جـلال الـغـابـر

من الأخوة — سعيد وسالم ابني حمد بن سليمان الحارثي

يسألان عن بيتي — عبد الرحمن بن ناصر الريامي

لله در كريمة أرخت على — صدري ذوائبها محل سرائري

لم أرض ذا القرنين من أكفائها — كلا ولا موسى كأني سامري

الجواب — خذ في حديثك عن جلال الغابر

وأشح بوجهك عن جمال الحاضر — واقرأ سطوراً بيّض التاريخ من

صفحاتها الملأى بكل مفاخر — وانظر إلى رايات أمسك والظبا

فوق الأعنة كاللظى المتطاير — حيث العروبة لا تهون لغامز

حيث الشريعة لا تلين لهاصر — حيث العنا والفقر تحت شعاره

أقوى من الجبروت للمتكاثر — حيث الشعور شعار مجد باذخ

حيث الجمال كمال جيل ثائر — حيث الحضارة شيمة عربية

لا تستهين لأجنبـي ماكر — تحمي كرامتها وتحفظ خلقها

وتصون بيضتها بعزم صابر — وترى تقاليد الأبوة في الهدى

حرماً يصان بكل ليث كاسر — ما إن تقلد غيرها في حالة

لكن يقلدها الورى كالفاخر — سقياً لها في أوْجها حيث الدنا

تخشى سطاها عن قوي قادر — حيث الملوك وما تشيد وتقتني

تحت السنابك كالهشيم الخائر — ما خان رايات القياصر في اللِّقا

خور ولا خامت عزوم أكاسر — لكن غدوا والعيش هم نفوسهم

إذ هم عيصك في القنا المتشاجر — حتى إذا الجمعان شدا حملة

تحت القنا طعناً وضرب الباتر — وتلاحم الفئـتان في حر الوغى

نكص الحياة عن الحمام الهادر — تعس الحياةُ وذلها لهواتها

فهي الفنا ومن الفنا كالناضر — أين الذين ترفعوا عن لؤمها

حلماً وعزوا بالمـقام الباهر — جعلوا الردى خطا إلى غاياتهم

حتى استووا بالقهر فوق القاهر — ما مات تحت السيف إلا خالد

إن حي تحت الذل كل مقامر — جيل الإبا والغيرة العرباء بل

جيل الكرامة كابراً عن كابر — جيل العروبة والنبوة تممت

أخلاقه وجلاله عن ناصر — جيل بغيرته وفضل إبائه

يعلو السما لا بالجمال الباهر — ما إن تلذذ بالسفور لغيده

متعرضاً بجمالهن لعاهر — لكنه ضرب الحجاب صيانة

للحسن عن لمسات وهم عابر — ومضى يغار على الحريم فلا اشتها

نفسٍ هناك ولا تلذذ ناظر — وبنى الخدور على البدور فلا يد

تدنو ولا أمل ولو لمغامر — وأشتاق لكن للخيال فهام في

أحلامه عن وجنة ومحاجر — ورأى الطلول فشاقه ألافها

فسرى يهيم بلعلع وبحاجر — وتراه يعمل والحسان بجنبه

مخبوءة تحت النقاب الساتر — فكأنها شمس النهار بدت على

وشي الطبيعة في الجمال الساحر — وإذا نظرت إلى العلوم سمعتها

تروي الثقافة عن تفنن شاعر — وسمعتها تستنبط الأحكام من

آياتها عن لج بحر زاخر — ولكم هنالك غادة محجوبة

قادت عساكر نجدة لعساكر — ما ضرها ضرب الحجاب ولا الحيا

إذ صانها للمجد يمن الطائر — لله أم المؤمنين غداتئذ

كبرت أنوثتها ذكورة خادر — وغزالة إذ أقسمت يوماً فما

حنثت وصلتها صلاة مخاطر — وكأنما الحجاج في جبروته

يرنو إليها عن عيون الصافر — لو حافظ الجيل الجديد على الإبا

صوناً لمفخر خِنْدَفٍ وتماضر — وطوى العمائم ناصعات بالهدى

متلحياً منها بعز طاهر — ورعى الأبوة في كريم شعارها

بالدين بالخلق العظيم الزاهر — بالاتحاد بما له من شيمة

بحفاظ مرهوب الحفيظة غائر — لحمى الحمى عن كل عاد غاشم

واحتز من صهيون رأس الغادر — هيا إلى الأسس القويمة إخوتي

أسس الرسالة في جلال الغابر — هيا ننقي ساحة الأوطان من

وغد دخيل بالعناد مكابر — أشر سعى يمتص فضل دمائنا

وينث فينا فضل سم خاثر — شذاذ آفاق تَبنَّوا أرضنا

أرض النبوة تحت غي ظاهر — هذي فلسطين الأبية لم تزل

في الاضطهاد فريسة للعاقر — والغرب يشحذ مدية الجزار عن

غرض دنيء تحت هزء ساخر — ما بالنا وهو العدو لعيصنا

نقفو خطاه صاغراً عن صاغر — نغدو على أزيائه ونظل في

حاناته ونبيت تحت الحافر — أو ليسه قد كان أمس مواطئاً

لأعنة ومآكلا لبواتر — أو ليسه قد كان طوع مرادنا

عن عزة قعسا وصيت طائر — لكن تفانينا على الدنيا فلم

تأخذ بأيدينا لجد عاثر — وتنكرت لوليها أخلاقنا

فأضاعها سخطاً كأمس الدابر — مني السلام على كريمي محتد

نشئا بإيوان الجلال العامر — وتفيئآ ظل العروبة وارفاً

في عز سادات وعزم كواسر — وتسنما عرش الشريعة باذخاً

في عود صلب لا يلين لعاصر — أسعيد هاك تحيتـي أخوية

ولسالم مقرونة ببشائر — يا نجلي الشهم الأبيّ الطاهر

حمد الكريم ابن كريم الزاهر — وسلالة الشرف الرفيع الباهر

في ذروة العز العتيد الصادر — إياي يا أخويّ أم إياكما

ناداه قس زمانه في شاعر — أم أنه نادى الشريعة وهي في

وعثائها تـزجي مطيّ مسافر — أسمعتماه وهو ينشد فاخراً

بتراثه تحت الوقار الواقر — لله در كريمة أرخت على

صدري ذوائبها محل سرائري — لم أرض ذا القرنين من أكفائها

كلا ولا موسى كأني سامري — هي تلك زينـته وزينة جده

شرف الأبوة بالجلال الظاهر — شرف اللحى شرف الأبوة والهدى

ومكانها منه مكان الخاطر — لله من شعرات مجد أنبتت

في وجه صاحبها صباحة باقر — وتخلقت خلق الشهامة عندما

خلقت بمهجته إرادة ظافر — وتعززت فيه به عن وصمة

في سمت ذي حلم ووثبة طافر — صانت فصينت عن تلمس حالق

وترفعت عن قاطع متعاور — عظمت فلا موسى لها كفؤ ولا

ترضى بذي القرنين أي كمعاشر — موسى وذو القرنين توريه بمن

بالكهف ذكرهما أتى في الآخر — هذا هو المعنى القريب ولم يُرد

والموس والمقراض قصد الشاعر — فليبق مجد العرب في عليائه

مترفعاً عن عابث متهاتر — متعلقاً بالله في أحكامه

وبأحمد في مستواه الباهر — وعلى الختام تحية مسكية

تـزجي الصلاة على النبـي الشاكر