فتى عبيد
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
السؤالمالي وللخرد البيض الرعابيب
سود الغدائر بضات أعاريبكأنها وهي تمشي في غلائلها
دمى تهادى على خضر الجلابيبتكاد والله للمسلوب يرحمه
ما أن تغادر عقلا غير مسلوبتبارك الله منشى كل بارعة ال
جمال مائلة الأعطاف خرعوبمن كل غانية لولا أنوثتها
لقلت شمس جلت وجه ابن يعقوبكأنما خدها ذوب النضار بدا
في قالب من لجين النور مضروبيا ساهر الطرف مشغوفا بها أبدا
هلا شغفت بمحفوظ ومكتوبهذي البسيطة مات الناس كلهم
من عهد آدم من مرد ومن شيبماتوا سوى العلماء العاملين فهم
أهل الحياتين في رحب وترحيبهم الألى لم تزل فينا مآثرهم
كالغيث أردف شؤبوبا بشؤبوبهم الألى دوخوا الدنيا بهمتهم
وأمّنوها بمسفوك ومصبوبطورا تراهم رهابينا وآونة
أسود غاب على جرد سلاهيبجزاهم الله أضعافا مضاعفة
من الجزاء بدار الأنس والطيبفخر يفوت الأماني كنه غايته
فلا يرام منالا بالتجاريبوغاية كم تدانت دون مبلغها ال
غايات من كل مرفوع ومنصوب***
فتى عبيد عريق المجد من قدمبحر المعارف يا قصدي ومطلوبي
إليك وجهت وجهي حين حيّرنيجهلي وكاد إلى المحذور يفضي بي
فامدد يديك وخذ نحو الهدى بيديفقد ظللت بداجى اللون غربيب
وأرهف السمع تسمع لهجة برزتتتلو البيان بترتيل وترتيب
تكاد تبتز حبات القلوب هوىوهل رأيت نفيسا غير محبوب
***ماذا ترى في صبي قد تزوج من
قبل البلوغ بريا الردف خرعوبتكاد تخلب من فرط الجمال حجا
من ليس بالزخرف الفاني بمخلوبإن كان جاز بها ذاك مغتنما
ما ضمه الستر من ضم وتحبيبوبعد أن بلغا شاءآ مباينة
فأكداها طلاقا غير معتوبأو شاءه هو أو شاءته كيف ترى
في المهر من بعد تقبيل وتقليب***
هذا وفي رجل أعطى فتاة لتزويج له سدس مال غير مجلوب
وكان أعطاه ثلث المال أجمعهمن طارف وتليد غير موهوب
فهل إذا مات سدس المال يرجع فيالثلث المعيّن أم ينجو بتهريب
رضيتان وعدل واحد شهدوابسرقة ذات شأن فيه مرغوب
ماذا ترون وهل حد إذا شهدوابموجب الحد قولا غير مكذوب
هذا وفي سيد عدلان قد شهدابعتق عبدية (( خير الله )) والنوبي ))
والموليان ذوا عدل وقد شهدابفسق من شهدا في شر تأنيب
أيثبت العتق مع ذا الإعتراض وقدجاء المقام بتصديق وتكذيب
وآخذ من صديق للتجارة أموالا فتاجر في شتى الأساليب
ما القول إن مات فيما كان خلّفهمن متجر ظاهر بالنقد محسوب
إن قام معطيه يبغي ماله فأبى الوراث والحق أمر غير مغلوب
فإن لمعطيه رد المال ثم فهلترى له ربحه منه بتحسيب
وفرقتين من السلام بينهما حربولم يعرف الباغي وذو الطيب
هل البراءة منهم أم ولايتهمأم الوقوف ترى من غير تثريب
وإن يكن قائد الأولى كخردلةظلما وقائد الأخرى كابن محبوب
هل نبرات من الأولى ونعتقد الأخرى ولايتها دينا بلا حوب
ونخلة بين أنفار قد أشتركوافيها وفيهم يتيم غير مرهوب
أطنى شريك لزيد كل غلتهاونال كل شريك حصة الذيب
اِّما يكن ثابتا ذا الطنْىُ مَن لأداحق اليتيم الذي يبدو كمسلوب
أو فاسدا فعلى من ردفائتهامن بعد طنى تراه شبه مغصوب
وفي فتاة ولي الحكم طلقهامن زوجها فأتى في ثوب منكوب
يبغي مراجعة منها وقد رغبتهل جاز أم ذاك صدع غير مشعوب
وهل إذا الحاكم المجرى الطلاق رأىالرجعى صلاحا تراه رأى تصويب
وعاقل ناله جرح فصالح فيأروشه راضيا من غير تأنيب
فرام ينقض ذاك الصلح كيف ترىوعادة الصلح لا يمنى بتعقيب
هل العدالة شرط في الولايةللنكاح أم هي شيء غير مصحوب
والحق إن كان مجهولا فهل يسع البرآن منه رأى الأصاحيب
هات الجواب بآيات الصواب لهنور يبين سناه كل محجوب
