فحاشا تجوري أن من جار في الهوى ... يُعامَل بالتنديد بين الاحبةِ
فلا الظلم في شرع المحبة جائزٌ ... ولا الهجر مَحمودٌ بنهج الأيمةِ
أَيا مجمع الألطاف يا خضرم الوَلا ... أَيا سرّ حفظ العهد بين الخَليقةِ
أَيا من سما الأذهان أوصاف مدحها ... وطاشَت بها الأفكار في وصف مدحةِ
فلا تشمتي العذّال في من تجاهرت ... تناديك بالإعلان أنتِ خدينتي
فأنت ضيا الأبصار في كل دجيةٍ ... وأنت سرور القلب يا كل غصَّةِ
وأنت بذي الدنيا إلى الجسم روحهُ ... وإنك في الأخرى حياةٌ لمهجتي
لذا قد سأَلت اللَه حفظاً لذاتكم ... لانكِ في ذا الحفظ أنتِ قسيمتي
دعاء أتى من قلب حبين خالصاً ... ومن عمق أحشاء بصافي السريرةِ
قبولاً مجيب السؤل وانعم بمنةٍ ... إلى مَنَّةٍ ربي وفي تلك منيتي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- التم: (تَمَّ) التَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ دَلِيلُ الْكَمَالِ. يُقَالُ تَمَّ الشَّيْءُ، إِذَا كَمَلَ، وَأَتْمَمْتُهُ أَنَا. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ التَّمِيمَةُ: كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنَّهَا تَمَامُ ال … (مقاييس اللغة)
- الجلنار: جلنر: الجُلَّنارُ: معروف. (لسان العرب)
- الزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- باتا: أتأ: حَكَى أَبو عَلِيٍّ، فِي التَّذكرة، عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ: أَتْأةُ أُمُّ قَيْس بْنِ ضِرار قَاتِلِ الْمِقْدَامِ، وَهِيَ مِنْ بَكر وَائِلٍ. قَالَ: وَهُوَ مِنْ بَابِ أَجأ[[. قوله قَالَ [وَهُوَ مِنْ بَابِ إلخ] كذا بالنسخ وا … (لسان العرب)
- باطراف: طرف: الطَّرْفُ: طرْفُ الْعَيْنِ. والطَّرْفُ: إطْباقُ الجَفْنِ عَلَى الجفْن. ابْنُ سِيدَهْ: طَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً: لَحَظَ، وَقِيلَ: حَرَّكَ شُفْره ونَظَرَ. والطَّرْفُ: تَحْرِيكُ الجُفُون فِي النَّظَرِ. يُقَالُ: شَخَصَ ب … (لسان العرب)
- بتشبيهها: شبه: الشِّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: المِثْلُ، وَالْجَمْعُ أَشْباهٌ. وأَشْبَه الشيءُ الشيءَ: مَاثَلَهُ. وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ أَشْبَه أَباه فَمَا ظَلَم. وأَشْبَه الرجلُ أُمَّه: وَذَلِكَ إِذَا عَجَزَ وضَعُفَ؛ عَنِ ابْنِ … (لسان العرب)
- بدرها: بدر: بَدَرْتُ إِلى الشَّيْءِ أَبْدُرُ بُدُوراً: أَسْرَعْتُ، وَكَذَلِكَ بادَرْتُ إِليه. وتَبادَرَ القومُ: أَسرعوا. وابْتَدَروا السلاحَ: تَبادَرُوا إِلى أَخذه. وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إ … (لسان العرب)