ألا هل إلى باب البريد سبيل
الشاعر: فتيان الشاغوري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رومانسية
«ألا هل إلى باب البريد سبيل» من شعر فتيان الشاغوري، وتقع في 64 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة رومانسية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَلا هَل إِلى بابِ البَريدِ سَبيلُ — فَلَيلي بِزَوراءِ العِراقِ طَويلُ
مَتى تَلتَقي أَجفانُ عَينَيَّ وَالكَرى — وَهَل يَتَلاقى بُكرَةٌ وَأَصيلُ
سَلامٌ عَلى أَكنافِ جِلَّقَ إِنَّها — لأَوطارِ قَلبي مَسرَحٌ وَمَقيلُ
رُبوعُ الهَوى أَمّا الهَواءُ فَشَمأَلٌ — بِهِنَّ وَأَمّا الماءُ فَهوَ شَمولُ
وَأَهيَفَ أَمّا خَصرُهُ فَمُخَصَّرٌ — خَفيفٌ وَأَمّا رِدفُهُ فَثَقيلُ
فَفيهِ يَحارُ الغُصنُ وَهوَ مُهَفهَفٌ — وَمِنهُ يَغارُ الظَّبيُ وَهوَ كَحيلُ
هَلُمّوا اِنظُروا حالي وَفي خَدِّهِ دَمي — شَهيدٌ فَقولوا قاتِلٌ وَقَتيلُ
أَزيدُ لَهُ ذُلّاً وَيَزدادُ عِزَّةً — وَكُلُّ مُحِبٍّ لِلحَبيبِ ذَليلُ
فَوَجدي كَثيرٌ مِثلُ أَيّامِ بُعدِهِ — وَصَبري كَأَيّامِ الدُّنُوِّ قَليلُ
وَما حَسَنٌ عَن ذَلِكَ الحُسنِ سَلوَةٌ — وَلا الصَّبرُ عَن ذاكَ الجَمالِ جَميلُ
أَبى أَن يُوافيني بِسُؤلي رَسولُ مَن — رِضاهُ لِقَلبي يا عَذولِيَ سولُ
فَدَمعي مُطيعٌ لي مَتى ما دَعوتُهُ — وَصَبري لَدَيهِ لا يُطاعُ عَذولُ
وَكَم لَيلَةٍ باتَ الحَبيبُ مُنادِمي — فَأَنجَزَني فيها الوُعودَ مَطولُ
فَباتَ يُعاطيني المُدامَ كَريقِهِ — وَدَمعي عَلى الخَدِّ الأَسيلِ يَسيلُ
إِذا الخَمرُ حَلَّت في اللَّهى اِرتاعَ هَمُّنا — لَها فَدَعاهُ فَاِستَجابَ رَحيلُ
تَبيتُ كُؤوسُ الراحِ تَطلُعُ أَنجُماً — لَها في اللَّهى حَتّى الصَّباحِ أُفولُ
يَطوفُ بِها وَسنانُ لِلوَردِ خَجلَةٌ — إِذا ما بَدا مِن خَدِّهِ وَذُبولُ
تُخالِسُهُ اللَّحظَ العُيونُ مَهابَةً — فَهُنَّ صَحيحاتُ النَواظِرِ حُولُ
لَنا سَفَرٌ بِاللَّحظِ في وَجَناتِهِ — وَلَيسَ لَهُ حَتّى يَغيبَ قُفولُ
تَبَدَّلت مِن سُودٍ بِبيضٍ لَهُنَّ في — فُؤادي وَفَودِي صَولَةٌ وَصَليلُ
لِشَيبي نُصولٌ مِن فُؤادي خِضابُها — بِما مالَهُ حَتّى المَماتِ نُصولُ
تَنَكَّرَ شَيبي مُذ تَوَلَّت شَبيبَتي — فَلي أَسَفٌ بَعدَ الشَبابِ يَطولُ
وَمالي إِذا ما عَضَّني الدَهرُ ظالِماً — فَأَعرَضَ عَنّي صاحِبٌ وَخَليلُ
سِوى المَلِكِ اِبنِ الناصِرِ الظاهِرِ الَّذي — نَداهُ بِإِدراكِ النَّجاحِ كَفيلُ
إِذا ما غِياثُ الدينِ غاثَ بِجودِهِ — جَرَت فَوقَ أُكمِ المُعتَفينَ سُيولُ
مَواهِبُهُ كومُ الذُرى وَسَلاهِبٌ — فَفيها رُغاءٌ مُطرِبٌ وَصَهيلُ
إِذا ما غَزا غازي الأَعادي فَكُلُّهُم — بُغاثٌ عَلَيها بِالبُزاةِ يَصولُ
تَحُلُّ مُلوكُ الأَرضِ مِن دونِ شَأوِهِ — فَفيهِم لَدَيهِ دِقَّةٌ وَخمولُ
هُوَ اللَّيثُ في يَومِ الكَريهَةِ مُقدِماً — لَهُ الدَّمُ غَيلٌ وَالذَوابِلُ غيلُ
فَكُلُّ شُجاعٍ مِن سُطاهُ ذَليلُ — وَكُلُّ جَوادٍ مِن نَداهُ بَخيلُ
وَتَقصُرُ مِن جَدواهُ أَعمارُ مالِهِ — وَلَكِنَّ أَعمارَ الثَناءِ تَطولُ
فَأَيّامُهُ بيضٌ وُصِلنَ بِمِثلِها — لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ
بِهِ نُصِرَ الإِسلامُ حَتّى كَأَنَّما — أَتى الناسَ مِن بَعدِ الرَّسولِ رَسولُ
وَطُلَّ دَمُ الأَعداءِ حَتّى دِيارُهُم — رُسومٌ عَوافٍ بَعدَهُم وَطُلولُ
وَحامى عَنِ المَعروفِ حَتّى كَأَنَّهُ — حَليفٌ يُحامي دونَهُ وَقَبيلُ
أَأَرهَبُ مِن رَمضاءِ عُسرٍ وَظِلُّهُ — مَديدٌ لِمَن يَأوي إِلَيهِ ظَليلُ
لَقَد أَبَتِ الأَيّامُ إِلّا خَصاصَتي — بِهِنَّ فَهَل عِندي لَهُنَّ ذُحولُ
وَلا بُدَّ أَن آوي إِلى ملكٍ بِهِ — عَلى جَيش لَزباتِ الزَمانِ أَصولُ
وَيَكفيهِ أَنَّ الناسَ قَد مَنَعوا الحَبا — فَلَيسَ لَهُ إِلّا إِلَيهِ سَبيلُ
أَلا أَيُّها المَلكُ الَّذي مَكرُماتُهُ — لَها خَطَرٌ في العالَمينَ جَليلُ
شَأَوتَ مُلوكَ الأَرضِ شَرقاً وَمَغرِباً — فَما لَكَ في كُلِّ المُلوكِ عَديلُ
وَلَو أَنَّني أَسطيعُ زُرتُ مُمَلَّكاً — جَداهُ عَلى عافي نَداهُ هطولُ
وَلاطَمتُ بِالوَجناءِ وَجنَةَ مَهمَهٍ — تَلا وَخدَها وَسطَ الفَلاةِ ذَميلُ
تَعَدّى إِلَيها مِن نُحولي زِمامَها — بِإِدمانِيَ السَيرَ الحَثيثَ نُحولُ
فَيَمَّمتُ مِنهُ البَحرَ بِالدُّرِّ قاذِفاً — وَمِنهُ فُراتٌ لِلعُفاةِ وَنيلُ
وَلَكِنَّ ضَعفَ الحالِ أَوهى عَزيمَتي — فَسُقتُ إِلَيهِ الشِّعرَ وَهوَ رَسولُ
وَذَلِكَ مَلكٌ كُلُّ صَعبٍ مُمَنَّعٍ — جَموحٍ لَهُ في العالَمينَ ذلولُ
وَقَد عَلِمَت أَعداؤُهُ أَنَّ أُمَّهُم — مَتى أَمَّهُم مِن بَأسِهِ لَثكولُ
يُقَصِّرُ عَنهُ مادِحوهُ فَكُلُّهُم — لَهُ بِالتِماسِ العُذرِ مِنهُ سَؤولُ
إِلى دَوحَةِ المَجدِ المُؤَثَّلِ يَنتَمي — وَفيها فُروعٌ دونَهُ وَأُصولُ
تَقومُ مُلوكُ الأَرضِ في الأَرضِ مُثَّلاً — لَهُ وَلَهُ فَوقَ السِّماكِ مُثولُ
وَقافِيَةٍ حَبَّرتُها فَبَعَثتُها — عَسى أَن يُوافيها لَدَيهِ قَبولُ
فَفيها مَفاعيلٌ وَهُنَّ هَناتُهُ — يُقَدِّمُها الإِحسانُ وَهوَ فَعولُ
وَثِقتُ بِرِزقٍ مِنهُ يَأتي مُعَجَّلاً — كَذَلِكَ مَن أُعنى بِهِ وَأَعولُ
إِذا ما اِعتَرى كُلّاً ذُهولٌ عَنِ العُلا — فَأَنتَ الَّذي لا يَعتَريهِ ذُهُولُ
