لَيـتَ شِـعـري عَـن لَيتَ شِعرَكَ هذا
الشاعر: ابن الزيات · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن الزيات، من العصر العباسي، وتقع في 9 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لَيـتَ شِـعـري عَـن لَيتَ شِعرَكَ هذا — أَبِهَــــزلٍ تَـــقـــولُهُ أَم بِـــجـــدِّ
فَـلَعَـمـري إِن كـانَ قَـولُكَ فـيما — قُـلتَ حَـقّـاً لَقَـد تَـعَـتَّيـت بَـعدي
وَتَــشَــبَّهــت بــي وَكُـنـتُ أرى أَن — نِــي العــاشِــقُ المُـتَـيَّمـُ وَحـدي
أَترُكُ القَصدَ في الأُمورِ وَلَولا — غَـمـراتُ الهَـوى لَأَبـصَـرتُ قَـصدي
لا أُحِــبُّ الَّذي يَــلومُ وَإِن كــا — نَ حَـريـصـاً عَـلى صَـلاحـي وَرُشدي
وَأُحِـبُّ الأَخَ المُـشارِكَ في الحُب — بِ وَإِن لَم يَـكُـن بِهِ مِـثـلُ وَجدي
كَــصَــديــقــي أَبـي عَـلِيَّ وَحـاشـا — لِصَـديـقـي مِـن مِـثـلِ شِـقـوَة جَدّي
إِنَّ مَــولايَ عَـبـدُ غَـيـري وَلَولا — شُـؤمُ جَـدّي لَكـانَ مَـولايَ عَـبـدي
سَــيِّدي سَــيِّدي وَمَــولايَ مَــن أَل — بَــــسَـــنـــي ذِلَّةً وَأَضـــرَع خَـــدّي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- المشارك: المَشَارُ [شور]: الخليَّةُ يُشارُ منها العسل؛ استخرجت العَسَل من المَشار ج مَشَاوِرُ.
- بجد: بجد: بَجَدَ بِالْمَكَانِ يَبْجُدُ بُجوداً وبَجَداً؛ الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ: كِلَاهُمَا أَقام بِهِ؛ وبَجَّدَ تَبْجيداً أَيضاً، وبَجَدَت الإِبل بُجُوداً وبَجَّدَت: لَزِمَتِ الْمَرْتَعَ. وَعِنْدَهُ بَجْدَة ذَلِكَ، بِالْفَتْح …
- تقوله: تَقَوَّلَ يَتَقَوََّلُ تَقَوُّلاً :- عليه قولاً: اختلق وأفترى وَلَوْ تَقَّولَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ.
- شؤم: شوم: بَنُو شُوَيْم: بَطْنٌ.
- صلاحي: الصَّلاحُ : مصـ. -: الاستقامة؛ عُرِف هذا القاضي بصلاحه. -: الخلوٌ من الفساد والعيب.
- عبدي: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ …