المرام

السؤال — بين فَرط الهوى وبُعد المراد

حالة دونها عناء المعاد — وأمام المرام من مبلغ ال

رامي كمين الرماة بالمرصاد — ودوين اللقا البقاء فإن تق

ض به تقض واجبات الوداد — يا سميري والبرق يخطف أبص

ار الندامى والورق في الغصن شاد — حسبك الله لِمْ تنام وعين الص

ب شكرى مكحولة بالسهاد — يتراءى لعينه البدر أحي

انا فيهفو إليه هفوة صاد — يحسب البدر في السماء نديما

عمرك الله يا سليب الفؤاد — في بوادى الهوى غوامض أس

رار وفي القلب منه قلب اعتياد — عز من ذل في الهوى وتهنّا

من تعنّى وساد كل السواد — ***

يا لنفسي ومنيتي أنفَس الع — ز أيحلو عندي شهيُّ الرقاد

وعلى الصورة التي فطر العق — ل على عقلها مقام اجتهاد

وجدير بك الوصول إلى ما — لم يصله بهمة ذو جلاد

أعن الوصل من مقارفة الفص — ل حجاب من غفلة وتماد

فانتضى العزم صارما والبسى الح — زم دلاصا وسارعي للجهاد

واجعلي الصبر والهدى نهج — ا واخلاصك التقى خير زاد

وعلى العلم عوّلي فهو الرك — ن وأهلوه منية القصاّد

*** — يا أبا أحمد وقد عاقني الس

ير وضاعت في هجرتي أزوادي — ودهاني يا حبر ما كدت أدهي

ه وألقى الأغلال في أجيادي — سيفنا الأغبري ما اخضر ربعي

بسواكم ولا زهت أعيادي — أنت أقصى أمنيتي ومقامي

في مرامى مغن عن الأشهاد — سيفنا الأغبري قد غالبتني

غلب جهل أقسى من الأصلاد — فابتدرها بصارم سله العل

م ضياء من فكرك الوقاد — وابتدر أنيقا يهيم بها الح

ب فتسعى إليك سعي الغوادي — بك عاذت يا بحر من ظمأ الجه

ل فعادت إلىّ غير صوادي — فلهاها نواطق عن مناها

ونهاها صوادق الإعتقاد — فاهدها لا ضللت أسعد حظيه

ا ففي الحظ أكمل الإسعاد — ***

ما ترى والولىّ يلهج بالذكر — مُلظّا في قصده والمراد

يتراءى له خلال ثناياه — من النور مستفيض باد

أتراه من نور خادم ذاك الذك — ر أم تلك نفحة الإنشاد

أم هو الذكر والمقام هنا يقب — ل أيداع خارقات العاد

أم تراه سراّ تضمنه الكت — م خفيا عن عالم الإيجاد

وهو بين المعبود والعبد لا يعل — مه ثالث بذاك النادي

وولى من صالحينا رضى — مؤمن القلب غير ذي أوراد

لك منه جلية الجهر والس — ر خفي عن عالم الإشهاد

لا ترى منه ما يُرى من ذوي القص — د المريدين من هداة الوادي

يخدم الذات في الحقيقة سرا — وعلانية وشأن العباد

فتراه وهو المُريد مديرا — ومليكا وهو الكليم المنادى

لبس النور حلتيه وليا — فخواف طورا وطورا بَواد

أترى ذلك الولي يرى ما — يبصر الغير من سناه البادي

أم تراه يخفي عليه وقد يشهده — الغير بادي الإتقاد

أم ترى والمقام يدهش من يش — هد أن الغموض للسرِّ حاد

فإذا لم يكن له مستبينا — رائياً كيف لذة المستفاد

وإذا قلت أنه يبصر الم — رئيّ منه والحال ذو أضداد

قلت هل يعلم الحقيقة منه — أم ترى الباب محكم الإيصاد

ودليل على السعادة إن كان — لغير الأذكار والأوراد

أم على الحالتين ذاك دليل الس — عد فوزا للعبد يوم التناد

أم على الحالتين فضل من الله — لأشيا تربو على التعداد

أم هو السعد للولي فطوبي — وعلى الضد نعمة الأمداد

