هو الدهر

السؤال — دع الحب يقضي نحبه في حبيبه

ويأخذ من ربح الجوى بنصيبه — ويشرب من كأس الهوى خمر بابل

وينشق من ارواحه عرف طيبه — ***

هو الدهر يلحو حين يجفو معاديا — ويحلو متى يحنو بعطف رطيبه

أرى الأمر يأتي المرء من حيث يتقى — ويمزج مألوف اللغى بغريبه

كأين ترى من لابس ثوب صحة — أصيب فأمسى غصة لطبيبه

وكم راتع في الأمن ريع بضده — ومنتحب نال المنى في نحيبه

ومنغمس في لجة البؤس حقبة — أثيب بأدنى فتحه وقريبه

*** — أقول وفي طبعى الوفاء جبلة

وإن وفاء المرء برهان طيبه — لذى نهية كالبدر البحر والفضا

ضياء وعلما واتساع رحيبه — كريم عظيم النفس لم يأسه الأسى

ولن يصبه زهو الهوى بقشيبه — مجيد مجيد الحزم في الخوف والرجا

شيديد الرأي أخذا صليبه — عليم حليم ما زاغ عن هدى

النبي ولا شاب الهدى بمعيبه — بدا وهو السلام غيث سمائه

فطاف على ريانه وجديبه — وأصبح في دست الهدى متربعا

يطا على فرضّيه وأديبه — ***

محمد من لى أن أؤمك سائلا — كريمك عن نائى المدى وقريبه

فذا الجهل ليل والضلال حيرة — ونائى الصوى يطوى المدى في دروبه

فإن يكن الشيخ الرقيشي وجهتى — فحسبي وحسب السعي ما ينثنى به

أبا زاهر والله بالعلم مخصب — مقامك سّوم فطنتى في خصيبه

بك اجترت لما احترت فيما ألمّ بي — من الجهل حيث اخترت معذرتي به

فهذا جناني معرب عن خطيره — وهذا لساني مغرب في خطيبه

أللخل أن يجلو الخليل بخلوة — لبث مرام من غرام مذيبه

ولم يك بالجالي سوى بدر سنة — من الحل يجلو وجه ضم قضيبه

يحلل من ذاك المقام محرما — على سنن الدين القويم وطيبه

وذات صبى اقبلت في صلاتها — عليه احتضانا شفقة من نجيبه

ولما تدعه وهي تركع تارة — وتسجد أخرى خيفة من مصيبه

وفي قصة العذراء إذا قال ربها — بعثنا إليها روحنا في عجيبه

بدا نحوها في صورة بشرية — غلاما سويا سالما من مريبه

وكيف هناك النفخ أم تلك حكمة — أُجِنت أكَنتْ سرها في غريبه

أم الأمر في كن ثم أمر منزه — ومظهره للكتم جُل نصيبه

وأنّى يكون النفخ والفرج محصن — أم الوصف للتقريب ذكر قريبه

وأني وقول الله والفعل محكم — تحيرت فيما لم أحط برحيبه

وهل كان قتل النفس موسى خطيئة — أم اختبر استحقاقها من نجيبه

وحاشاه عن أخذ الهوى وهو مرسل — يكون وعن دفع الأذى بضريبه

وشيعته هل شيعة الدين أم سوى — وذا من سليم الدين أم من سليبه

وهل كان ذاك القتل خطأ بأنه — نوى الوكز دفع المعتدى عن حريبه

أأم كان عن حكم هنالك محكم — تبينه موسى فجاء بطيبه

وما قول باريه فتناك بعد إذ — قتلت فنجيناك أي من عصيبه

وأحمد قبل البعث هل كان دينه — كدين المسيح الروح روح حبيبه

وذاك هو الدين الحنيفي أصله ال — قويم هو الإسلام لا نبتغي به

وما دين إبراهيم إلا هداية — بدت ونجاة أودعت في عجيبه

أم اختص ربي المصطفى بعناية — أرته الهدى قبل المدى من نسيبه

وما القصد من نسخ الشرائع حكمة — وما الدين إلا واحد في قشيبه

فمن شرع هذا ناسخ شرع ذا بذا — وما انفك حكم النسخ خلف دبيبه

إلى أن بدا شرع النبي محمد — هو الناسخ الباقي كريم عقيبه

بدا ناسخا كل الشرائع شرعه — ولا نسخ يعروه لفضل حظى به

ونوح متى ضل ابنه قال داعيا — إلهي إن ابني من أهلي فجى به

فأوحى إليه أنه غير صالح — وكم عمل سد الفضا عن أريبه

فما لابن نوح لا يزال مجانبا — أباه أما يخشى عذاب رقيبه

وما حكمة التكرار في غير موضع — من الآى في وصف القضا وغريبه

كما حل في عاد قديما ومدين — وفرعون مسلوب الرشاد نهيبه

وفي قوم نوح والقرون التي مضت — على عين خلاق الوجود حسيبه

ترى الآى تدلى ذكرهم في مواضع — فتدلى به في مثلها لا تني به

وما الآى إلا عبرة لاولى النهى — وهدى لمرضّى المقام نقيبه

