فتى عبيد

السؤال — مالي وللخرد البيض الرعابيب

سود الغدائر بضات أعاريب — كأنها وهي تمشي في غلائلها

دمى تهادى على خضر الجلابيب — تكاد والله للمسلوب يرحمه

ما أن تغادر عقلا غير مسلوب — تبارك الله منشى كل بارعة ال

جمال مائلة الأعطاف خرعوب — من كل غانية لولا أنوثتها

لقلت شمس جلت وجه ابن يعقوب — كأنما خدها ذوب النضار بدا

في قالب من لجين النور مضروب — يا ساهر الطرف مشغوفا بها أبدا

هلا شغفت بمحفوظ ومكتوب — هذي البسيطة مات الناس كلهم

من عهد آدم من مرد ومن شيب — ماتوا سوى العلماء العاملين فهم

أهل الحياتين في رحب وترحيب — هم الألى لم تزل فينا مآثرهم

كالغيث أردف شؤبوبا بشؤبوب — هم الألى دوخوا الدنيا بهمتهم

وأمّنوها بمسفوك ومصبوب — طورا تراهم رهابينا وآونة

أسود غاب على جرد سلاهيب — جزاهم الله أضعافا مضاعفة

من الجزاء بدار الأنس والطيب — فخر يفوت الأماني كنه غايته

فلا يرام منالا بالتجاريب — وغاية كم تدانت دون مبلغها ال

غايات من كل مرفوع ومنصوب — ***

فتى عبيد عريق المجد من قدم — بحر المعارف يا قصدي ومطلوبي

إليك وجهت وجهي حين حيّرني — جهلي وكاد إلى المحذور يفضي بي

فامدد يديك وخذ نحو الهدى بيدي — فقد ظللت بداجى اللون غربيب

وأرهف السمع تسمع لهجة برزت — تتلو البيان بترتيل وترتيب

تكاد تبتز حبات القلوب هوى — وهل رأيت نفيسا غير محبوب

*** — ماذا ترى في صبي قد تزوج من

قبل البلوغ بريا الردف خرعوب — تكاد تخلب من فرط الجمال حجا

من ليس بالزخرف الفاني بمخلوب — إن كان جاز بها ذاك مغتنما

ما ضمه الستر من ضم وتحبيب — وبعد أن بلغا شاءآ مباينة

فأكداها طلاقا غير معتوب — أو شاءه هو أو شاءته كيف ترى

في المهر من بعد تقبيل وتقليب — ***

هذا وفي رجل أعطى فتاة لتز — ويج له سدس مال غير مجلوب

وكان أعطاه ثلث المال أجمعه — من طارف وتليد غير موهوب

فهل إذا مات سدس المال يرجع في — الثلث المعيّن أم ينجو بتهريب

رضيتان وعدل واحد شهدوا — بسرقة ذات شأن فيه مرغوب

ماذا ترون وهل حد إذا شهدوا — بموجب الحد قولا غير مكذوب

هذا وفي سيد عدلان قد شهدا — بعتق عبدية (( خير الله )) والنوبي ))

