يا بارقاً لاحَ من أكتاف كوفانِ
الشاعر: المنتجب العاني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة غزل
«يا بارقاً لاحَ من أكتاف كوفانِ» من شعر المنتجب العاني، وتقع في 51 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا بارقاً لاحَ من أكتاف كوفانِ ... هيّجتَ لي فرط أشواقي وأحزاني
هاتِ الأحاديث عن جرعاء كاظمةٍ ... فلي فؤادٌ بهاتيك الرّبى عانِ
ليلٌ بذي الأثلِ أعياني تطاولهُ ... أشهى إلى القلبِ من ليلٍ بعُسفانِ
أكان بدعاً منَ الأيامِ لو رجعتْ ... عيشي كما كان لي يوماً بنعمانِ
إذ عهدُ أيام ذاكَ الوصلِ مقتبلٌ ... ومن نعاني هواهُ ودّه داني
تعلّلُ طول تذكاري لكاظمةٍ ... إذ ليس جيران ذاك الحيّ جيراني
قد كان أوّل صبح من وصالهم ... مضى فلم ألقَ في دهري له ثاني
وشادنٍ حسنِ الأعطاف معتدلِ ... ساجي النواظر من أبناء خاقانِ
أُغنّ أحوى دقيق الخصرِ ذي هيفٍ ... يزَهو تثنّيهِ من لينٍ على البانِ
وافى يحثُّ سلافاً من معتّقةٍ ... عذراء تنبيك عن عادٍ ولقمانِ
وربّما أخبرت عن آدمٍ وبما ... قد كان هابيلُ إذْ وافى بقُربانِ
وعن أحاديثِ نوحٍ والسفين وعَنْ ... شأنِ الخليلِ لدى نارا بن كنعانِ
وعن أخي الحُزنِ يعقوب ويوسُفِهِ ... في الجبّ رهناً وعن موسى بن عمرانِ
وعن تلاوةِ داؤودِ وحكمتِهُ ... وآصفٍ ذي المعالي مع سُليمانِ
وعاصرت تبّعاً والأزدشيرِ وسا ... بوراً وصاحبَهُ كسرى بن ساسانِ
فاعجب لشمس بدت على كفّ بدر دجى ... على زمورٍ وناياتِ وعيدانِ
فللندامى بها سكرٌ ولي أبداً ... منها ومن ريقه المعسول سُكرانِ
لم أدر وجنته منها اكتست لهباً ... أم لونُ صبغتها من خدّه القاني
فخُذْ كؤوسك واعطِ النْفس لذَتها ... من الصّبوحِ على راحِ وريَحانِ
وغنّني باسم ربِّ المكرمات أخي ... المجد الأثيل عليّ بن بدرانِ
ربّ البصيرة والنَفَسِ المنيرة ... والصافي السَّريرة في سرِّ وإعلانِ
يقظان يحرسُ دينَ اللهِ مجتهداً ... بحزمهِ من طُغاةِ الإنسِ والجانِ
شمسُ الدلائل جمّاعُ الفضائلِ بَدَّا ... دُ القبائل من قاصٍ ومن دانِ
وكم له من مساع لا يقوم بها ... شكري ومن حسن معروف وإحسانِ
من معشرٍ شرفوا بيضٌ وجوههمُ ... ما فيهم غير مطعامٍ ومطعانِ
عن هالتٍ بات يروي ما تحققه ... علماً بغير زيادات ونقصانِ
وإن هالت في العلياء منصبه ... عمَّ الحسين الخصيبي ابن حمدانِ
هما سراجان في جودٍ وفي كرمٍ ... وفي الفضائل والتوحيد بحرانِ
طودا حُلُومٍ وغيثٌ نابعٌ وهما ... في ذُروةِ المجدِ والعلياءِ نجمانِ
يا ماجداً جَعَلَ المعروفَ شيمَتَهُ ... وواحداً في علاه ما له ثانِ
والله ما طولُ مكثي عنكَ من مَللٍ ... ولا تعوّضتُ عن وصل بهُجرانِ
ولا ارتضيت بهذا الانفراد ولا ... حدّثتُ للنفس عن خلٍّ بسلونِ
وإنما صورةُ الأقدار تلعبُ بي ... وحادثُ الدَّهر يأمُرني وينهاني
فاعذُر أخاكَ وكن بالصفحِ ذا كرَمٍ ... فما خليلك في حكم الهوى جاني
شركي الودادُ وأهوى من يدومُ على ... حفظ الوفاء وأشنا كلّ خوَانِ
لي طودُ علمٍ سما بي فرعَه فَعلا ... حتى بدا مشرقاً منْ فوقِ كيوانِ
فسمّني وادعني في كل منزلةً ... بمسلْمٍ ويهوديِّ ونَصراني
وخلّني ويقيني في أبي حسن ... فليسَ شأنكَ في حكم الهوى شاني
حظيت منه بكنزٍ لا يبيدُ كما ... بُليت يا عاذلي منه بحرمانِ
