الحمد لله

السؤال — الحمد لله محيى الأرض بالمطر

ثم الصلاة على المختار من مضر — لله در ليال قد سهرت بها

أقلب الكتب أرجو الفوز بالوطر — الليل منسدل والدمع منهمل

والقلب مشتغل بالهم والفكر — يا دهر رفقا فإن القلب في تعب

أبكى على زمن قد ضاع في الصغر — يا دهر رفقا فأني لست منتبها

والناس شدوا مطاياهم إلى السفر — سافرت من وطني والنوم أسكرني

من لي ينبهني قبل انقضا العمر — هذا الزمان الذي عيني إذا نظرت

في شأنه وقعت منه على عبر — يا عاذلي لا تلم عيني إذا انسجمت

فالسحب لم تبك لولا البرق بالمطر — يا عاذلي لا تلمني إن بكيت دما

دعني أنوح على من حل في الحفر — أين الألي وقفوا للعلم أنفسهم

أين الألي قد أهانوا النوم بالسهر — كدوا نفوسهم لله واجتهدوا

والله وفقهم بالفوز والظهر — حتى بنوا للعلى بيتا مرصعة

أركانه بحصى الياقوت والدرر — قد شيدوه ولكن خانهم زمن

ناداهم هادم اللذات للسفر — ماتوا وربى راض عنهم وهم

راضون عنه ولا يخشون من سقر — قد غيبوا في بطون الأرض وا أسفى

عليه هذا زمان شيب بالكدر — الله أكبر هذا الدهر فيه فشا

خدع ومكر ومنه الناس في خطر — قلت أمانتهم جلت خيانتهم

لم يبق فيهم سوى مالي ومتجرى — فالآن كل صديق كنت تأمله

ترجو منافعه كن منه في حذر — يلقاك يحلف أني واثق وإذا

ما غاب عنك يكون الذئب في القفر — قدم لنفسك زادا إن تكن فطنا

فالدهر يرمى ولم يخطئ بلا وتر — ومن يقل كيف هذا الزاد قلت له

انظر لنفسك والإحكام للقدر — قد قال ربي هديناه عليك بها

في سورة البلد الموضوح في السور — عليك بالعلم والقوى مطيته

واعمل لمن فرض الطاعات في الزبر — واطلبه لله لا تبغى به فخرا

ولا تباهى به كي تحظ بالظفر — فطالب العلم للرحمن يسلم من

هول الحساب ومن لواحة البشر — لكن عليك بعلم تستفيد به

دنيا وأخرى تكن في الناس كالقمر — اطلب وجد وسل أهل العلوم تنل

واقصد إلى الشيخ عبد الله ذي البصر — تلقاه حبرا زكيا عارفا فطنا

قد خاض بحر علوم الفقه والأثر — يا أيها الشيخ عبد الله يا سندى

فصل رموزاً أتت يا خيرة الخير — بأي شيء إله العرش نعرفه

وأنه هو ذو سمع وذو بصر — وإنه باقتنا الطاعات كلفنا

منذ البلوع لنا حتى انقضا العمر — فكيف حكمة ذا التكليف يا ورع

قل لي هديت الذى قد غاب عن فكرى — وفي حصان أتتنى وهي قائلة

خذني ودونك منى المهر للوطر — وفي صبى له أمان ثم له

أبان ما مثل هذا فأت بالخير — إن صح الحكم في ميراث بعضهم

بعضا أفدني لقيت الفوز بالصدر — * * *

هذا سؤال بليد قد تضمنه — سلك النظام وأني بالجواب حرى

فأمنن جوابا وحلل كل مشكلة — وأصلح النظم لي يا عالي القدر

وصل رب على المبعوث من مضر — خير البرية في الآصال والبكر

الجواب — الحمد الله محيي آية الأثر

ومخرج النور من محلولك الطرر — حمدا ينوء بطوقي عبؤه ويني

بهمتي حصره وقفا على الحصر — ثم الصلاة وعطري السلام على

محمد المصطفى المبعوث من مضر — * * *

ربي إليك سرى سري فأوقفني — عجزي فها أنا بين الذكر والفكر

صرفت همي ونفسي غير مبصرة — رشدي إلى ما عسى يحلو به صدري

الذكر ينهضني والفكر يقعدني — دون المرام وباع الفهم في قصر

ويح الفتى وهو في الحال مساعدة — لم لا يروم سبيل الفوز بالوطر

بالعلم يخترق السبع الطباق فتى — كانت مطيته التقوى مدى العمر

يا سائلي قدك عني فالجهالة قد — قدت نهاى وقادتني إلى الحذر

مالي وقد غرقت بالنوم جاريتي — وللسؤال ومُهرى ثم غير جرى