وسبيل دانٍ طويل من الرؤيا — بعيد من مبلغ الإجتهاد

عام فهمي ببحر وهمي عليه — وتعمي لديه وجه جوادي

أترى ما يراه في نومه النا — ثم معنى في كيفه كالرقاد

فهو كيف لو شئت كشفا له أعي — اك وصفا إلا قياس اطراد

أم تراه هو الخيال الذي يس — لك بالذهن يقظة كل واد

فتراه حينا بنجد وطورا — حول أم القرى على أجياد

حالة تنجلي بها حكمة الله — لعقل منه به خير هاد

غير أن الخيال يفعل في الذه — ن مع النوم مثل قدح الزناد

فترى الذهن منه مطبوعة في — ه الرؤى كالنقوش في الأصلاد

قعدت دونه الحواس جمودا — فتولاه طيفه وهو عادي

أم تراه كما يقال مؤدي — ملكَ فيه ملهم معتاد

صادق ما يقوله ويريه — وسوى ذاك من رجيم معاد

وقياسا أقول فيمن رأى المخت — ار في نومه بلا ميعاد

أتراه بدا له الملك المله — م في شكله وما تم باد

أم بدا المصطفى أم الروح للرو — ح تجلت في صادق مرتاد

أم هي الصورة الخيالية القا — دح تأثير فعلها في الفؤاد

فتدبر هنا وللعقل بالنق — ل ارتباط كالأرض بالأوتاد

ما أتاكم عني – أتى في حديث - — فاعرضوه على كتاب الهادي

فإذا وافق الكتاب فأجدر — بقبول وإن يخالف فعاد

ولئن صح أنها من حديث المصط — فى من وثائق الأسناد

فمن الحتم أن يصار إليها — مستفادا بما بها من سداد

وعلى المرشدين ما استرشدوا في — الله بحثا جلية الإرشاد

*** — هاك مني ما ليس يعزب عن فهم

ك معناه يا طويل النجاد — فتدارك سؤلي بخير جواب

في نظام كالعقد في الأجياد — ولك الحمد يا إلهي كثيرا

من عبيد ذي مِقول حماد — وعلى المصطفى صلاة وتس

ليم كنشر الربا وروض الوهاد — وعلى الآل والصحابة ما ض

وع مسك الختام في الأفق شاد — ***

الجواب — سمط در أنواره في اتقاد

أم هو البرق في خلال الغوادي — أم سطور من البيان تجلت

بمعان خطت بنور المداد — أقبلت من سمائل تتجلى

بضياء قد عم كل البلاد — عطر الأفق نشرها فهي كالمس

ك أريجا يضوع في كل ناد — يا لها من رسالة بعثتها

همة قد سمت على الأطواد — يا لها همة أبانت لنا عن

صدق عزم يفت قلب الصلاد — أورث الحاسدين غما وأضحت

في سرور قلوب أهل الوداد — ذاك عبد الاله نجل على

من سعي للعلوم سعي اجتهاد — لم تزل أيها الهمام وحيدا

سالكا ما يروم أهل الرشاد — يا لها عزمة سمت بك حتى

نلت ما عز نيله من مراد — باذلا للنفيس والنفس فيما

ينعش الدين حبذا من جهاد — شأن آبائك السراة أباة الضي

م من طار صيتهم في البلاد — معدن الفضل في البرية سادوا

وأبادوا العدى ببيض حداد — ملأوا واسع البسيطة فخرا

وسعوا سعي مخلص في الرشاد — وقضوا واجب الحياة بعز

ولدار البقا بأفضل زاد — لست إذ رمت شأوهم بقصير الب

اع عن درك مجدهم والأيادي — فامتط العزم للمحامد وانهض

مستعد وقم لمحق الأعادي — كيف يلتذ بالحياة لبيب

والرزايا روائح وغوادي — فتن أقبلت وقد نزع للب

لأمر مكوّن في العباد — إن لي شاغلا من الهم أعيي

فكرتي عن قريضها المستفاد — عمت المسلمين تلك الرزايا

ودهتهم بالفادحات الشداد — هيجتها عصابة موّهوا للن

اس حقا وذاك عين الفساد — فأبادت حرية الملة الس

