روح البردة

أمن تذّكر جيران بذى سلم — سريت تهوى بقلب منك محـتدم

أم من بَوادٍ بِواد مسها لهب — مزجت دمعا جرى من مقلة بدم

أم هبت الريح من تلقاء كاظمة — وفاض منك سواد العين عن ندم

أم جادك المزن فياّضا بصيِّـبه — وأومض البرق في الظلماء من إضم

فما لعينك أن قلت اكففا همتا — بعارض هتن ينهلّ كالديم

وما لحبك كالأفعى للامسها — وما لقلبك أن قلت استفق بهم

أيحسب الصب أن الحب منكـتم — والبـيض تـقدح زند البيض بالضرم

وللجفون تبارٍ في مدامعها — ما بين منسجم منه ومضطرم

لولا الهوى لم ترق دمعا على طلل — ولا رقبت الدجى في طفرة الحلم

ولا هرقت دَماً بالدمع ممـتزجا — ولا ارقت لذكر البان والعلم

فكيف تـنكر حبا بعدما شهدت — به عليك عيون منك لم تـنم

واكّدَت صدق ما أملت عدالـتها — به عليك عدول الدمع والقسم

واثبت الوجد خطي عبرة وضنى — كالزهر في الورد أو كالزهر في السلم

كأن خطيه في لونيهما ارتسما — مثل البهار على خديك والعنم

نعم سرى طيف من أهوى فأرقني — فرحت أسبح في بحر من الغمم

فالحِب لا تخطئ الألباب رميـته — والحب يعترض اللذات بالألم

يا لائمي في الهوى العذري معذرة — فالقلب من عذرة فاعذره أو فلُم

تلومني والهوى في ثوبه صلة — منى إليك ولو انصفت لم تلم

عدتك حالي لا اسّرى بمستـتر — ولا عزامى بمحمي من الـتهم

ولا فؤادي له ستر يجنبه — عن الوشاة ولا دائي بمنحسم

محضتنى النصح لكن لست أسمعه — ولا أميل إليه فهو كالعدم

أما سمعت مقالا جاء في مثل — أن المحب عن العذال في صمم

أني اتهمت نصيح الشيب في عذلي — ولم يرعني منه هدره لدمي

ولا أصنحت لموّال يردده — والشيب ابعد في نصح عن الـتهم

فإن اماّرتي بالسوء ما اتـعظت — وكيف يـتعظ المخـتار في الوهم

ولا ثـناها لداعي الله مزدجر — عن جهلها بنذير الشيب والهدم

ولا أعدت من الفعل الجميل قرى — لطارق مدلج في ناب ملـتهم

فلو عدت شؤمها الليمن كان قرى — ضيف ألمّ برأسي غير محـتشم

لو كنت أعلم أني ما أو قِّره — ولا اوقّره خوفاً من الوصم

ولا أقبله في حسن طالعة — كـتمت سرا بدالي منه بالكـتم

من لي برد جماح من غوايتها — حتى تكون من العلياء في القمم

لكنني رضتها في الله فارتدعت — كما يردَّ جماح الخيل باللجم

فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها — فأنها السبع الضاري بلا رُحُم