فابكِ الغداة بدمعٍ إن بكيت على ... أعمى بصيرٍ له في الرأس عينانِ
أو فاتبع سبباً ينجيك من غضبٍ ... يُلقيك في لهبٍ مع آل هامانِ
فالأمرُ أعظمُ ممّا أنت ناظرُهُ ... يا جاهلاً لجَّ في غيٍّ وطغيانِ
وزُرْ عليٍّ بن بدرانٍ تجدْ رجُلاً ... مهذَبَ النَّفسِ في علم وعرفانِ
واسألْه عنْ باطِن الأمرِ الخفيّ وخُذْ ... منه هُدىً لا يغيّره الجديدانِ
وقد حللتُ بمفضالٍ أخي حسنٍ ... فما به في حفاظِ الدينِ نقصانِ
شوقي إليه اشتياق الأرض وابلَهاً ... وذي حنين إلى أهلٍ وأوطانِ
أهواهُ طبعاً وأصفيه المودَّة في ... سرّي وأعصي عذولاً فيه يَلْحاني
وفي نميرِ الكِرامِ الغرِّ مُقتبسي ... بحار جُودٍ تُروّي كُلَّ ظمآنِ
هم في اليقين أودّائي وهم عددي ... على الخطوب وهم في الدين إخواني
قومٌ بهم يبلغ الرَّاجي المُنى وبهم ... يسمو إلى كلِّ عُلْويِّ ونوراني
فاتبع رضاهم وكن بالله معتصماً ... فكل ّ شيءٍ سوى ربّ العُلى فانِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- بارقا: رقأ: رَقَأَتِ الدَّمْعَةُ تَرْقَأُ رقْأً ورُقُوءًا: جَفَّتْ وانْقَطَعَتْ. وَرَقَأَ الدمُ والعِرْقُ يَرْقَأُ رَقْأً ورُقُوءًا: ارتفَع، والعِرْقُ سَكَنَ وانْقَطَع. وأَرْقَأَهُ هُوَ وأَرْقَأَهُ اللَّهُ: سَكَّنه. وَرَوَى الْ … (لسان العرب)
- بدعا: دعا: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ؛ قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: يَقُولُ ادْعُوا مَنِ اسْتَدعَيتُم طاعتَه ورجَوْتم مَعونتَه فِي الإِتيان بِسُورَةٍ مِثْلِهِ، وَقَالَ ال … (لسان العرب)
- بعسفان: عسف: العَسْفُ: السَّير بِغَيْرِ هِدَايَةٍ والأَخْذُ عَلَى غَيْرِ الطَّرِيقِ، وَكَذَلِكَ التَّعَسُّفُ والاعْتِسافُ، والعَسْف: رُكوب المَفازَةِ وقطْعُها بِغَيْرِ قَصْد وَلَا هِداية وَلَا تَوَخِّي صَوْب وَلَا طَريق مَسْلوك. … (لسان العرب)
- بنعمان: نعم: النَّعِيمُ والنُّعْمَى والنَّعْمَاء والنِّعْمَة، كُلُّهُ: الخَفْض والدَّعةُ والمالُ، وَهُوَ ضِدُّ البَأْساء والبُؤْسى. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جاءَتْهُ؛ يَعْنِي فِ … (لسان العرب)
- بهاتيك: بهت: بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً، وبَهَتاً، وبُهْتاناً، فَهُوَ بَهَّات أَي قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ. وبَهَتَه بَهْتاً: أَخذه بَغْتَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْت … (لسان العرب)
- تذكاري: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- تطاوله: طول: الطُّولُ: نَقِيضُ القِصَر فِي النَّاسِ وغيرهِم مِنَ الْحَيَوَانِ والمَوات. وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الطَّويلِ: طالَ يَطُولُ طُولًا، فَهُوَ طَويلٌ وطُوالٌ. قَالَ النَّحْوِيُّونَ: أَصْلُ طالَ فَعُلَ اسْتِدْلَالًا بِالِاسْ … (لسان العرب)
- تعلل: علل: العَلُّ والعَلَلُ: الشَّرْبةُ الثَّانِيَةُ، وَقِيلَ: الشُّرْب بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً، يُقَالُ: عَلَلٌ بَعْدَ نَهَلٍ. وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه إِذا سَقَاهُ السَّقْيَة الثَّانِيَةَ، وعَلَّ بِنَفْسِهِ، يَتعدَّى وَل … (لسان العرب)