غَدا زَمَني جَوراً عَلَيَّ فَمُرهُ أَن — يَعودَ لَعَلَّ الحالَ فيهِ تَحولُ
فَأَنتَ الَّذي في جودِهِ لَم يَقُم لَهُ — عَلى كَثرَةِ الإِسرافِ فيهِ عَذولُ
وَهَل تُعذَلُ السُّحبُ المَواطِرُ في الحَيا — وَقَد طَبَّقَت مِنها التِلاعَ سُيولُ
فَفي حَلَبٍ رُسلُ المُنى حَلَبٌ فَما — لَها غَيرَ ما دار السَلامِ رَسيلُ
لِشَهبائِها الشُّهبُ الثَّواقِبُ حُسَّدٌ — تَمَنّى لِغازٍ أَنَّهُنَّ خُيولُ
هُوَ السالِبُ الجَبّارِ بَيضَةَ مُلكِهِ — يَرى أَنَّ حِرمانَ العُفاةِ غُلولُ
فَما الرَّوضُ كَالدّيباجِ يَبدو نَباتُهُ — وَقَد سُحِبَت للسُّحبِ فيهِ ذُيولُ
بِأَطيَبَ نَشراً مِنكَ في كُلِّ مَحفلٍ — يَقومُ بِهِ المُطري لَهُ فَيَقولُ
فَلا زالَ ذا مُلكٍ عَقيمٍ مُؤَبَّدٍ — تَزولُ الرَّواسي وَهوَ لَيسَ يَزولُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- البريد: البَرِيدُ : الرسول الذي ينقل الأخبار والرسائل.-: المسافة بين كل منزلين من منازل الطريق/ إدارة البريد، هي إدارة رسمية يودعها الناس رسائلهم وطرودهم لإيصالها الى جهات محددة.-: مجموعة الرسائل والطرود التي تنقلها إدارة البريد …
- بزوراء: الزَّوْرَاءُ : مذ الأزور، المائلة؛ كلمة زوراءُ، أي مائلة عن الحقّ. -: البعيدة؛ فلاةٌ زوراءُ/ أرضٌ زوراءُ/ حفرةٌ زوراءُ، أي بعيدة القعر. -: مدينة بغداد.
- جلق: جَلَقَ: جِلَّق وجِلِّق: مَوْضِعٌ؛ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ؛ قَالَ الْمُتَلَمِّسُ: بجِلّق تَسْطُو بامرئٍ مَا تَلَعْثَما أَي مَا نَكَص؛ وَقَالَ النَّابِغَةُ: لئنْ كَانَ للقَبْرَيْنِ قَبْرٍ بجِلّقٍ، ... وقبْرٍ بصَيْداء الَّذ …
- خصره: خصر: الخَصْرُ: وَسَطُ الإِنسان، وَجَمْعُهُ خُصُورٌ. والخَصْرانِ والخاصِرَتانِ: مَا بَيْنَ الحَرْقَفَةِ والقُصَيْرَى، وَهُوَ مَا قَلَصَ عَنْهُ القَصَرَتانِ وَتَقَدَّمَ مِنَ الحَجَبَتَيْنِ، وَمَا فَوْقَ الخَصْرِ مِنَ الْجِ …
- خفيف: الخَفيفُ : مصـ. -: ضد الثّقيلاِنْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأمْوَالِكُمْ وَأُنْفسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه. -: السريع في عمله أو سَيْرِه / هو خفيف الروح والدم والظل أي ظريف مرح / خفيف القلب أي ذكي / خفيف ذات …
- ردفه: ردف: الرِّدْفُ: مَا تَبِعَ الشيءَ. وَكُلُّ شَيْءٍ تَبِع شَيْئًا، فَهُوَ رِدْفُه، وَإِذَا تَتابع شَيْءٌ خَلْفَ شَيْءٍ، فَهُوَ التَّرادُفُ، وَالْجَمْعُ الرُّدافَى؛ قَالَ لَبِيدٌ: عُذافِرةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدافَى، ... تَخَوّ …