جلال الغابر

السؤال — لله در كريمة أرخت على

صدري ذوائبها محل سرائري — لم أرض ذا القرنين من أكفائها

كلا ولا موسى كأني سامري — الجواب

خذ في حديثك عن جلال الغابر — وأشح بوجهك عن جمال الحاضر

واقرأ سطوراً بيضّ التاريخ من — صفحاتها الملآى بكل مفاخر

وانظر إلى رايات أمسك والظبا — فوق الأعنة كاللظى المتطاير

حيث العروبة لا تهون لغامز — حيث الشريعة لا تلين لهاصر

حيث العنا والفقر تحت شعاره — أقوى من الجمال كمال جيل ثائر

حيث الحضارة شيمة عربية — لا تستهين لأجنبي ما كر

تحمى كرامتها وتحفظ خلقها — وتصون بيضتها بعزم صابر

وترى تقاليد الأبوة في الهدى — حرماً يصان ليث كاسر

ما إن تقليد غيرها — لكن يقلد الورى كالفاخر

* * * — سَقياً لها في أوْجها الدنا

تخشى سطاها عن قوى قادر — حيث الملوك وما تشيد وتقتني

تحت السنابك كالهشيم الخائر — ما خان رايات القياصر في اللِّقا

خور ولا خامت عزوم أكاسر — لكن غدوا والعيش هم نفوسهم

إذ هم عصيك في القنا المتشاجر — حتى إذا الجمعان شدا حملة

تحت القنا طعناً وضرب الباتر — وتلاحم الفئتان في لبحر الوغي

نكص الحياة عن الِمام الهادر — * * *

تعس الحياةُ وذلها لهُواتها — فهي القنا ومن الفنا كالناضر

أين الذين ترفعوا عن لؤمها — حِلماً وعزوا بالمقام الباهر

جعلوا الردى خطا إلى غاياتهم — حتى استووا بالقهر فوق القاهر

ما مات تحت السيف إلا خالد — إن تحت الذل كل مقامر

* * * — جيل الإبا والغيرة العرباء بل

جيل الكرامة كابراً عن كابر — جيل العروبة والنبوة تممت

أخلاقه وجلاله عن ناصر — جيل بغيرته وفضل إبائه

يعلو السما لا بالجمال الباهر — ما إن تلذذ بالسفور لغيده

متعرضاً بجمالهن لعاهر — لكنه ضرب الحجاب صيانة

للحسن عن لمسات وهم عابر — ومضى يغار على الحريم فلا اشتها

نفس هناك ولا تلذذ ناظر — وبنى الخدور على البدور فلا يد

تدنو ولا أمل ولو لمغامر — واشتاق لكن للخيال فهام في

أحلامه عن وجنة ومجاجر — ورأى الطلول فشاقه ألافها

فسرى يهيم بلعلع وبحاجر — وتراه يعمل والحسان يجنبه

مخبوءة تحت النقاب الساتر — فكأنها شمس النهار بدت على

وشى الطبيعة في الجمال الساحر — وإذا نظرت إلى العلوم سمعتها

تروى الثقافة عن تفنن شاعر — وسمعتها تستنبط الأحكام من

آياتها عن لج بحر زاخر — ولكن هناك غادة محجوبة

قادت عساكر نجدة لعساكر — ما ضرها ضرب الحجاب ولا الحيا

إذ صانها للمجد يمن الطائر — * * *

لله أم المؤمنين غداتئذ — كبرت أنوثتها ذكورة خادر

وغزالة إذ أقسمت يوماً فما — حنثت وصلّتها صلاة مخاطر

وكأنما الحجاج في جبروته — يرنو إليها عن عيون الصافر

* * * — لو حافظ الجيل الجديد على الإبا

صوناً لمفخر خندق وتماضر — وطوى العمائم ناصعات بالهدى

متلحياً منها بعز طاهر — ورعى الأبوة في كريم شعارها

بالدين بالخلق العظيم الزاهر — بالاتحاد بما له من شيمة

بحافظ مرهوب الحفيظة غائر — لحمى الحمى عن كل عاد غاشم

واحتز من صهيون رأس الغادر — * * *

هيا إلى الأسس القويمة إخوتي — أسس الرسالة في الجلال الغابر

هيا ننقي ساحة الأوطان من — وغد دخيل بالعناد مكابر

أشر سعي يمتص فضل دمائنا — وينث فينا فضل سم خاتر

شذاذ فاق تَبَّنوا أرضنا — أرض النبوة تحت غي ظاهر

هذي فلسطين الأبية لم تزل — في الاضطهاد فريسة للعاقر

والغرب يشحذ مدية الجزار عن — غرض دنئ تحت هزء ساخر

ما بالنا وهو العدو لعيصنا — نقفو خطاه صاغراً عن صاغر

نغدو على أزيائه ونطل في — حاناته ونبيت تحت الحافر

أو ليسه قد كان أمس مَواطئاً — لأعنة ومآكلا لبواتر

أو ليسه قد كان طوع مرادنا — عن عزة قعساً وصيت طائر

لكن تفانينا على الدنيا فلم — تأخذ بأيدينا لجد عاثر

وتنكرت لوليها أخلاقنا — فأضاعها سخطاً كأمس الدابر

* * * — مني السلام على كريمي محتد

نشئآ بإيوان الجلال العامر — وتفيئآ ظل العروبة وارفاً

في عز سادات وعزم كواسر — وتسنما عرش الشريعة باذخاً

في عود صلب لا يلين لعاصر — أسعيد هاك تحيتي أخوية

ولسالم مقرونة ببشائر — يا نجلى الشهم الأبيّ الطاهر

حمد الكريم بن الكريم الزاهر — وسلالة الشرف الرفيع الباهر

في ذروة العز العتيد الصادر — إياى يا أخوىّ أم إياكما

ناداه قس زمانه في شاعر — أم أنه نادى الشريعة وهي في

وعثائها تزجى مطىّ مسافر — أسمعتماه وهو ينشد فاخراً

بتراثه تحت الوقار الواقر — (( لله در كريمة أرخت على

صدري ذوائبها محل سرائري )) — (( لم أرض ذا القرنين من أكفائها

كلا ولا موسى كأني سامري )) — هي تلك زينته وزينة جده

شرف الأبوة بالجلال الظاهر — شرف اللحي شرف الأبوة والهدى

ومكانها منه مكان الخاطر — * * *

لله من شعرات مجد أنبتت — في وجه صاحبها صباحة باقر

وتخلقت خلق الشهامة عندما — خلقت بمهجته إرادة ظافر

وتعززت فيه به عن وصمِة — في سمت ذي حلم ووثبة طافر

صانت فصينت عن تلمس حالق — وترفعت عن قاطع متعاور

عظمت فلا موسى لها كفؤ لها ولا — ترضى بذي القرنين أي كمعاشر

موسى وذو القرنين تورية بمن — بالكهف ذكرهما أتى في الآخر

هذا هو المعنى القريب ولم يُرد — والموسى والمقراض قصد الشاعر

فليبق مجد العرب في عليائه — مترفعاً عن عابث متهاتر

متعلقاً بالله في أحكامه — وبأحمد في مستواه الباهر

وعلى الختام تحية مسكية — تزجى الصلاة على النبي الشاكر