محاء واستأصلت لغز البلاد — تركتهم بهيمة بين ليث

رام قضما وبين نمر معاد — ذاك مما جنت عليهم نفوس

وعقول ضلت سبيل الرشاد — حسد البعض بعضهم وتولى

يبتغى النجح من طريق العناد — كفروا نعمة الآله عليهم

وهو للكافرين بالمرصاد — عصب الدين فرقوها بأيد

ولسان تفت في الأعضاد — أطلقوها تشدقاً وافتخاراً

واجتهادا في جمعهم للنفاد — خبطوا مثل خبط عشوا بليل

وغدوا هائمين في كل واد — أبعدوا من لصالح الأمر يرجى

فجنوا مر يانع الإبعاد — واستبدوا برأيهم أوَ يحظي

بنجاح من كان ذا استبداد — كيف يعلو من لم يشاور لبيبا

في المهمات مخلصا ذا وداد — ما هدتهم آى الكتاب لشورى

تجمع الشمل بينهم باتحاد — تركوا الحزم واستفادوا بفان

مضمحل فهم إليه صوادي — ساقهم رأيهم بعزم وجد

واجتهاد إليه سوق النقاد — بددوا جمع شملهم بهواهم

وأتوا بالمسيء في كل ناد — لا ترى قط قائما منهم في

شأن إخوانه بحق الوداد — ليتهم للإمام قاموا بنصح

في أمور الإصدار والإيراد — ليتهم وازروه بالحق والصد

ق وقاموا في حقه باجتهاد — ليتهم أبصروا بعين يقين

ما إليه يؤول رفد الأعادي — ليتهم جانبوا المطامع زهدا

وسعوا في أمورهم باقتصاد — يا لها دولة أضيعت ولولا

غيرتي ما وقفت فيكم أنادي — من لها إن تركتموها وأنتم

عين انسانها وغوث العباد — أوَيبقي معي فراغ لنظم

وقريض يسوغ للإنشاد — لا أراني أرومه قط لولا الخ

وف من جفوتي لأهل ودادي — فخذ القول يا سليل علىّ

إن يكن سالكا سبيل الرشاد — ***

كلما لاح للولي من الن — ور بحال الأذكار والأوراد

مخلصا للاله منقطعا في — ما يرجى من واهب الإمداد

وكذا ما تراه من ذي صلاح — مؤمن القلب غير ذي أوراد

مستقيم في دينه مخلص في — كل حال لله رب العباد

قام بالجد في صلاح البرايا — سالكا فيهم سبيل السداد

آمرا بالمعروف ينهي عن المنك — ر والبغي بينهم والفساد

قام فيهم خليفة سالكا في — كل حال نهج النبي الهادي

ألبس الله شخصه حللا بيض — ا من النور ظاهر الاتقاد

فأرى ما ذكرته من وجوه — كله ممكن لدى الإيجاد

وسبيل الترجيح لم يأت فيه — من دليل مبين للمراد

وعلى كل حالة لا يصح القط — ع بالفوز فيه يوم المعاد

فهو غيب لله عنا طواه — لم نكلف بعلمه الإعتقادي

وكذا من رأى النبي على ما — وصفوه من هيئة في الرقاد

ممكن ما ذكرت فيه من القول — ولسنا نراه في استبعاد

وكذا ما يراه من أي حال — غارق في منامه الإعتيادي

وجدير بنا السكوت عن الخوض — بما ليس من فروض العباد

حسبنا الإعتنا بما فرض الله — علينا بالجد والإجتهاد

فاز من قام للاله بما يرضي — ه خوفا من هول يوم المعاد

*** — وإليك الجواب مني وعش في

نعمة يا سلالة الأمجاد — ولك الحمد يا إلهي على ما

كنت أوليتني من الإرشاد — خذ بنا في رضاك رب وحطنا

بنجاة من كيد كل الأعادي — وقنا شر ما قضيت على من

حاد عن خطة الرسول الهادي — واهدنا للصواب في كل حال

واجعل الفوز حظنا في المعاد — وعلى المصطفى صلاة من الله

وتسليمه مدى الآباد — وعلى آله وأصحابه من

مهدوا للأنام سبل الرشاد