لي لا لغيري آلت نوبة الأدب
الشاعر: موسى شريف آل محي الدين · البحر: البسيط
«لي لا لغيري آلت نوبة الأدب» من شعر موسى شريف آل محي الدين، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لي لا لغيري آلت نوبة الأدب — ونلت ما لم ينل بالجد والتعب
أقر كل أخي فضل وذو شرف — وذو كمال بأني في القريض نبي
فكم وكم وإلى كم لا أبوح بذا — ويدعيه امرئ غيري ولم يصب
كم مدع قبل يومي نظم قافية — يزينها زخرف من زبرج كذب
أنا الذي سمعت صم الورى كلمي — أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
أيدعي أحمد قبلي نبوتها — إذا أنا ربها إن كان ذاك نبي
فكم تعرض نظم الشعر من سفه — من لا يميز بين الرأس والذنب
وكم يسايرني من لا يسير وكم — يروم فضلي غر بالكلام غبي
أرى البرية كل يدعي شرفا — على سواه وذا من بالغ العجب
لا يدرك الفضل إلا من سما شرفا — كواحد العصر تاج الدين ذي الحسب
أعني أبا الحسن الحامي النزيل ومن — لولاه أصبح جد المجد في لعب
علامة الدهر من زينت بطلعته — علوم آل النبي السادة النجب
ومن له الشرف السامي الذي قصرت — عن نيله بعد جد سادة العرب
لو أن جزء سنا من نور طلعته — حيا به الله قرن الشمس لم تغب
يا حادي الركب إن وافيت مربعه — فقد ظفرت بربع للندى رحب
أقم بظل حماة إن تكن رجلا — ستنثني آمنا من كارث النوب
بقية السلف الماضين والخلف — الذي حكى الأصل في تقوى وفي قرب
من الألى ثقفوا عود العلى وبنوا — بيوت مجد بأعلى هامة الشهب
ما سار في نهجهم ضد يطاولهم — إلا وعاد يخط الرجل من تعب
ولا تخطى لنيل العز غيرهم — إلا ورد بخسران على العقب
مولاي يا تاج رأس العارفين ومن — به بلغت مرادي وانتهى طلبي
ويا أجل كريم يستجار به ال — نزيل عند نزول الحادث الأشب
إليكها مدحة غراء رائعة — تزري نظاما بسمط اللؤلؤ الرطب
إذا ترنم بين الناس منشدها — يظل سامعها يهتز من طرب
ولو يشاهد سحبان فصاحتها — لعاد في ذيل عي منه منسحب
أحيت فؤادك ذات الخال والشنب — غداة حيتك جهرا بابنة العنب
وروحت عنك قلبا قد أضر به — طول السقام وفرط الوجود والوصب
يا حبذا طيب أنس قد نعمت به — في مجلس هو لولا الراح لم يطب
لا عيب فيه سوى أن السرور به — يفتر عن ظلم ثغر بارد الشنب
أنس تطلبته حتى ظفرت به — حيث السماور فيه منتهى طلبي
كأنه الشمس إذ تبدو أشعتها — للعين من بين شباك من الذهب
وإن نضى لك نار القلب تحسبها — طرف السنان بدافي كف مختضب
أودى به الوجد حتى أنه أسفاً — أسال أحشاءه من مدمع صبب
بكى وما كل باك لو بكى انبجست — منه العيون بمثل اللؤلؤ الرطب
ولا هبت بزلال طعم راحته — أحلى من العسل الماذي ومن ضرب
متيم ما بكت عيناه من وصب — إلا وروح قلب الصب من نصب
خفت به أنجم تحكي أشعتها — زهر النجوم إذا بانت من الحجب
فلو تراها وقد لاحت نظارتها — وفوقها اللؤلؤ الطافي من الحبب
رأيت شمسا تجلت في يدي قمر — في كوكب قط لم يأفل ولم يغب
في مجلس عبقت أرجاؤه وزهت — أكنافه بأريج المندل الرطب
يجلو به الشمس بدر التم حين بدا — يسعى بها في قوارير من الشهب
ساق غدا قلبه قاس ولا حرج — إذا أحل دمي قاس بلا سبب
حلو الشمائل قاني الخد ذو هيف — طلق المحيا رخيم بالجمال حبي
بديع حسن إذا ما هز قامته — يكاد ينقد من لين ومن طرب
فلا تلمني إذا ما ملت من طرب — وارتاح جسمي من تيه ومن عجب
فقد أنست بقوم لا نظير لهم — من البرية من عجم ومن عرب
قوم لهم شرف يعزى إلى مضر — وهم ولا فخر أهل العز والرتب
آل النبي وخير الناس سابقة — من كان جدهم في الناس خير نبي
آل الرضا والرضا من شأن مفخرهم — والحلم يكسر منهم سورة الغضب
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- زبرج: زبرج: الزِّبْرِجُ: الوَشْيُ. والزِّبْرِجُ: الذَّهَبُ؛ وأَنشد: يَغْلي الدِّماغُ بِهِ كَغَلْيِ الزِّبْرِجِ والزِّبْرِج: زِينَةُ السِّلَاحِ. والزِّبرِج: السَّحَابُ الرَّقِيقُ فِيهِ حُمْرَةٌ. والزِّبرِج: السَّحَابُ النَّمِرُ …
- زخرف: زخرف: الزُّخْرُفُ: الزِّينةُ. ابْنُ سِيدَهْ: الزُّخْرفُ الذَّهَبُ هَذَا الأَصل، ثُمَّ سُمِّي كُلُّ زِينةٍ زُخْرُفاً ثُمَّ شُبِّهَ كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ بِهِ. وَبَيْتٌ مُزَخْرفٌ، وزَخْرَفَ الْبَيْتَ زَخْرَفَةً: زَيَّنَه …
- سفه: سفه: السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة: خِفَّةُ الحِلْم، وَقِيلَ: نَقِيضُ الحِلْم، وأَصله الْخِفَّةُ وَالْحَرَكَةُ، وَقِيلَ: الْجَهْلُ وَهُوَ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ. وَقَدْ سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ونَفْسَه سَفَهاً وسَ …
- كلمي: كلم: القرآنُ: كَلَامُ اللَّهِ وكَلِمُ اللَّهِ وكَلِمَاتُه وكَلِمَته، وكلامُ اللَّهِ لَا يُحدّ وَلَا يُعدّ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ المُفْتَرُون علُوّاً كَبِيرًا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَعوذ ب …
- لغيري: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب …
- مدع: مدع: مَيْدُوعٌ: فَرَسُ عَبْدِ الْحَرْثِ بْنِ ضِرار الضَّبِّيّ.