والموليان ذوا عدل وقد شهدا — بفسق من شهدا في شر تأنيب

أيثبت العتق مع ذا الإعتراض وقد — جاء المقام بتصديق وتكذيب

وآخذ من صديق للتجارة أمو — الا فتاجر في شتى الأساليب

ما القول إن مات فيما كان خلّفه — من متجر ظاهر بالنقد محسوب

إن قام معطيه يبغي ماله فأبى ال — وراث والحق أمر غير مغلوب

فإن لمعطيه رد المال ثم فهل — ترى له ربحه منه بتحسيب

وفرقتين من السلام بينهما حرب — ولم يعرف الباغي وذو الطيب

هل البراءة منهم أم ولايتهم — أم الوقوف ترى من غير تثريب

وإن يكن قائد الأولى كخردلة — ظلما وقائد الأخرى كابن محبوب

هل نبرات من الأولى ونعتقد ال — أخرى ولايتها دينا بلا حوب

ونخلة بين أنفار قد أشتركوا — فيها وفيهم يتيم غير مرهوب

أطنى شريك لزيد كل غلتها — ونال كل شريك حصة الذيب

اِّما يكن ثابتا ذا الطنْىُ مَن لأدا — حق اليتيم الذي يبدو كمسلوب

أو فاسدا فعلى من ردفائتها — من بعد طنى تراه شبه مغصوب

وفي فتاة ولي الحكم طلقها — من زوجها فأتى في ثوب منكوب

يبغي مراجعة منها وقد رغبت — هل جاز أم ذاك صدع غير مشعوب

وهل إذا الحاكم المجرى الطلاق رأى — الرجعى صلاحا تراه رأى تصويب

وعاقل ناله جرح فصالح في — أروشه راضيا من غير تأنيب

فرام ينقض ذاك الصلح كيف ترى — وعادة الصلح لا يمنى بتعقيب

هل العدالة شرط في الولاية — للنكاح أم هي شيء غير مصحوب

والحق إن كان مجهولا فهل يسع الب — رآن منه رأى الأصاحيب

هات الجواب بآيات الصواب له — نور يبين سناه كل محجوب

واهد الصراط جنانى كي أكون من — الذين أضحوا عليهم غير مغضوب

والحمد لله والتسليم يتبعه — مع الصلاة على خير الأعاريب

محمد المصطفى والآل كلهم — ما فاح مسك ختام كامل الطيب

*** — الجواب

هاك الجواب بتوضيح وتصويب — يضيئ كالشمس فيه كل مطلوب

نرويه عن صحبنا نورا على علم — يروونه مسندا عن خير مصحوب

عن شرع أحمد روح القدس أنزله — إليه ونهى بترغيب وترهيب

فانظر إليه بود تحظ منه بما — فيه من العلم مرغوبا بمرغوب

من يلزم العلم في الدنيا ينل شرفا — من ربه في حياتيه بتقريب

أجل شيء من الدنيا واحسنه — ذكراك لله لاحسن ابن يعقوب

يا ناظرا لسواه لا يغرك ما — تراه من زهرة فيها وتحبيب

فالسم في الدسم معجون بمطعمه — والحسن يقتل من يهوى بتعذيب

والنحل شهد ولكن دونه إبر — جانيه ما بين مطعون ومضروب

دسائس النفس في الدنيا بلا عدد — وكم بدت مأكول ومشروب

لله در رجال للكمال سموا — برفرف وبراق خير مركوب

لا يلحق القوم إلا من له نجب — كالبرق في سيرها لكن بترتيب

*** — ودونك القول في أحكام أسئلة

جاءت منقحة في خير تهذيب — فيمن تزوج للصبيان إن فسخوا

بعد البلوغ أقيلوا دون تأنيب — ونصف ما فرضوه نِحْلة فلها

عليه في ماله حكما بتوجيب — وقيل نصف صداق الغيد يلزم من

له تزوج فليضمن بتسبيب — ويحلفان يمينا إن عقدها الت

زويج كان لديهم غير مرغوب — والبعض ليس يرى فسخ النكاح لهم

لصحة العقد حكما دون تعقيب — لا يرجع السدس في المال المعيّن بل

يحوزه معه في قول محبوب — هذا إذا ثبتت يوما عطيته في

الحكم أو حازها المعطى على طيب — والحد يسقط بالنسوان إن شهدت

بموجب الحد من قتل وتأديب — وقيل تسقط في حد الزناء لما

أتى من النص قولا غير معتوب — وارجح القول عندي أن بينه النس

اء في الحد تلغى دون تثريب — شهادة العتق أولى وهي ثابتة

وتلك عارضة ترمى بتكذيب — كل يقيم على دعواه بينه

في الربح من تجر بالنقد محسوب — من لم تبين على دعواه حجته

شيئا له فليبؤ منها بتخييب — وابرأ من القائد الباغي ومن معه

إن حاربا أو أتى زى محروب — وضده فتولاه ومن معه

وانصره في الله نصرا غير مغلوب — أما سواهم فقف عنهم بما فعلوا

من كل قتل وارهاب وتخريب — من يطْنِ نخلا بلا ولا نظر

من ربه فهو عندي بيع مغصوب — وكل ما ضاع منها فهو يلزمه

حتما لأربابها عند الأصاحيب — وليس ينجيه من دفع الضمان لهم

ما ناله من شراكات وتنشيب — وإن قضى الحكم في تطليق غانية

أو عتق عبد وفقد أو بتغييب — لا يرجع الحكم عن شئ مضى أبدا

أو يأخذ البطل منه بالتلابيب — وللمصالح نقض الصلح في دمه

إن ادعى جهل ارش فيه مرغوب — وإن يكن عارفا ارش الجراح فلا

نرى له النقض لو يبكي بمخضوب — وإن يكن آخذا عن جرحه عوضا

فهو القضاء ولا يرمى بتعقيب — كذاك إن كان عمدا لا رجوع له

لأنه قود ما كان عن طيب — شرط العدالة في التزويج ليس له

حظ ولكن لمن يدلى بتعصيب — والشرع يعتبر الأنساب تولية

فيه وملك يمين غير محبوب — لا يثبت الحل في المجهول منحتما

إلا بتعيينه من كل مسلوب — هذا هو القول لا أبغي به بدلا

من غير تخطئة منى وتنكيب — ونخلة في نخيل جملة وجدت

مجهولة الحال من أرض وتشريب — فلتجعل الأرض أماّ للنخيل معا

واحكم عليها بمحضون ومحلوب — بالذرع أو بقياس بالسوية في

أرض وماء ومأكول ومشروب — حتى يصح بأن الأخت ناجعة

ربيبة الأم جاءت من سرنديب — فاحكم عليها بلا احرام يتبعها

وقيعة لو عست تبكي بتخضيب — والحمد لله تم النظم مقتضيا

نهج الهدى بين تقويض وتطنيب — والآل والصحب والاتباع قاطبة

ما أرّج الختم هذا الكون بالطيب