طلبت منى أمراً لا يقوم به — جهدي فمالك لا تنحو أولى البصر

جانبت من لو طلبت العلم صورته — فيه لشاهدته في أكمل الصور

ومن لو اجتمع الدنيا وساكنها — بحثا لأوسعهم علما كمنهمر

لكن أقول وشكر الله يعدمني — طورا ويوجدني في حيز البشر

فاسمع وخذ بهدى الحق المبين تفز — واصدع بذاك بقلب قدّ من حجر

* * * — بالعقل معرفة الخلاق يعلمها

ضرورة ذو الحجا كالشمس والقمر — لا يمترى اثنان فيها والكتاب كذا

يقول فاسمع بيانا من فم السور — لئن سألتهم قد قال من خلق ال

سماء والأرض قالوا الله فاعتبر — فذاك والقوم في شرك وزخرفة

لو شك عقلهم قاموا على النكر — إذ لا مناص لموجود بهيئته

من موجد خالق ما شاء من صور — فمن هنا قام بالعقل الدليل على

ذي العقل والعقل إن يطمح هنا يحر — قال النبي افتكر في الكائنات وقف

دون المكّون عجزا غير مفتكر — لحكمة وهي إن أصبحت مفتكرا

فيه عييت تعالى الله عن فكر — فإنما العجز عن إدراكه هو في

عين الحقيقة إدراك له فذر — تقدس الله عن وهم الخيال وعن

تصور البال حسا غير مغتفر — ما في الخليقة من آى ومعجزة

إلا وفيها دلالات لمعتبر — تبارك الله ربا قد تعبدنا

دينا وكلفنا للفوز بالظفر — وحكمة الله في التكليف ظاهرة

للاختبار تعالى خير مختبر — ليعلم الطائع النائي بجانبه

عن الضلال من المستنكف البطر — فذا يثاب عن فعل الجميل وذا

على القبيح يجازي غير منتظر — من يأت مثقال ذر خيرة يره

أو يأت مثقال شر يرم بالشرر — لا تحسب الله ربانا وكلفنا

سدي بل اختارنا للخير والخير — ألا يفيدك إن الله أخرج من روض

الجنان إلى الدنيا أبا البشر — هل ذاك إلا لإظهار الألوهة تو

حيدا عليه انبنى التكليف فادكر — والخود إن دفعت مهر الزواج إلى

كفء ليحصنها من هوة الخطر — فليس ثم بذا التزويج من حرج

ودفعها المهر لا يفضي إلى ضرر — لأن ذلك إحسانا يعدّ له

منها ولم يأت في الإحسان من نكر — وليس مهرا لأن المهر مخرجه

للعرس من زوجها لا العكس فافتكر — حين أعطته ما أعطته صار له

كماله فليصرّفه أو ليذر — إن شاء أمهرها منه وأنفقها

أو أطعم الضيف في يسر وفي عسر — وفي صبى له أمان قد علما

ووالدان خلاف العرف في النظر — إذ لا يكون بصلبين امرؤ أبدا

ولا يكون ببطنى انثيين بُرى — لكن ثم قياسا وهو أن فتى

تنازعاه اثنتان وهو في الصغر — ولا بيان فصارت كل واحدة

أما له وأبوه الزوج في الصور — أو إن خود وليا أمرها عقدا

هذا لزيد وهذا للفتى عمر — والكل لم يدر منهم فعل صاحبه

عقدا فجازا بها للفوز بالوطر — فمذ قضى وطرا زيد أتى عمر

ولم يكن ذا بذا فيما أتاه درى — فأولداها غلاما فهو بينهما

وذو اللجاجة لا ينجو من الشرر — أما التراث فللأمين سهمهما

كسهم واحدة في محكم الخبر — والوالدان فسهم واحد لهما

أيضا كسهم أب في واضح الأثر — وإن يرث هو أما منهما وأبا

فسهمه حازه صفوا بلا كدر — لله وافر ميراث نما فخلا

من الدين ومن أمين عن يسر — ألا تراه حوى ضعفى نصيب فتى

من جانبيه تدبر حكمة القدر — وهكذا حكمة في الأرث معتبرا

حجبا ومنعا جليا غير مستتر — * * *

هاك الجواب فخذ بالحق منه ودع — سواه تنج وجانب شربة النهر

واسلك سبيل أولى التقوى وخذ بهدى — أولى الهدى واعتصم بالله واصطبر

والحمد لله حمد أستتم به — طويل شرحي وأجلو منه مختصرى

واستعين على نشر الصلاة به — مع السلام بعرف فائح عطر

كلاهما يشملان المصطفى أبدا — والآل والصحب أهل الورد والصدر