أفي دار قومي يسكن الغرباء
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أفي دارِ قومي يَسكنُ الغرباءُوليسَ لهم بعدَ الثواءِ جلاءُ
فأهلا وسهلاً إن يكونوا ضُيوفناوحَرباً وضرباً إن بغى النزلاء
فإمّا يروموا الحربَ فهي انتِصافُناوإمّا يشاؤوا السلم فهو هناء
ستظهرُ منا نخوةٌ وبَسالةٌإذا اربدَّ غيمٌ أو ترنّق ماء
أبى اللهُ والإسلامُ والأصلُ أن يُرىفتىً عربيٌ ليسَ فيهِ إباء
جديرٌ بنا أن نَستعدَّ لهم وأننُعِدَّ الذي تشفَى بهِ البرحاء
فإمّا انتصارٌ وانتصافٌ وعزَّةٌوإما اقتحامُ الموتِ وهو شفاء
أمانيُّ قومي في المنايا وما لهمخلاصٌ إذا لم يجهلِ العقلاء
أليس يموتُ الناسُ دون خلودِهمودونَ ملذّاتِ تُراقُ دماء
لئن كانَ دفعُ الشرِّ بالشرِّ واجباًتأبَّطَ شرّاً من إليهِ يُساء
إلى الحقِّ مالَ الناسُ في حالِ ضعفِهموقد أعرضوا عنهُ وهم قدراء
فلا هَيبةٌ للحق إِلا بقوَّةٍتردُّ التعدّي والسلاحُ سواء
ألستَ ترى المُستحوذينَ على الورىيَقُولونَ منّا رحمةٌ وسخاء
وإنصافُ مظلومٍ وإطلاقُ موثقٍوتحريرُ أَرضٍ أهلُها ضُعفاء
ومن جَورِهم تبكي شعوبٌ كثيرةٌبنوها عبيدٌ عندَهم وإماء
لعمركَ هذي خدعةٌ ثعلبيَّةٌوهذا على خَوفِ الزئيرِ مواء
فلا تَكُ يوماً واثقاً أو مصدّقاًفكلُّ ضعيفٍ ما لهُ نُصراء
عجبتُ لباغٍ يدّعي العدلَ والتُّقىومنهُ على بعضِ العقولِ غشاء
مظالمهُ عمّت وجمّت ذنوبُهُفأنكرَها إذ ليسَ فيهِ حياء
فَقُل أيها الكذّابُ إن كنتَ صادقاًإِلى اللهِ تُب قد طالَ منكَ رياء
وأفرج عن الأرضِ التي ضُمتَ أهلهالكَ الويلُ ما هامُ الشعوبِ وطاء
كفاكَ الذي من مالها ودمائهاأخَذتَ وفيها مِنكَ مُلّ ثواء
أجزّاً لشاءٍ ثم ذبحاً لغيرهاوهذي لها صرعٌ وتلكَ ثِغاء
وتَغسُلُ كفاً بالدماءِ تَلطّخَتكأن لم ترَ السكّينَ عندَك شاء
رُوَيدَكَ لا تكذِب على الله والورىفبعدَ التباكي قد يكون بُكاء
تَذَلَّلَ قومي بعدَ عزٍّ وأقفَرَترُبوعٌ عليها في العفاءِ بَهاء
وَقَفتُ بها مُستَجلياً متأملاًوقد شاقَني مِنها ثرىً وسماء
فَفاضَت دموعي بعدَ طولِ انحباسِهاومنها لنفسي راحةٌ وعزاء
لقد هانَ دَمعي في ديارِ أحبّتيوفي غيرِها قد عزَّ وهو رماء
سلامٌ عليها من فتًى هائمٍ بهالهُ من بقاياها سنًى وسناء
يُحبِّبها حبُّ الذين تحمّلواومنهم عليها ذمّةٌ ووفاء
فمن لا يُحبُّ العرْبَ وهو ربيبُهمفإنَّ جميعَ العربِ منه براء
ألا هل كقومي أو كمثلِ كبارِهمإذا عُدَّتِ الأقوامُ والكبراء
ففي العالمِ العُلويِّ سادَ محمدٌوما وَلدَت مثلَ النبيِّ نساء
وكيفَ أوفّي خيرَ مَن وطأ الثرىمِن المدحِ حقاً والثناء عياء
إلهيةٌ أقوالهُ وفِعالهُيُقَصِّرُ عن إدراكِها الحكماء
دعا قومَه والناسَ طرّاً إِلى الهُدىوللأرضِ منهُ في الظلامِ ضياء
وأعطى الورى دينا وشرعاً بناهُماعلى لُغةٍ منها البيانُ غناء
فصلّوا بها لِله وهي لسانُهُوفي غيرِها لا يُستجابُ دعاء
وأوصى بحجِّ البيتِ صوناً لحرمةٍمن اللهِ والإسلامِ حيثُ يفاء
فَجَمَّع أهلَ الشرقِ والغربِ حَولهوصارَ بهِ كالإخوة الغرباء
وبعدَ طوافٍ واستلامٍ مثبّتٍلإيمانهم عادوا وهم خلفاء
يُنادونَ باسمِ الله واسمِ محمدٍأذاناً فَهزَّ العالمينَ نداء
شريعتُه فَوقَ الشرائعِ كُلّهافما هي إِلا حكمةٌ ودهاء
فلا فقه إلا ما ارتأى فقهاؤهاوعنهم وعنها يأخذُ الفقهاء
وكم من شُعوبٍ تَستنيرُ بدينهِوكم دولٍ منها عليه بناء
وكم جامعٍ فيه نعيمٌ ونعمةٌومأذنةٍ فيها عُلاً وعلاء
بظلّهما قد صارت الأرضُ جنّةًلها العدلُ خَصبٌ والإخاءُ نماء
وأكملُ دينٍ دينه فهو للورىعلاجُ طبيبٍ صحّ منه إساء
على مقتضى أحوالهم وطباعِهموحاجاتِهم قد جاء منه كفاء
فسلوى على حقٍّ ملوكاً وسُوقةًتآخوا على الاسلامِ وهو إخاء
صحابتُهُ الأبرارُ خيرُ صحابةٍوأنصارُه الأبطالُ والشرفاء
وللخلفاءِ الرّاشدين فضيلةٌوفضلٌ هما للقانطينَ رجاء
فمن كأبي بكرٍ عفافاً وحكمةًوتقوى إذا ما عُدَّت الرؤساء
ومن يشبهُ الفاروقَ تحتَ عباءةٍهِرَقلُ اشتهاها والحريرُ كساء
فأزرَت بعزِّ الأرجوانِ وظلُّهاعلى العربِ منه رايةٌ ورواء
لقد كانَ جباراً فصارَ بعدلهِأباً للرعايا فاغتنى البؤساء
ومن مثل عثمانٍ تُقىً وتعبّداًإذا عُرِضَ القرآن والشهداء
ومن كعليٍّ نجدةً وبلاغةًتمناهما القوادُ والخطباء
به ثبتَ الإسلامُ واعتزَّ أهلُهُفَدانت لهُ الفرسانُ والأمراء
سيائدُ نالوا عِزّةً عن تَواضعٍوأعداؤهم في عزِّهم وُضعاء
فأينَ عظامُ الأرضِ حينَ أعدّهمّقبالتَهم لا يَظهرُ العظماء
وعن نَجدةِ القوَّادِ في غَزواتهميقصِّرُ وَصفٌ أو يقلُّ ثناء
لنصرةِ دينِ الله جرَّدَ خالدٌحساماً عليهِ أسلَمَ البُسلاء
وما عادَ إِلا ظافراً أو مظفّراًوقدّامَه كلُّ الجيوشِ هباء
لقد كان سيفَ اللهِ وهو كَسَيفِهِمضاءً وفتكاً إن بلاهُ بلاء
وقد أكثر الجرّاحُ جَرحى عُداتِهوأشلاءَهم حتى استقرَّ لواء
