أهي عدنٌ بها تسامت قصورُ
الشاعر: ابن الجواد الكاظمي · البحر: الخفيف
هذه القصيدة من شعر ابن الجواد الكاظمي، من العصر الحديث، وتقع في 44 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أهي عدنٌ بها تسامت قصورُ ... عالياتٌ وما بهنَّ قصورُ
كل قصرٍ قصرٌ عليه المزايا ... وعليه ثوب الثناء قصير
أم هي الكعبة التي ظللتها ... من بهاء الله البهىِّ ستور
فحماها من النوائب أمنٌ ... عندها يأمن الخطوبَ الخطير
رام فيها الدهر التواني ولكن ... عاقه عن مرامه التقدير
ولتشييدها أشار همامٌ ... يرتضى رايه المصيبَ المشير
أروع لم لم يطق إذا شاء حكماً ... نقضَه الدهرُ والزمان الغدور
يرجع النائبات صرعى برأىٍ ... نافذٍ ما لحكمه تغيير
هو يمٌ كم فاض منه سحابٌ ... وسحاب كم منه فاضت بحور
ووزيــــرٌ وليــــس وزرٌ عــــليــــه ... إنما الوزر عنده مأسور
ماجد طاف جودُه الأرض حتى ... منه لم يبق في الأنام فقير
قد بناها للسادة الغر قصراً ... وله في الجنان شيدت قصور
أحكم الحزم منه شمَّ مبانٍ ... راسياتٍ لا يعتريها الدثور
فالمعالي إذ بُشِّرت ببناها ... مثل يعقوب إذ أتاه البشيرُ
فثواب الساعي من العَشر تسعٌ ... في بناها وسعيه مشكور
شادها للمشير ناصرُ حقٍ ... ومُشارٌ لديه وهو المشير
روض قدسٍ قد روَّضته كرامٌ ... نَورُ روض العلوم فيهم نضير
من كرامٍ عمَّ الوجود نداهم ... فنداهم على الوجود مطير
فاحتيى الميتُ فيه وهو رميمٌ ... واغتنى الدهر فيه وهو فقير
فاه منه لهم ببيض أيادٍ ... مردفاتٍ فالدهر عبد شكور
ودجى الجهل زال فيه فأضحى ... كلُّ جهل حجىً به وهو نور
سادة عرَّفت بسادة مجدٍ ... بالمعالي ساوى الكبيرَ الصغيرُ
شهبٌ تنتمى لشهب علومٍ ... وكذا تعقب البدورَ بدورُ
فاض في جنة الرضا من ولاهم ... لجُّ عفوٍ طمى وغاض السعير
قد بناه لنا المهيمن ملجىً ... أين منه خورنق أو سدير
هو ملجىً ملجى الوجود إليه ... ما سواه من كل هولٍ مجير
من بنى أحمد وحيدر قومٌ ... لعلاهم كف المعالي تشير
منهم ذو العلى محمد بدرٌ ... في سماء العلى سناه ينير
جهبذ النُّبل بالعلوم خبيرٌ ... نيقد الفضل بالأمور بصير
قد بدا للهدى بنيَّر علمٍ ... كل عقل بنوره يستنير
ان برداً قد ضمَّ منه هماماً ... لعلى العلم والعلى مزرور
كم روى عن علاه فيضُ نداه ... إذ روى عنه علمه المأثور
زلَّ عن ناظر التوهم حتى ... تاه في بعض وصفه التصوير
كم بدرٍّ من حكمةٍ منه راقت ... أذن عقل ومنبر محبور
وغواني النهى به مذ تزيَّتـ ... حسدتها معاصم وصدورُ
كلما صفوَها حسا كأسُ ذهنٍ ... رشفتها من العقول ثغور
ليس تطوى الدهورُ غرَّ مزاياً ... لعلاه في طيهنَّ نشور
كل مجدٍ قد قام فيه وفيه ... كل بيتٍ من العلى معمور
منهم المرتضى سمىّ معالٍ ... لم يُطرَّز بغيرهنَّ الأثير
وكذاك المهدى كوكب حقٍ ... فيه ضاءت أيامنا والشهور
لشموس العلوم منهم بروجاً ... قد بناها بدر الكمال المنير