ولا تدعها على لذات مطعمها — أن الطعام يقوي شهوة النهم

فالنفس كالطفل أن تهمله شب على — سبّحة فيه أن تحمد وأن تُذَم

ففيم تطمعه بعد الطفولة في — حب الرضاع وأن تـفطمه ينـفطم

فاصرف هواها وحاذر أن تولـيّه — فإنما هو شيطان بلا ذمم

وانبذ هواك ولا تـقنع بحجته — أن الهوى ما تولى يُصْم أو يَصم

وراعها وهي في الأعمال سائمة — ولا تشق بهواها غير منـتظم

ولا ترعها بقاس في سجيتها — وأن هي استحلت المرعى فلا تسم

كم حسنت لذة للمرء قاتلة — وبغضت منه فيه سورة الهمم

وكم سقـته سلاف الحب في خدع — من حيث لم يدر أن السم في الدسم

واخش الدسائس من جوع ومن شبع — تسلم من الكيد في حرب وفي سلم

واحذر من الجوع جنح الليل يستره — فربَّ مخمصة شر من الـتخم

واستـفرغ الدمع من عين قد امتلأت — من خشية الله فارفضّت دماً بدم

وأسبل الدمع تحت الخوف منسجما — من المحارم والزم حمية الندم

وخالف النفس والشيطان واعصهما — حتى تجوز الحمى في عزم مقـتحم

ودعهما والترامي في سبـيلهما — وأن هما محضاك النصح فاتهم

ولا تطع منهما خصما ولا حكما — لو سوّداك على دنياك عن عظم

ولو أطاعاك في حكم على جنف — فأنت تعرف كيد الخصم والحكم

استغفر الله من قول بلا عمل — جرى بحِّر دمى خبطاً بلا لجم

فياله من حديث فيه شبه ريا — لقد نسبت به نسلا لذى عقم

إمرتك الخير لكن ما ائـتمرت به — والأمر بالخير من يلزمه يستقم

وما ازدجرت لزجر الله متـقياً — وما استـقمت فما قولي لك استـفم

ولا تزودت قبل الموت نافلة — والزاد كم يسِّر المسعى لمقـتحم

ولم اعد لنصر الله سابحة — ولم أصلِّ سوى فرض ولم أصم

ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى — أن فاضت الروح منه دونما سأم

وبات مثل اللقى تحت الظلام إلى — أن اشتكت قدماه الضر من ورم

وشد من سغب أحشاءه وطوى — في الله لله منه نفس ذي عُزُم

وراضها لهواه وهي طاوية — تحت الحجارة كشحاً مترف الأَدم

وراودته الجبال الشم من ذهب — واخضو ضعت لهواه برة القسم

وعاودته لكي تـغريه في طمع — عن نـفسه فأراها أيما شمم

وأكدت زهده فيها ضرورته — وللضرورة سلطان كمحتكم

لكنها لم تطق إطماعه فنبت — أن الضرورة لا تعدو على العصم

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من — أوحى أن اخشو شنت فالخير لم يدم

من اصطفاه إله العرش جلّ ومن — لولاه لم تخرج الدنيا من العدم

محمد سيد الكونين والثـقلـ — ـلين الأمثلين كريم الخيم والشيم

خليفة الله من أوفي على الملأيــ — ـن والفريـقين من عرب ومن عجم

نبـينا الأمر الناهي فلا أحد — أرعى جواراً ولا احنى على يتُم

تالله ما طلعت شمس على بشر — أبرُّ في قول لا منه ولا نعم

وهو الحبـيب الذي ترجى شفاعـته — وهو المقدم بين الناس كلهم

وهو المرجىّ إذا ما عن من خطر — لكل هول من الأهوال مقـتحم

دعا إلى الله فالمستمسكون به — في ذمَّة الله لا يخشون من وصم

وهم على ركنه الأعلى وحميته — مستمسكون بحبل غير منفصم

فاق النبـيـين في خَلق وفي خُلق — وطالهم فـتعالى كل محتكم

فأطلقوا الساق جريا خلف موكبه — فلم يدانوه في علم ولا كرم

وكلهم من رسول الله ملـتمس — إشراقـة تملأ الحيزوم للحُزُم

فما أطاقوا ولا نالوا سوى نُغب — غرفا من البحر أو رشفا من الديم

وواقـفون لديه عند حدِّهم — وهم حيارى على شوق سما بهم

واستوقـفتهم أياديه على لمع — من نـقطة العلم أو من شكلة الحكم

فهو الذي تم معناه وصورته — واستكمل الخلق العالي فلم يصم

وأخلصت منه للقدوس نزعـته — ثم اصطفاه حبيـباً بارئ النسم

منـزّه عن شريك في محاسنه — إذِ الجمال به من صنعة الحكم

فدلنا عرفة عن طيب معدنه — مجوهر الحسن فيه غير منـقسم

دع ما ادّعته النصارى في نبـيهم — فقل هو الشمس أو فت من على أُطم

وأنه الجوهر الفرد المصون فـقل — واحكم بما شئت مدحا فيه واحـتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف — فليس من شرف إلا إليه نمى