فوفّقَ بين البأسِ والحلمِ مُقسِطاًوما العدلُ إِلا أن يَصحَّ جزاء
وإنَّ معاداةَ الكريمِ صداقةٌوإنَّ موالاةَ اللئيمِ عداء
وعمروٌ أتى مصراً فحيّاهُ أهلُهاوقالوا لأهلِ المكرماتِ رفاء
فأخرجَهم عن رِقّهم وضلالِهموإيمانُهم أمنٌ لهُم وصفاء
وسار ابنُ سعدٍ يفتحُ الغربَ للهُدىوفي راحَتَيهِ نِعمةٌ وشقاء
ولما استتبّ الأمرُ تحتَ حسامهِعلى الأرضِ حلّت رحمةٌ ورخاء
أظلّت شعوبَ الخافقينِ خِلافَةٌوللعربي الملكُ حيث يشاء
ولما تناءى عن حِماها حُماتُهاتَناولها الغلمانُ والدُّخلاء
وناهضَها الأعداءُ من كلِّ مَعشَرٍوليسَ لقومي في الونى زُعماء
فيا ويل من ولَّى الأجانبَ أمرَهُوقوَّادهم حَوليه والوزراء
هو الملكُ لا يحميهِ إِلا بُناتُهُوهم أبداً حرَّاسُهُ الأُمناء
فلو كان للعبّاسِ مثلُ أميّةٍلما ضاعَ ملكٌ ساسَهُ الخلطاء
غدا أمراءُ المؤمنينَ عبيدَهموهانَ رسولُ اللهِ والخلفاء
تخاذلَ قومي واختلافُ ملوكهمبلاءٌ عليهِ لا يُقاسُ بلاء
رُوَيدَكِ بنتَ الرومِ لا تتكبّريولا تظلمينا إننا تعساء
لنا الأمسُ والتاريخُ نملكُ نصفَهُولكن غدٌ يُرخى عليهِ غَطاء
حَكَمنا وقد كنّا لحقٍّ وقوّةٍونحنُ على بأسائنا شُرفاء
أرى كلّ عالٍ بالسّقوطِ مُهدَّداًوكلَّ صباحٍ قد تلاهُ مساء
فلا تضحكي يا أجنبيّةُ في الأسىوقومُكِ مِنهم سلطةٌ وقضاء
سنحيا بذكرِ المجدِ بعدَ انقضائهِوما زال في السّيفِ القديمِ مضاء
ونَطلُبُ حقَّ اللهِ والملكِ والعُلىليشفي نفوسَ التائهينَ لِقاء
وَنضرِبُ ضَربَ اليائسين بثأرِنالترحبَ أرضٌ أو يضيقَ فضاء
فلا بدَّ من تكبيرةٍ عربيةٍوتهلِيلةٍ حيثُ الجهادُ فداء
فإما انتصارٌ فيه مجدٌ مخلَّدٌوإما انكسارٌ فيه طابَ فَناء
بذلك نُرضِي رَبَّنا ونبيَّناوأجدادَنا والموتُ فيه رِضاء
هَلِ العربيُّ الحرُّ يهنأ عَيشُهُوراحتُهُ وهو الذليلُ عناء
فلا حمَلت حكمَ الأجانبِ أُمتيومنهم عليها سادةٌ رُقباء
إذا لم تكن أرضي لقومي هجرتُهافللحرِّ في حكمِ الغريبِ جفاء
وبين ضلوعي همةٌ عربيّةٌلها النجمُ دارٌ والسماءُ فِناء
عن القصيدة
«أفي دار قومي يسكن الغرباء» من شعر أبي الفضل الوليد، من العصر الحديث، وتقع في ٩٦ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الهمزة، وهي قصيدة وطنية.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الهمزة
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.