سماء المعالي

السؤال — قفا حوله واستوقفا الغرب والشرقا

وزماّ إليه الريح وامتطيا البرقا — ولا تبرحاه فالحياة بحاجة

إليه ومازال الوجود له رقا — ولا تكسلا عنه لو أن مناطه

على باذخ في هامة لم تكد تُرقي — وروضا عرانين الوجود بخيله

وضما إليه الغرب في الله والشرقا — وشدا إليه الصافنات كأنها

ثواقب ترمي الجن إن رامت الأفقا — وميلا به نحو الزمان وأهله

لتستصلحا ما أفسد الجهل أو شقا — هو العلم سلطان الحياة ونورها

وناموسها الأسنى وقاموسها الأرقي — تحكم في الدنيا كما شاء أمره

فكانت له رقاً وكان لها مرقى — فلولاه ما راضت جواداً إلى العلى

ولا بلغت شأواً ولا بسقت بسقا — وما العلم إلا ما إلى الله قصده

وفي الله مسراه إن اشتد أو رقا — فسر فيه نحو الله تبلغه صادقا

وتلقاه صديقا وتعرفه صدقا — وترتع في قدسية القرب والرضا

لديه وترقى سلماً لك يكد يُرقي — فكن عالماً ما اسطعت أو متعلماً

ومستمعاً واخش الأخيرة أن تشقي — فإن فاتك التوفيق دون مناله

فسل أهله عن كل ما نيله شقا — تجد فيهم روحاً من الله زاكياً

وتلمس فيهم للحياتين ما يبقى — فسائلهم تلق الهداية والهدى

لديهم وما قد كنت تأمل أن تلقى — إلى سالم العرض الذي سيب علمه

تدفق فياضا فاصبح يستسقي — سليل حمود جئت ازجى بضاعتي

إليك على ناب من الجهل ما أشقى — فخذ بزمامي نحو ما فيه خيرتي

وروح رحالي واحدها للعلى رفقا — أيسأل عن فعل المهيمن جاهل

بهمزة الإستفهام أم لا : قل الحقا — كمثل أرب العرش من سلط البلا

علينا وفينا قدر الجهل والحمقا — كما قدر البأساء أم إن فعلنا

ركيزة ذي الأحوال نطرقها طرقا — وأن فقد المفقود عن أمة وقد

تسرى بها أي قبل فقدانه عشقا — فعاد وخمس من سنين قد انقضت

يحين إليها والمدامع لا ترقا — يراها وسراء الوجود بوجهها

ومن عاش في أحضانها الدهر لا يشقى — ولكن رآها ثم بيعت لآخر

وذا المشتري الشرعي أكرمها عتقا — وفي ماله أن باعه ثم وارث

وبائعه بالفقر في هوة ملقى — ومن قال إن بارحت يا هند منزلي

بيومك صذا فاذهبي طالقاً طلقا — وذا القول ما بين العشائين فاغتدت

تسابق قرن الشمس بارحة سبقا — لك الخير أوضح لي الجواب مفصلا

كأن ضياء الشمس من نوره استسقى — يزيح تلابيب الجهالة نوره

عن القلب كي يستنشق النفحة الطلقا — ويزحي الصلاة والسلام على الذي

من الله أعجازا له القمر انشقا — مع الآل والصحب الذين تفيأت

عليهم ظلال الله لما زكوا عرقا — ***

الجواب — هو العلم طبعا لم يزل للعلى مرقى

وما زال أهل العلم عرش العلى ترقى — هو العلم مهما كان مجد ومفخر

لحامله والعلم من عسجد أبقي — هو العلم وهبُ الله يختص من يشا

به من عباد الله والفوز للأتقي — هو العلم قد عزت به أمّة وقد

علت شرفا فوق الثرى بأنه ترقى — هو العلم ناموس الحقيقة لم يزل

يضيئ بنور يكشف الغرب والشرقا — هو العلم سر الله في الناس رحمة

به ترتقي الأشراف فوق العلى أفقا — هو العلم قد مازت به أنفس العلى

وقامت به في الناس مرتادة حقا — هو العلم في كل البرايا جمالها

ومظهرها الأسنى ومقباسها الأنقى — هو العلم عز بعد ذل ورفعة

لمتضع يعلو به في السما مرقى — هو العلم للمملوك فخر يحله