وانسب إلى ذاته الأنوار ساطعة — وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسول الله ليس له — من غاية يدَّ عيها علم ذي حِكم

ولا يرام له في سبق مستبق — حد فيعرب عنه ناطق بفم

لونا سبت قدرة آياته عظماً — ما بات ينسبها في المجد ذو إرم

ولو تعالت إلى عليائه شرفاً — أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم

لم يـمتحنا بما تعي العقول به — في الدين حتى بلغنا منـتهى القمم

إذ ساسنا بالهدى والرفق يغمرنا — حرصاً علينا فلم نرتب ولم نهم

أعيا الورى فهم معناه فليس يرى — منه على السر إلا الرمز في الرقم

ولا يرى في سماء الحب منعطف — في القرب والبعد منه غير منفحم

كالشمس تـظهر للعينين من بعد — حسرى تجانف عن درك لذي نسم

لكنها تتراءى وهي نائية — صغيرة وتكل الطرف عن أمم

وكيف يدرك في الدنيا حقيـقته — سار سرى يخبط الظلماء وهو عمي

أم كيف يـبلغ علو الشأن منه به — قوم نيام تسلوا عنه بالحلم

فمبلغ العلم فيه أنه بسُر — لكن علا حيث ما الأملاك لم تحم

وأنه خير من سارت به قدم — وأنه خير خلق الله كلهم

وكل آي أتى الرسل الكرام بها — فإنما هي نبع منه فاحـترم

وكل نيّرة سادوا بسؤددها — فإنما اتصلت من نوره بهم

فإنه شمس فضل هم كواكبها — على سماء بنور الله مبتسم

والأنبـياء عليها كالنجوم بها — يظهرن أنوارها للناس في الظلم

أكرم بخلق نبي زانه خلق — فيه عظيم أتى في محكم الكلم

أعظم بأحمد في سمت وفي سمة — بالحسن مشتمل بالبشر متسم

كالزهر في تَرَف والبدر في شرف — والمزن في وكف والنوء في ديم

كالآي في حِكم والنور في حَكم — والبحر في كرم والدهر في همم

كأنه وهو فرد في جلالته — في عالم من جلال القدس منـتظم

تخاله وكأن الدهر فيه به — في عسكر حين تلقاه وفي حشم

كأنه اللؤلؤ المكنون في صدف — يضيء منه الدجى في حالك الظلم

كأنه الجوهر الشفاف عن شرف — من معدني منطق منه ومبتسم

لا طيب يعدل ترباً ضم أعظمه — أنعم بساع إليه في هدى إضم

يستـنشق الترب من تلك الرفات فيا — طوبى لـمنـتشق منه وملـتـثم

أبان مولده عن طيب عنصره — وشف معدنه عن طاهر الشيم

وطيّب الخالقين عرفه سحراً — يا طيب مبـتدئاً منه ومخنـتـتم

يوم تـفرّس فيه الفرس إنهم — على شفا جرف هار من الغمم

وأنهم في صياصيهم وعزتهم — قد أنذر وابحلول البؤس والنقم

وبات إيوان كسرى وهو منصدع — يهوى به ساحق لكن إلى العدم

