أمسى الخلابيس قد عزوا وقد كثروا
الشاعر: حسان بن ثابت · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«أمسى الخلابيس قد عزوا وقد كثروا» من شعر حسان بن ثابت، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَمسى الخَلابيسُ قَد عُزّوا وَقَد كَثَروا — وَاِبنُ الفُرَيعَةِ أَمسى بَيضَةَ البَلَدِ
جاءَت مُزَينَةُ مِن عَمقٍ لِتُخرِجُني — إِخسي مُزَينَ وَفي أَعناقِكُم قَدَدي
يَرمونَ بِالقَولِ سِرّاً في مُهادَنَةٍ — يُهدى إِلَيَّ كَأَنّي لَستُ مِن أَحَدِ
قَد ثَكِلَت أُمُّهُ مَن كُنتُ صاحِبَهُ — أَو كانَ مُنتَشِباً في بُرثُنِ الأَسَدِ
ما البَحرُ حينَ تَهُبُّ الريحُ شامِلَةً — فَيَغطَئِلُّ وَيَرمي العِبرَ بِالزَبَدِ
يَوماً بِأَغلَبَ مِنّي حينَ تُبصِرُني — أَفرى مِنَ الغَيظِ فَريَ العارِضِ البَرِدِ
ما لِلقَتيلِ الَّذي أَغدو فَآخُذُهُ — مِن دِيَةٍ فيهِ يُعطاها وَلا قَوَدِ
بَلِّغ عُبَيداً بِأَنّي قَد تَرَكتُ لَهُ — مِن خَيرِ ما يَترُكُ الآباءُ لِلوَلَدِ
الدارُ واسِطَةٌ وَالنَخلُ شارِعَةٌ — وَالبيضُ يَرفُلنَ في القَسِّيِّ كَالبَرَدِ
أَمّا قُرَيشٌ فَإِنّي غَيرُ تارِكِهِم — حَتّى يُنيبوا مِنَ الغِيّاثِ لِلرَشَدِ
وَيَترُكوا اللاتَ وَالعِزّى بِمَعزِلَةٍ — وَيَسجُدوا كُلُّهُم لِلخالِقِ الصَمَدِ
وَيَشهَدوا أَنَّ ما قالَ الرَسولُ لَهُم — حَقٌّ وَيوفوا بِعَهدِ الواحِدِ الأَحَدِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الخلابيس: الخَلاَبِيسُ : [بصيغة الجمع] الأباطيل؛ جاءهم بخلابيس ما أنزل اللَّهُ بِها من سلطانٍ. -: الأشْياء لا انتطام لها. -: الأنذال من الناس.
- العارض: العَارِضُ : فا.-: المانع أو الحائل؛ عرضَ له عارضٌ منعه من المجيء.- من الأمور: العابر أو غير الدائم؛ جرى خلافٌ عارضٌ بين الصديقين؛ هذا حبٌّ عارض/ إجازة عارضة، إجازة تمنح للموظف بسبب طارئ طرأ له.-: صفحة الخدّ أو صفحة العنق …
- العبر: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل …
- الغيظ: غيظ: الغيْظُ: الغَضب، وَقِيلَ: الْغَيْظُ غَضَبٌ كَامِنٌ لِلْعَاجِزِ، وَقِيلَ: هُوَ أَشدُّ مِنَ الغضَب، وَقِيلَ: هُوَ سَوْرَتُه وأَوّله. وغِظتُ فُلَانًا أَغِيظه غَيْظاً وَقَدْ غَاظَهُ فَاغْتَاظَ وغَيَّظَه فتَغَيَّظ وَهُوَ …
- بالزبد: زبد: الزُّبْدُ: زُبْدُ السمنِ قَبْلَ أَن يُسْلأَ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ زُبْدَة وَهُوَ مَا خلُص مِنَ اللَّبَنِ إِذا مُخِضَ، وزَبَدُ اللَّبَنِ: رغْوتَه. ابْنُ سِيدَهْ: الزُّبْدُ، بِالضَّمِّ، خُلَاصَةُ اللَّبَنِ، وَاحِدَتُه …
- بالقول: قول: القَوْل: الْكَلَامُ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَهُوَ عِنْدَ المحقِّق كُلُّ لَفْظٍ قَالَ بِهِ اللِّسَانُ، تَامًّا كَانَ أَو نَاقِصًا، تَقُولُ: قَالَ يَقُولُ قَولًا، وَالْفَاعِلُ قَائِل، وَالْمَفْعُولُ مَقُول؛ قَالَ سِيبَوَ …
- برثن: برثن: البُرْثُنُ: مِخْلَبُ الأَسَد، وَقِيلَ: هُوَ للسبُع كالإِصْبَع للإِنسان، وَقِيلَ: البُرْثُنُ الكَفُّ بِكَمَالِهَا مَعَ الأَصابع. اللَّيْثُ: البَراثِن أَظْفار مَخالِب الأَسَد، يُقَالُ: كأَنّ بَراثِنَه الأَشافي. وَقَا …