ولأقمارهم منازل شيدت ... ببناهنَّ قد أشار المشير
ماجدٌ من رأى له في المعالي ... ثانياً غير ظِّله فهو زور
زال أقصى العنا بما شاد أرِّخ ... كعبة شعَّ من بناها النور
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التقدير: قدر: القَدِيرُ والقادِرُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَكُونَانِ مِنَ القُدْرَة وَيَكُونَانِ مِنَ التَّقْدِيرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*؛ مِنَ القُدْرة، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ … (لسان العرب)
- التواني: وني: الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور. والتَّواني والوَنا: ضَعْفُ البَدَن. وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمدّ ويقصر. وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فهو وانٍ، وونَي … (لسان العرب)
- الخطير: خطر: الخاطِرُ: مَا يَخْطُرُ فِي الْقَلْبِ مِنْ تَدْبِيرٍ أَو أَمْرٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الْخَاطِرُ الْهَاجِسُ، وَالْجَمْعُ الْخَوَاطِرُ، وَقَدْ خَطَرَ بِبَالِهِ وَعَلَيْهِ يَخْطِرُ ويَخْطُرُ، بِالضَّمِّ؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ … (لسان العرب)
- الغدور: غدر: ابْنُ سِيدَهْ: الغَدْرُ ضدُّ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الغَدْرُ تَرْكُ الْوَفَاءِ؛ غدَرَهُ وغَدَر بِهِ يَغْدِرُ غَدْراً. تَقُولُ: غَدَرَ إِذا نَقَضَ الْعَهْدَ، وَرَجُلٌ غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَ … (لسان العرب)
- المزايا: زيا: الزِّيُّ: الهَيْئة من الناس، والجمع أَزْياءٌ، وقد تَزَيَّا الرَّجلُ وزَيَّيْته تَزِيَّةً، وجعله ابن جني من زَوَى، وأَصله عنده تَزَوْيا فقلبت الواو ياءً لتقدّمها بالسكون وأُدغمت وقد ذكرناه قبلها. والزِّيُّ والزَّايُ: … (لسان العرب)
- المشير: مشر: المَشْرَةُ: شِبه خُوصة تَخْرُجُ فِي العِضاه وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الشَّجَرِ أَيام الْخَرِيفِ، لَهَا ورقٌ وأَغصان رَخْصَة. وَيُقَالُ: أَمْشَرَت العِضاهُ إِذا خَرَجَ لَهَا وَرَقٌ وأَغصان؛ وَكَذَلِكَ مَشَّرَتِ الْعِضَاهُ … (لسان العرب)
- المصيب: صيب: الصُّيَّابُ والصُّيَّابة[[. قوله الصياب والصيابة [إلخ] بشد التحتية وتخفيفها على المعنيين المذكورين كما في القاموس وغيره.]]: أَصلُ الْقَوْمِ. والصُّيَابةُ والصُّيَابُ: الخالِصُ مِنْ كلِّ شَيْءٍ؛ أَنشد ثعلب: إِني وَسَ … (لسان العرب)
- تسامت: سأم: سَئِمَ الشيءَ وسَئِمَ مِنْهُ وسَئِمْتُ مِنْهُ أَسْأَمُ سَأَماً وسَأْمَةً وسَآماً وسَآمةً: مَلَّ؛ وَرَجُلٌ سَؤُومٌ وَقَدْ أَسْأَمَهُ هُوَ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِن اللَّهَ لَا يَسْأَمُ حَتَّى تَسْأَمُوا. قَالَ ابْنُ الأ … (لسان العرب)