ينـبت تحت الدجى لكنه مزعاً — كشمل أصحاب كسرى غير ملتـئم

والنار خامدة الأنفاس من أسف — تبكي بدمع لها يرفضّ كالحمم

والدهر من جزع ينفتّ عن حُرق — عليه والنهر ساهي العين في سدم

وساء ساوت إن غاضت بحيرتها — فلا تلمها على دمع لها سجم

ولا تلمها على حزن وقد نكبت — وردّ واردها بالغيظ حين ظمي

كأنّ بالنار ما بالماء من بلل — وأنّ بالشمس ما بالدجن من ظلم

بالسما ما على الأرضين من جزع — حزناً وبالماء ما بالنار من ضرم

والجن تـهتف والأنوار ساطعة — شوقاً إلى المصطفى يا شوقه احـتكم

ولآي تسكب أنواء مكثفة — والحق يظهر في معنى وفي كلم

عموا وصمتوا فإعلان البشائر لم — تدر على بالهم يوماً ولم تحم

كأنما هي من وقع الأعنّة لم — تسمع وبارقة الأنذار لم تشم

من بعدما أخبر الأقوام كاهنهم — عماّ سيد همهم من حازب عرم

إذ قال مصيب في تكهنه — بأنّ دينهم المعوج لم يقم

وبعدما ما عاينوا في الأفق من شهب — كأنها النار خلف المارد النهم

أو أن حرّاسها في أفقها شرراً — منـقضة وفق ما في الأرض من صنم

حتى غدا عن طريق الوحي منهزم — يــتيه من خوفه في شر منهزم

والله يستحق بالأقدار منهزماً — من الشياطين يقفوا إثر منهزم

جاءت لدعوته الأشجار ساجدة — إنّ السجود له ضرب من النعم

واستـقبلـته جمادات الفضا شغفاً — تمشي إليه على ساق بلا قدم

كأنما سطّرت سطراً لما كـتبت — أكفّها من رقوم بالهدى تُسَم

وخطّت السعد هلهالاً تـنمقه — فروعها من بديع الخط في اللّقم

مثل الغمامة أنىّ سار سائرة — عناية الله ترعاه على الذمم

وتدفع النفس ولأنفاس عن شغف — تـقيه حرّ وطيس للهجير حمي

أقسمت بالقمر المنشق أنّ له — في النفس عاصمة تعلو على العصم

وأنّ بالآي والأنوار تكلؤها — من قلبه نسبة مبرورة القسم

وما حوى الغار من خير ومن كرم — ومن خوارق عادات لذي سلم

والمصطفى في سبيل الله قائدها — وكل طرف من الكفّار عنه عمي

فالصدق في الغار والصدّيق لم يرما — وآية الله تحمي الحق من وصم

والمشركون بجنب الغار في أسف — وهم يقولون ما بالغار من إرم

ظنوّا الحمام وظنّوا العنكبوت على — نور الهداية لم ترأم ولم تهم

قالوا العناكب ضعفاً والحمام على — خير البرية لم تـنسج ولم تحم

وقاية الله أغنت عن مضاعفة — وقوة الله كم أربت على العزم

ونصرة الله كم أغنت مظفّرها — عن الدروع وعن عال من الأطم

ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به — إلاّ رجعت بعزّ منه لم يُرَم

