عذيرك: ما في الدهر ما تبغض الأنس
الشاعر: مبارك جلواح · البحر: الطويل
«عذيرك: ما في الدهر ما تبغض الأنس» من شعر مبارك جلواح، من العصر الحديث، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عذيرك: ما في الدهر ما تبغض الأنس — ولكن هموم المرء تحدثها النفس
أراني في ليل من النحس أليل — ولولا غرور النفس ما نابني نحس
تخادها الأهواء وهي بطبعها — تعلق بالأهواء ويطربها الهجس
فتدفع كتماني لإهوائها فدى — فيضني فتعروها الكآبة والتعس
ومن جهلها ترجو لنا الغد شافيا — على أن هذا الداء أحدثه الأمس
فتسلبنا الأطماع في ربوة الرجا — هنانا ويردينا إذا خابت اليأس
رشادك نفسي ليس للدهر من يد — كما خلتها في الناس تجرح أو تأسو
ولكن أخلاق النفوس عي التي — تنعم او تشقي بحالاتها الإنس
إذا طلحت نفس الفتى ساء حرسه — وإن صلحت فيه فقد صلح الحرس
أرى الدهر كأسا والحوادث خمرة — فهل تثمل الصهباء أم تسكر الكأس
رشادك نفسيما بذي الدار نعمة — يسربها الا ومن خلفها بؤس
فلو لم يكن للناس في الخمر لذة — لما عبث يوما بألياب من يحسو
بلى: ليس هذا العيش إلا سلافة — ظواهرها نعمى وباطنها رجس
أرى المرء في الدنيا بناء تهده — لذائذه لكن حوباءه الفأس
ولست أرى عيشا بغير ملذة — يدر له ضرع ويزكو له غرس
فلو لم تك الأفراح ما وجد الأسى — ولو لم تك الأتراح ما عرف الأنس
ولولا المآسي والمسرات ما نمت — تجاليد انسان ولا ضمه رمس
نعم إن ما يحبي الأنام هو الذي — يغولهم منه التضعضع والحس
فذى علة لا العقل يدرك كنهها — ولا العلم يبديها ولا الرسل الشمس
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- النحس: نحس: النَّحْسُ: الْجُهْدُ والضُّر. والنَّحْسُ: خِلَافُ السَّعْدِ مِنَ النُّجُومِ وَغَيْرِهَا، وَالْجَمْعُ أَنْحُسٌ ونُحوسٌ. وَيَوْمٌ ناحِسٌ ونَحْسٌ ونَحِسٌ ونَحِيسٌ مِنْ أَيام نَواحِس ونَحْساتٍ ونَحِساتٍ، مَنْ جَعَلَهُ ن …
- الهجس: هجس: الهَجْسُ: مَا وَقَعَ فِي خَلَدِك. تَقُولُ: هَجَسَ فِي قَلْبِي هَمٌّ وأَمْرٌ؛ وأَنشد: وطَأْطَأَتِ النَّعامَةُ مِنْ بَعيدٍ، ... وَقَدْ وقَّرْتُ هَاجِسَها وهَجْسِي النَّعَامَةُ: فَرَسه. وَفِي حَدِيثِ قَباثٍ: وَمَا هُوَ …
- بطبعها: طبع: الطبْعُ والطَّبِيعةُ: الخَلِيقةُ والسَّجيّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الإِنسان. والطِّباعُ: كالطَّبِيعةِ، مُؤَنثة؛ وَقَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: الطِّباعُ واحدٌ مُذَكَّرٌ كالنِّحاسِ والنِّجارِ، قَالَ الأَز …
- تبغض: تَبَغَّض يَتَبَغَّضُ تَبَغُّضاً :- إليه: أظهر البغضَ، ضدّ تحبَّب؛ تبغَّض إلى من كان يخدعه
- تحدثها: تَحَدَّثَ يَتَحَدَّثُ تَحَدُّثاً : تكلّم؛ تحدث بمختلف الموضوعات.-: خاطب؛ تحدّث إلى الناخبين ودعاهم إلى انتخابه ممثِّلاً عنهم.
- جهلها: جهل: الجَهْل: نَقِيضُ العِلْم، وَقَدْ جَهِلَه فُلَانٌ جَهْلًا وجَهَالَة، وجَهِلَ عَلَيْهِ. وتَجَاهَلَ: أَظهر الجَهْل؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. الْجَوْهَرِيُّ: تَجَاهَلَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ الجَهْل وَلَيْسَ بِهِ، واسْتَجْهَلَه: …
- خلتها: خلت: الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ حَلَتَ: اللَّيْثُ: الحِلْتِيتُ الأَنجَرُذُ؛ وأَنشد: عَلَيْكَ بقُنْأَةٍ، وبسَنْدَرُوسٍ، ... وحِلْتِيتٍ، وشيءٍ مِنْ كَنَعْدِ قَالَ الأَزهري: هَذَا الْبَيْتَ مَصْنُوعٌ، وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ؛ وَا …