عروش ملوك تستطيل الورى سحقا — هو العلم أمن للمخوف وشهرة

لخامل ذكر عد في زمرة الحمقى — هو العلم أضحى للحقير زعامة

يقود بها من جيل أيامه خلقا — هو العلم أهل العلم هم سادة الورى

وهم نجباء الناس شقوا الدنا شقا — هو العلم أهل العلم في الناس صفوة

وأعيانهم طابوا به ومشوا عنقا — هو العلم أهل العلم أقمار ظلمة

بهم يستضيء الناس إن جهلوا الطرقا — هو العلم أهل العلم قوّام أمرنا

وساسة هذا الكون بل فخره الأبقى — فما عظماء الناس إلا هداتها

فقد أوضحوا للحائر المنهج الحقا — رويدك هل كالعلم للمجد معرج

عليه رقى ذو همة وبه يرقى — فديتك هل كالعلم للمرء مظهر

إذا حاول العلياء رامها صدقا — وقد تعلم الأيام يا بدر أنه

ينال العلى من جد في دركها سبقا — فديتك أهل العلم يا بدرحجة

الآله بهم رسم المعارف قد شقا — إليهم توجه بالقريض ودع فتى

أحاط به جهل وأورثه رقا — أتقصد أوشالا وحولك قلزم

تلاطم لا تدري له أبدا عمقا — تركت يقينا ثم قمت بظنة

وذاك خلاف الحق فلتتبع الحقا — عن الله لا تسأل ولا عن فعاله

بلفظ كهذا فهو من فطرة الحمقى — فذاك سؤال خارج عن تشكك

وذلك كفر فاذهب المذهب الحقا — ترى الشك في أفعاله جل صنعه

وذاك مرام مثمر في الهدى فسقا — أفي الله شك انه خالق الورى

وكلهم في بحر نعمائه غرقى — تعالى مليك الملك ذو القهر لم يزل

مليكا وقهارا وقد خلق الخلقا — تعالى عظيم الشان ذو المجد والعلا

ومن هو حقا للورى بسط الرزقا — تعالى وعز الله في ذاته وفي

صفات عن الأغيار واختص بالابقا — تعالى وعز الله شأنا وقدرة

ووصفا وابداعا ووصفا له استبقى — تعالى وجل الله للبدء وانتهى

إليه المدى قسرا بما جل أو دقا — فجهلك خلق الله غير موسع

وقد قام برهان الهدى مشرقا حقا — وحكم الاما في الفقد مثل حرائر

إذا تاه ذاك الفحل في وجهه رهقا — إذا تم وقت الفقد طلقها الولى

بأمر من الحكام فلتذهبن طلقي — فتعتد منه للطلاق وقد مضت

لها عدة بالموت حكما صرى استبقا — تنكح إن شاءت فتى ترغبن له

ويقسم ذاك المال فيهم وما أبقى — وإن جاء بعد الفقد يمنح ماله

وخيرّ في أدنى صداقيهما رفقا — إذا اختار يوما زوجه ترجعن له

وتعتد كشفا للذي دفَقا دفقا — فإن بان لا نسل إلى زوجها مشت

فراشا بماضي عقدها فاعرف الحقا — وإن صح نسل تمتنع من فراشه

أتى ربها إن كان قد أبطل العتقا — وإن هو أمضاه مضى وينالها

إذا هاج يوما نحو إدراكها شوقا — وبائعها رد الذي باعها به

إلى ربه أو حاكم دقه دقا — وإن أتلفوا أمواله تلزمنهم

بذمتهم فليخضعوا للفتى العنقا — لقد أخذوا بالظن أمواله فإن

تحقق موجودا فعروته وثقى — وإن قال زوج للخود فاعلمي

إذا جزت صنعا يومنا فاذهبي طلقي — وكان عني باليوم لليل عندما

أراد طلاق الخود بل ولها عقا — فجازت وضوء الشمس قد لاح مشرقا

فليس طلاقا هاهنا فارتق الفتقا — مضت لطلاق كان يوما مقيدا

فما أدركت قيدا وفي حلبه تبقى — وإن كان لفظ اليوم قصدا أراده

مع الليلة الغرا فقل تطلق الخرقا — وتلك احتمالات على قصده لما

به جاء من لفظ مريض ولا إبقا — فهذا الذي عندي إذا كان ذا هدى

فخذه والاّ دعه في هوّة ملقى — وخير صلاتي والسلام لأحمد

وأصحابه ما شام ذو بهجة برقا