ولا لجأت إليه خوف نازلة — إلاّ ونلت جواراً منه لم يُضَم

ولا الـتمست غنى الدارين من يده — إلاّ وعدت بفضل منه كالعرم

ولا اتجهت إلى أبوابه أملاً — إلاّ استلمت الندى من خير مستلم

لا تـنكر الوحي من رؤياه إنّ له — إرادة لم يعقها نوم مغـتلم

ولا تخوضنّ في رؤياه إنّ له — قلباً إذا نامت العينان لم ينم

وذاك حين بلوغ من نبوته — إذ لا يهومّ منه الطرف في الحلم

لكنماّ هو في الحالين معتدل — فليس ينكر فيه حال محـتلم

تبارك الله ما وحي بمكـتسب — ولا جلال بلا وعي بمغـتنم

ولا تجلٍّ بلا آي تباركه — ولا نبي على غيب بمـتهم

كم أبرأت وَصَباً باللمس راحـته — وبّرأت من رمي من غمزة الـتهم

وكم برت سدكاً في غيهّ فهوى — وأطلقت أرباً من ربقة اللّمم

وأحيت السنة الشهباء دعوته — حتى غدت بين مخضل ومدلهم

وباركت منه آيات على دهم — حتى حكت غزّة في الأعصر الدهم

بعارض جاد أو خلت البطاح بها — فيض تحدّر عن منهلةّ الديم

وجادها النوء يسري في حمولته — سيب من اليمّ أو سيل من العرم

دعني ووصفي آيات له ظهرت — بين المعالم كالأنوار في الظلم

حتى يلوح علينا السعد منـتظماً — ظهور نار القرى ليلاً على علم

فالدرّ يزداد حسناً وهو منـتظم — وأشنب الثـغر يجلو الحسن في نظم

فجوهر الحسن يسبي القلب منـتظماً — وليس ينـقص قدراً غير منـتظم

فما تطاؤل آمال المديح إلى — عليائه وهو في علياء لم ترم

قد شفّ جوهره عنه فدلَّ على — ما فيه من كرم الأخلاق والشيم

آيات حق من الرحمن فحدثة — لله فيها تجلّ باهر العظم

أكرم بها في تجليّ النور وهي به — قديمة صفة الموصوف بالقِدم

لم تـقـترن بزمان وهي تخبرنا — عماّ حوى الكون من آتٍ ومنصرم

وعن زوايا طواها الغيب فيه به — عن المعاد وعن عادٍ وعن إرم

دامت لدينا ففاقت كل معجزة — من عصمة الذكر فيها خير معـتصم

لذاك قصّر عنها كل معجزة — من النبيين إن جاءت ولم تدم

محكّمات فما تـبقين من شبه — مستحكمات على الدنيا بمنحسم

مذللات على الـتقوى عناصرها — لذي شقاق وما تبغين من حكم

ما حوربت قطّ إلاّ عاد من حَرَب — سلطان من حاربت يهوي بلا قدم

ولا استجا شت دماً إلاّ رأيت بها — أعدى الأعادي إليها ملقى السلم

ردّت بلاغـتها دعوى معارضها — واستعرضت في حماها بالغ الحكم

وردّت الفيلق الجرّار منهزماً — ردّ الغيور بد الجاني عن الحرم

لها معانٍ كموج البحر في مدد — يكاد يغرق فيها كل ملـتطم

واستخدمت من شعاع الفكر جوهرة — وفوق جوهره في الحسن والقيم

فلا تعدّ ولا تحصى عجائبها — أو ينـقضي الدهر عنها خاوي القدم

ولا يحيط بها ذو نهية فطن — ولا تسام على الإكثار بالسّأم

قرّت بها عين قاريها فـقلت له — أبشر كرعت الهدى من نبغ دي إضم

ورحت في غبطة الحسنى أقول له — لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم

إن تـتلوها خيفة من حرّ نار لظى — وقيت من لفحها بالجاحم الضرم

وإن مزجت دموع العين في دمها — أطفأت حرّ لظىً من وردها الشيم

كأنما الحوض تبـيضّ الوجوه به — في ذمة الله منه رِيّ كل ظمي

تهفو إليه جاء الله أفـئدة — من العصاة وقد جاؤه كالحمم

وكالصراط وكالميزان معدِلة — لأنما هي تنزيل من الحكم

رسا بها العدل في أقساطه علماً — فالقسط من غيرها في الناس لم يقم

لا تعجبن لحسود راح ينكرها — لما انبرت في براهين من الحِكم

حـتام بو غل في النكران من حسد — تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهم

قد تـنكر العين ضوء الشمس من رمد — وتـنكر الأذن قرع الصوت من صمم

وتـنكر الأنف عرف المسك من خلل — ويـنكر الفم طعم الماء من سقم

يا خير من يمّم العافون ساحـته — يحدوهم الحب في شوق إلى الحرم

تراهم زمراً مثل الحجيج أتوا — سعياً وفوق مـتون الأنـيق الرسم

ومن هو الآية الكبرى لمعـتبر — ومن هو الرحمة المهداة للأمم

ومن هو الطود للعلياء شامخة — ومن هو النعمة العظمى لمغـتـنم

سريت من حرم ليلاً إلى حرم — وأنت في عين من يرعاك في الذمم

تسري إلى الشوق جرياً في أعنـته — كما سرى البدر في داج من الظلم

وبتّ ترقى إلى أن نلت منـزلة — يخطّ عن شأوها العالي من القمم

حتى بلغت بعين الله مرتبة — من قاب قوسين لم تدرك ولم تُرم

وقد متك جميع الأنبـياء بها — على الصفوف تؤم الكل عن أمم

فالأنبـيا غبطة أن قدّموك بهم — والرسل تـقديم مخدوم على خدم

وأنت تخترق السبع الطباق بهم — سعياً وتـفـتـتح الأقـفال في شمم

لله في الله من سلطان محتكم — في موكب كنت فيه صاحب العلم

حتى إذا لم تدع شأواً والمستـبق — على عنان ولإجنحا لمقـتحم

ولا مناراً به تـفضي إلى زلف — من الدنو ولا مر في لمستـنم

حفضت كل مقام بالإضافة إذ — جزمت من فعله آتٍ على عُزُم

ولا نصبت لذكر الله في نصب — نوديت بالرفع مثل المفرد العلم

كما تـفوز بوصل أيّ مستـتر — عن مبصر وتجوز القصد في همم

وتسبق الطرف في رمز تـغيب به — عن العيون وسرّ أيّ مكتـتم

وحزت كل فخار غير مشترك — ورضت كل سبـيل غير منـهزم

وطلت كل مطال لا يرام علا — وجزت كل مقام غير مزدحم

وجلّ مقدار ما أو ليت من رتب — وطال جاهك عن عال ومستـنم

وزيّن الكون ما أو تيت من شرف — وعزّ إدراك ما وليتّ من نعم

بشرى لنا معشر الإسلام إنّ لنا — بفخره شيمة تعلو على الشيم

ومن مقامته الكبرى لنا وبنا — من العناية ركناً غير منهدم

لماّ دعا الله داعينا لطاعته — قدنا إليه نفوساً قط لم تصم

وحينما اخـتارنا الباري لحجته — بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم

راعت قلوب العدا أنباء بعـثـته — وها لهم منه قهار بلا غشم

وحينما راعهم من نصره نفروا — كنبأة أجفلت غفلاً من الغنم

مازال يلقاهم في كل معـترك — حتى أطاح بهم أشلاء كالرمم

وساقهم زمراً بالـحتف يحصدهم — حتى حكوا بالـقنا لحماً على وضم

ودوا الفرار فكانوا يغبطون به — من لم يسلّ حساماً فيه للنقم

حتى إذا غادرتهم خيله مزعاً — أشلاء شالت مع العقبان والرخم

تمضي الليالي ولا يدرون عدتها — لما أتـتهم بوطئ الحافر القدم

يقـضون أبـيضها يسودّ عن دمهم — ما لم تكن من ليالي الأشهر الحرم

كأنما الدين ضيفاً حلَّ ساحـتهم — وهم له بين بّطاش ومحترم

لكنه بات يرمهم مباغـته — بكل قَدم إلى لحم العدا قَرِم

يجرّ بحر خميس فوق سابحة — كأنه عرم ينحّط عن قمم

ويرتمي والفضا آذيّه شمم — يرمي بموج من الأبطال ملـتطم

من كل منـتدب لله محـتسب — يهوي بمحتكم منه ومحـتدم

يعدو إلى الموت في صمصامة ذكر — يسطو بمستأصل للكفر مصطلم

حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم — في خير حاميه تحمى الحمى بهم