واهد الصراط جنانى كي أكون منالذين أضحوا عليهم غير مغضوب
والحمد لله والتسليم يتبعهمع الصلاة على خير الأعاريب
محمد المصطفى والآل كلهمما فاح مسك ختام كامل الطيب
***الجواب
هاك الجواب بتوضيح وتصويبيضيئ كالشمس فيه كل مطلوب
نرويه عن صحبنا نورا على علميروونه مسندا عن خير مصحوب
عن شرع أحمد روح القدس أنزلهإليه ونهى بترغيب وترهيب
فانظر إليه بود تحظ منه بمافيه من العلم مرغوبا بمرغوب
من يلزم العلم في الدنيا ينل شرفامن ربه في حياتيه بتقريب
أجل شيء من الدنيا واحسنهذكراك لله لاحسن ابن يعقوب
يا ناظرا لسواه لا يغرك ماتراه من زهرة فيها وتحبيب
فالسم في الدسم معجون بمطعمهوالحسن يقتل من يهوى بتعذيب
والنحل شهد ولكن دونه إبرجانيه ما بين مطعون ومضروب
دسائس النفس في الدنيا بلا عددوكم بدت مأكول ومشروب
لله در رجال للكمال سموابرفرف وبراق خير مركوب
لا يلحق القوم إلا من له نجبكالبرق في سيرها لكن بترتيب
***ودونك القول في أحكام أسئلة
جاءت منقحة في خير تهذيبفيمن تزوج للصبيان إن فسخوا
بعد البلوغ أقيلوا دون تأنيبونصف ما فرضوه نِحْلة فلها
عليه في ماله حكما بتوجيبوقيل نصف صداق الغيد يلزم من
له تزوج فليضمن بتسبيبويحلفان يمينا إن عقدها الت
زويج كان لديهم غير مرغوبوالبعض ليس يرى فسخ النكاح لهم
لصحة العقد حكما دون تعقيبلا يرجع السدس في المال المعيّن بل
يحوزه معه في قول محبوبهذا إذا ثبتت يوما عطيته في
الحكم أو حازها المعطى على طيبوالحد يسقط بالنسوان إن شهدت
بموجب الحد من قتل وتأديبوقيل تسقط في حد الزناء لما
أتى من النص قولا غير معتوبوارجح القول عندي أن بينه النس
اء في الحد تلغى دون تثريبشهادة العتق أولى وهي ثابتة
وتلك عارضة ترمى بتكذيبكل يقيم على دعواه بينه
في الربح من تجر بالنقد محسوبمن لم تبين على دعواه حجته
شيئا له فليبؤ منها بتخييبوابرأ من القائد الباغي ومن معه
إن حاربا أو أتى زى محروبوضده فتولاه ومن معه
وانصره في الله نصرا غير مغلوبأما سواهم فقف عنهم بما فعلوا
من كل قتل وارهاب وتخريبمن يطْنِ نخلا بلا ولا نظر
من ربه فهو عندي بيع مغصوبوكل ما ضاع منها فهو يلزمه
حتما لأربابها عند الأصاحيبوليس ينجيه من دفع الضمان لهم
ما ناله من شراكات وتنشيبوإن قضى الحكم في تطليق غانية
أو عتق عبد وفقد أو بتغييبلا يرجع الحكم عن شئ مضى أبدا
أو يأخذ البطل منه بالتلابيبوللمصالح نقض الصلح في دمه
إن ادعى جهل ارش فيه مرغوبوإن يكن عارفا ارش الجراح فلا
نرى له النقض لو يبكي بمخضوبوإن يكن آخذا عن جرحه عوضا
فهو القضاء ولا يرمى بتعقيبكذاك إن كان عمدا لا رجوع له
لأنه قود ما كان عن طيبشرط العدالة في التزويج ليس له
حظ ولكن لمن يدلى بتعصيبوالشرع يعتبر الأنساب تولية
فيه وملك يمين غير محبوبلا يثبت الحل في المجهول منحتما
إلا بتعيينه من كل مسلوبهذا هو القول لا أبغي به بدلا
من غير تخطئة منى وتنكيبونخلة في نخيل جملة وجدت
مجهولة الحال من أرض وتشريبفلتجعل الأرض أماّ للنخيل معا
واحكم عليها بمحضون ومحلوببالذرع أو بقياس بالسوية في
أرض وماء ومأكول ومشروبحتى يصح بأن الأخت ناجعة
ربيبة الأم جاءت من سرنديبفاحكم عليها بلا احرام يتبعها
وقيعة لو عست تبكي بتخضيبوالحمد لله تم النظم مقتضيا
نهج الهدى بين تقويض وتطنيبوالآل والصحب والاتباع قاطبة
ما أرّج الختم هذا الكون بالطيب
عن القصيدة
«فتى عبيد» من شعر عبد الله بن علي الخليلي، من العصر الحديث، وتقع في ١٠٩ بيتًا. ورويّها حرف الميم.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.