البلادُ التي أرسلتْ في النشيدِ اليدين
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
السلام عليهاسرونا على الشعر بالشعرِ
يا خبباَ في سرانا الجميلِإلى زهرة إسمها في النشيد البلادُ
لها وجد نافذةٍولها ستغني الغيومُ
البلاد على غصن قاتٍوقيل على شرفات العيونِ
وقيل هي الان تفاحةٌمن يقبلها قبلته الشجونُ
وقيل بدايتها قبراتُ ( المداعةِ)ياللهديل الذي يفتح الان سنبلةَ القاتِ
في غيمِهِ والشراعِ سنرحلُأي الزوامل نرسمُهُ أولا ًفي الرحيلِ
وأي الأساور نحملها والعقيقوأي المسانيد نسكنها
فالرحيل الجميل جميل الشرودوأحلامنا فارهات الكروم
البلاد التي ينتهي الجاهلون بها للمهاويالرجوم
البلاد ستخرج إن صلت الجاهلون الظلامعليها
البلاد ستخرج إن فزعتها الهوامالبلاد ستخرج إن قدرا سوف نكسره
بالعريض من الحزنبالعاديات التفاعيل في خبب الحزن
أي التقاسيم نطرقها أولا.فالرحيل على الشعر بالشعر
مثل الرحيل على الموت بالموتفي بلد , غير تهليلها لايحب الرحيل من القات
إلا على القات"2"
يا حرقة السمحفي الشهقات العريضةِ
حين تفردهُ في الهزيع ( الطيالُ)وحين لهُ كعكة ٌإسمها ( الكبسُ)
يمتد في طينها شاهقَ التوتِيعشقها في البلاد التي أرسلت في النشيد اليدينِ
وكان له الشجن الخزرجي هو الأفق والغيم . .البلادُ الخؤولةُ في عطرها يشرقُ السمحُ
إنْ يمم الوجدَ يفتحُهُفالخؤولةُ رمانُهُ والزواملُ موالُهُ والحميمُ
لماذا هي الان تطفئُ في الخطراتِ الشموعَلماذا وتكسرُ من غيمها العسلي العيونَ
تساومُهُ في المودةِيلقي عليها السلامَ
فتلقي عليه الحجارةَ" 3 "
َلكنه السمح شاهدُنا
والعريضُ من الحزنحين البلاد تسيرُ على قلقٍ أهلها
كلما يرسمُ السمحُ زهرتَهُ ويرقشها بالنوافذِتنتابهُ في البلاد على الظهرِ طعنتها في الظلامِ
البلادُ التي قدمتْ مِن وساوسها الزاجلاتِ الغيوبَفأي العلاقات نرسمُ
أي المواثيقِ في بلدٍ يقتلُ الناس ُعشاقهابالظنونِ
وأي هوىً ( دودحياتها ) للمهاوي الحسومِ ,وأي بلادٍ ( صيادُ ) تعاودها في المرايا ,
ويطوي أساريرها ( الزارُ)اي بلادٍ على ورق القاتِ يستلقي الحالمون
ويعترشون أساطيرها في الرخامِ" 4"
ولكنه السمحُمن قادحاتِ الخيولِ الكميتُ
هو السمحُ في الخلجاتِ الجبالِعلى بالةٍ
يشرئبُ الطيالُويجتاحه اللوزُ والثوراتُ الغناءُ
لهُ (الدان ُ)يسكنه الشجنُ الماربيُ
تساورهُ بلدة ٌرقش الحزنُ أقمارها بالهديلِوفارهةُ اللونِ عاشقةٌ في امتداد الأمانيَ
يسترسلُ الآهَ منتصراً في الأغانيَفي بلدٍ سورها يحجبُ القلبَ والزهراتِ المعانيَ
يرتجلُ الان أحزانَهُ والسؤالَسنابكهُ يقظةُ الريحِ
أورادُهُ في الدماءِ سترحلُفي الناسِ يرحلُ
قيل هو الان يسقطُ تفاحةً في التأملِيبسمُ سنبلةً في البروقِ
تراءت على القلب أمطارُهُقيل أن الحفاةَ رأوهُ و يلمعُ بيرقُهُ عبر غيمِ الكلامِ
و قيل هو الان غيرُ الكلامِوما لم نقله ُ: الحقيقة تجرحنا
والسؤال ُإلى حيث أدراجه سيعودُوما كان قد قيل ليس سوى بلدٍ في تفاصيلها
والهمومِ الصغيرةِنمضغُ أيامَنا , نقتلُ الوقت َ,
نعرجُ في شطحات السياسةِوالحزبِ والذاكراتِ القبيلةِ