وأصبحت في حماها وهي آمنة — من بعد غربتها موصولة الرحم

مكفولة ابداً منهم بخير أب — وخير راع من الـتقوى عن الوصم

يحوطها بكتاب الله ذولبد — وخير بعل فلم تيم ولم تـئم

هم الجبال فسل عنهم مصادمهم — وللردى أخذة المصدوم بالصدم

أيّان شدّوا عليه في تصادمهم — ماذا رأى منهم في كل منصدم

وسل حنـيناً وسـل بدراً وسل أُحُداً — وسل قريضة إذ أجلو عن الحرم

وسل مواقعهم عنهم فـتلك لهم — فصول حـتف لهم أدهى من الوخم

المصدري البـيض حمراً بعدما وردت — بحر المنايا تروّي من دم بدم

والراكبين عتاق الخيل قاصمة — من العدا كلّ مسوّدٍ من اللمم

والكاتبـين بسمر الخط ما تركت — رماحهم صدر مقدام بدون فم

ولم تغادر غداة الكرّ في عُزُم — أقلامهم حرف جسم غير منعجم

شاكي السلاح لهم سيما تميّزهم — وميزة الفحل بالأقدام لا القِدم

بهم صفات من الإيمان طادية — والورد يمتاز بالسيما عن السلم

تهدي إليك رياح النصر نشرهم — كأنَّ في نفحتـيه عيش ملتـثم

تسري به نـفحات من ملائكها — فـتحسب الزهد في الأكمام كلِّ كمي

كأنهم في ظهور الخيل نبت ربا — أو أفرغوا فوقها عن قالب اللجم

أو أنهم ولدوا في عز صهوتها — من شدة الحَزم لا من شّدة الحُزُم

طارت قلوب العدا من بأسهم فَرقاً — فأصبحوا في الفضا كالعهن في الحمُم

أو كالفراش إذا ما انبتَّ منـتشراً — فما تـفرِّق بين البُهمْ والبُهَم

ومن تكن برسول الله نصرته — يدن له الكون مطواعاً بلا لُجُم

فإن من نصر المختار فهو حرٍ — أن تـلقه الأسد في آجامها تجم

ولن ترى من وليٍّ غير منـتصرٍ — به ولا من وفيٍّ غير ملـتزم

ولا صديق له إلاّ سما شرفاً — به ولا من عدوّ غير منفصم

أحلَّ أمَّـته في حرز ملّـته — لماّ دعاهم إلى مرضاة ربهم

تراه إذ حلَّ فيهم منهموا بهم — كاللَّيث حلَّ مع الأشبال في أُجم

كم جدَّ لت كلمات الله من جدِل — قد حارب الله في كَلْم وفي كلِم

وكم أرادت به كيداً فما نجحت — فيه وكم حطّم البرهان من خصم

كفاك بالعلم في الأميّ معجزة — جاءت ببرهان صدق غير منكـتم

وأيّدته بسلطانيْ هدى ودها — في الجاهليَّة والتأديب في اليتم

خدمته بمديح أستـقيل به — أخطاء منغمس منيّ ومجترم

أكاد أفنى حياء ما ذكرت به — ذنوب عمر مضى في الشعر والخدم

إذ قلّداني ما تخشى عواقبه — وألبساني رداء غير محترم

حتى تخبطت في يهماء دامسة — كأنّني بهما هدي من النعمّ

أطعت غيّ الصبا في الحالـتين وما — وصلت منه به الاَّ إلى الحَرَم

هبني توغّلت في أحشائه فوهل — حصلت إلاّ على الآثام والنقم

فيا حسارة نفس في تجارتها — قد ارتـضت عاجلاً عن عنبطة النعم

يا ويحها وهي في الهواء تائهة — لم تشـتر الدين بالدنيا ولم تسم

ومن يـبع آحلاً منه بعاجله — يخسر حياتيه بين السمّ والدسم