*** — مفيض الهدى أفعم من العلم أكؤسا

تبرد مكنون الحشا من لهيبه — وهات جوابا نوره يشعل الحجا

ويسمو بمرتاد الرشاد منيبه — يفتح من أبوابه كل مغلق

فطوبى لمرتاد منيب مُني به — ***

إلهي ألهمني هداك وآتني — لدنى علم منك أزكو بطيبه

تباركت علام الغيوب وملهم القل — وب قلوب الأوليا ما تضي به

وازكى صلاة الله ضمن سلامة — على مصطفاه في الورى وحبيبه

مع الآل والأصحاب والتابعين ما — أمال نسيم الروض عطف رطيبه

*** — الجواب

سؤال أتى في طيه نشر طيبه — بأبرك ساعات الزمان وطيبه

فقبلته بالبشر مني تهللا — كتقبيل حِب في خدود حبيبه

وسرحت طرفي في رياض سطوره — لاجنى منه يانعات رطيبه

ولكن طرفي هام فيه تحيراً — ورد كليلا عن معاني غريبه

كأن لآلى حسنه قد تنظمت — كقعد بنحر الغيد أذ تنثني به

أيا بن الألى سادوا فشادوا معاقلا — من المجد من مثلي فلا تغترر به

ولكنما هذا جوابى فخذ به — إذا صح واعرضه على المقتدي به

*** — لك الحق أن تلقي الفتية خالياً

لبث مرام وفق دين تفى به — شريطة أن لا تنطق الهجر عندما

ولكن بتعريض الزواج الذي به — خذ الحكم من (إلا) من الآي بعد إذ

نهى عن سرار الوعد الالطيبه — ***

وتحتضن الأم الفتى في صلاتها — إذا كان يلهيها بكاه لحبه

لأن حضور القلب ركن لها فلا — صلاة لمن لا يحضرنها بقلبه

وذلك من فعل النبي رووا لنا — به سُنة منقولة عند صحبه

وفي قصة العذراء مريم آية — لها النفخ من جبريل عن أمر ربه

أتاها فتى في صورة بشرية — كأحسن مرئي بدا في عجيبه

ففرت إلى الرحمن واعتصمت به — وقرت به عينا لتصديقها به

فكلمها لطفا وذاك ابتلاء ما — بها من عفاف ظاهر لخطيبه

وما النفخ إلا كان في جيب درعها — سرى سره سرا لها بدبيبه

فكان بأمر الله ما هو كائن — بدا آية مستظهرا لعجيبه

يكلمهم طفلا وتلك براءة — لها من كلام فاحش لمريبه

وشيعة موسى أنهم أهل دينه — كذا قيل لا يختص ذا بقريبة

علمنا بأن القتل عمدا لأنه — يصرح بالظلم الذي قد أتى به

وفي آية نسب الضلال لنفسه — فهمنا معانيها فلا تلتبس به

ولكنما المقتول لا شك كافر — ولكنه في الحال لم يؤمرن به

نعم أنه أمر تعجل وقته — لذا تاب منه أنه عين ذنبه

وقد كان قبل البعثة الأمر واقعا — لأن النبي في عصمة عند ربه

وفتنة ربي للعباد اختباره — ليظهر مكنون الصدور بغيبه

وأما نبي الله أحمد لم يكن — على دين بعض الأنبياء اقتدى به

ولكنه من قبل بعثته له — حماه بتوفيق يراد لقربه

وما كنت تدرى ما الكتاب مؤيد — لما قلته بل آية صرحت به

وما الدين إلا واحد عند ربنا — فلان يقبلن دين لمن يجى به

كذلكم الأخبار فالله صادق — كذا كرم الأخلاق قد تممت به

ولكنما في الأمر والنهي نسخه — لحكمته ثقلا وخفا أتى به

ليظهر من مكنون علم أكنه — لمتثل أو عكسه عند ربه

وما ذاك من مقدورنا واطلاعنا — ولكن علينا الأمتثال فخذ به

إلى أن شرع النبي محمد — فكان تمام النسخ والانتها به

وأما ندا نوح لمولاه أنه — سرى من عموم اللفظ فهم أتى به

فأوحى إليه أنه غير صالح — فأخرجه عن أهله شؤم ذنبه

إذا لم تكن نفس النسيب كأصله — فماذا الذي يغنيه فضل نسيبه

ومن حكمة التكرار في قصص الألي — مضوا قبلنا من بعده وقريبه

فذلك للذكرى وتكرارها به — لموقعها في السمع وقع خطيبه

فذكر بأيام مضت كل عاقل — له أذن سماَّعة وتعي به

ومن ذاك إرسال النبي لجميعها — إلى ابعد الأقطار تنزيل ربه

لئلا يفت قطرا وقطر يفز به — فعمهم والكل منهم حظى به

ومن ذاك اظهار البلاغة غاية — لمعجزة القرآن في نظمها به

ترى قصصا طولي وأخرى قصيرة — بلا خلل فيها ولا ملل به

*** — فهذا بما يسر الله فتحه

جوابا لأشغال تزاحمني به — ومنى صلاة الله ثم سلامه

على المصطفى مع آله ثم صحبه