والشعراءُ المجانين يشتجرونَعلى بقعة الضوءِ يحترقونَ
يقولونَ غيرَ البلاد ِ,وغير َمقايلها والطقوسَ
القليلون كانوا على شجن القاتِ يبتسمونَالقليلون كانوا إلى حبةِ القلب ِيرتحلونَ
هُمُ الانَ في غير تفاحةِ الماء ِينتحرونَفأيُّ هوىً سوف نحملُهُ للذين سيأتونَ
نسحبهم بالحديثِ إلى الغابرين ,إلى غيرِهِ اليومَ
نسلبهم بالغيوبِ السكينةَ و الأمن َ,نجرحهم في عميق اللقاءاتِ بالهمزِ واللمزِ
أغصانهم تحملُ الفل والأصدقاء َ. . لماذا نفزعها ؟أيُّ جارحةٍ نحنُ
آنَ لهم غيره الأمسُغير الطرائق والماءِ
أيُّ هوىً سوف نقرأه ُ,فالحرائقُ سرمدةٌ
سوف نطفئها بالرحيلِ إلى كبدِ الغيمِمن كبدِ الغيمِ
في كبدِ الغيمِليس لنا في الرحيل سوى لوزةِ الشعرِ
آنَ لها أن تقولَ الكثيرَ من الحزنِتشعلهُ في اللبانِ الذي كان بالأمس ِمملكةَ السمحِ
كان تسابيحَهُ و ( المهايدَ ) والبندقياتِكان الماذنَ
أسرارُهُ في الحجارةِيلقي علينا السلامَ فنلقي , لماذا , الحجارةَ ؟!!
" 5 "لكنه السمحُ انَ لها أنْ تطيلَ الوقوف على قلقٍ
في البلادِالتي نطفأ الان في غيمها
والتقاسيمُ تتركنا للغبارِالبلاد التي تتهاوى سواراً
سواراًوتجرحنا في القرار
البلاد التي كلما يشرقُ الروحُ ألقت عليه الجدارَالبلاد التي يكسرُ الحزنُ شباكها
ويساومُ فيها الصديقَ الصديقُالبلاد التي يتسورها الحُمْقُ والجهلاءُ ِالخوارجُ
نكره في الغيمِ أوراقهم والروايةَنكره أن يرشقونا ويسترسلوا في الغوايةِ
ينتظرون له السمحينتجعون له السمحُ من خيلهم
والزبيبِ النساءَ البكارىونكرهُ تصفيرهم في النشيدِ
ونكرهُ سجادهم والنسيج اللحىنكره القشرةَ المذهبيةَ
نكرهُ شنشنةَ المحبطينعلى غيرهِ الوزن
يفتعلونَ المقامَمواجيدَ مطرقةٍ يخصفونَ
ومرضى إذا أبرق السمحُ يضطربونَ كأرشيةٍفي الطويَ البعيدةِ
ياليتها سرقتنا الأساطيرُ قبل توقدهِ النجمُياليت أن الرجوم َتمرُّ علينا أظافرها
سنقول الكثيرَ من الخوفِ في موتها سنطيلُ البكاءَالبلادُ بلا شجنٍ والذين عليها بلا شجنٍ
صافحونا استداروا سراعاً , سراعاًمضوا دون أنْ يتركوا
في اللقاءِ( الحميمِ) العناوينَما تركوا غير قهقهةَ الجدبَ
أجملهم كان يلقي الكلامَ سعيداً بإشراقِ ( بذلتهِ)والأزرةُ باذخةٌ بالوعودِ عليهم
علينا نصفقُنبسمُ
أي السذاجاتِ حاطت بنا ؟أيُّ أصنامها سوف نفغرُ أفواهنا ونصلي ؟
وأيُّ السقوط إعترانا وما انفك يلقي علينا الكثيرَ من الخوفِيعلنُ أن لا مفر من الخوف إلا إلى الخوفِ
حين بكيناونبكي
رأونا.رأينا البلادَ ولكنها لم تكنا البلادُ
( أبوحمزة) اليوم يطرقها جبلاً جبلاًواللئامُ على سرر ٍوالأرائكِ يأتفكون
البلادُ التي يفتحُ السمحُ أبوابها بالسؤالِلعل هواهُ الذي تسألونَ
لعل مواجيدهُ تحمل الآن رمانةَ الماءِ والعنبَ الرّوحَوالأمنياتِ العذارى
لعل مداهُ الذي ترحلونَلعل الذي تسكنونَ هواهُ
لعل سرونا على السمحِ بالسمحِ في ألقِ الغيمِعلّ السلامَ عليها.
عن القصيدة
«البلادُ التي أرسلتْ في النشيدِ اليدين» من شعر عبد السلام الكبسي، وتقع في ٨٨ بيتًا. ورويّها حرف الراء.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.