ومشتري الغرض الغاني بـباقية — بـين له الغبن في بـيع وفي سلم

إن آت ذنباً فما عهدي بمنـتقض — ولا ذمامي عن الـتقوى بمنفصم

ولا صِلاتي بمنبثّ أو واصرها — من النبي ولا حبلي بمنصرم

فإنَّ لي ذمّة منه بـتسميتي — باسم والله والله ملـَتزَمي

دعني أرددّ شدوي في اسمه دأبا — محمداً وهو أو في الخلق بالذمم

عن لم يكن في معادي آخذاً بـيدي — إلى السويِّ فلحماني على وضم

وإن غُلبت على طبعي فأكرمني — فضلا وإلا فّقل يا زلة القدم

حاشاه أن يحرم الداجي مكارمه — والجود طادية فيه من الشيم

أو يستغيث به الدعي فيحرمه — أو يرجع الحار منه غير ومحـترم

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه — رأيت منه الجدا ينهّل كالديم

ومذ تركت قياد الأمر في يده — وجدته لخلاصي خير ملتزم

ولن يفوت الغنى منه يداً تربت — به عادت إلى جدواه للغُنُم

إذا نبـتت في حقولي فضلها كرماً — إنَّ الحيا ينبت الأزهار في الأكم

ولم أرد زهرة الدنيا التي اقـتطفت — يد الأديب على إعطائها السجِم

ولا طويت على نصل لقطعهما — يد ازهير بما أثـنت على هرم

يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به — ومن أصدّبه خوفي من النقم

وما اعـتمدت على ركن أعزّ به — إلاّك عند حلول الحادث العرم

ولن يضيق رسول الله جاهك بي — والنشر في غمم والحشر في حمم

فإنما أنا حِبّ في تزلفُّه — إذا الكريم تحلى باسم منـتقم

فإنَّ من جودك الدنيا وضرّتها — وأنت أكرم من أوفي على قدم

وفي يديك كنوز العلم ما ثلة — ومن علومك علم اللوح والقلم

يا نـفس لا تـقنطي من زلة عظمت — فإنما الله أهل العفو والكرم

واستغفوي من عظيم الذنب موجدة — إنّ الكبائر في الغفران كاللَّمم

لعل رحمة ربيّ حين يقسمها — تكون من أوفر الأقسام في القيم

أو أنها لعصاة الله عن كرم — تأتي على حسب العصيان في القسم

ياربّ واجعل رجائي غير منعكس — واجعل هواي نقيّ الحبـيب والأدم

واجعل لحّبـيك في قلبي مكانـته — لديك واجعل حسابي غير محترم

والطف بعبدك في الدارين أنَّ له — تصرّفاً طالما أرداة في الردم

وانظر إليه بعين اللطف إن له — قلباً متى تدعه الأهواء يـنهزم

وأذن لسحب صلاة منك دائمة — لخاتم الرسل خير الخلق كلهم

تـنساب منها يمين الله سارية — على النبي بمنهلّ ومنسجم

مارخّت عذبات البان ريح صبا — فأصبحت الصب في أشواقه الدهم

ورقّمت آيها في الخدّ كاتـبة — وأطرب العيس حادي العيس بالنغم

ثم الرضا عن أبي بكر وعن عمر — ضجيعي المصطفى أكرم بقربهم

وعن فدائيّ خير الرسل في أحُد — وعن عليّ وعن عثمان ذي الكرم

والآل والصحب ثم الـتابعين فهم — من روّضوا الخيل تحت السيف واللجم

وهم شموس الهدى في نورهم وهم — أهل الـتـقى والنـقا والحكم والكرم