يعز علي فقدك يا علي
الشاعر: بهاء الدين زهير · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة رثاء
«يعز علي فقدك يا علي» من شعر بهاء الدين زهير، من العصر المملوكي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يَعِزُّ عَلَيَّ فَقدُكَ يا عَلِيُّ — أَلا لِلَّهِ ذا الأَجَلُ الوَحِيُّ
تَكَدَّرَ فيكَ صافي العَيشِ لَمّا — عَدِمتُكَ أَيُّها الخِلُّ الصَفِيُّ
لَئِن أَخلَيتُ مِنكَ مَحَلَّ أُنسي — فَما أَنا فيكَ مِن أَسَفٍ خَلِيُّ
فَبَعدَكَ لَيسَ يُفرِحُني بَشيرٌ — وَبَعدَكَ لَيسَ يُحزِنُني نَعِيُّ
وَلَوكانَ الرَدى بَشَراً سَوِيّاً — لَهابَكَ أَيُّها البَشَرُ السَوِيُّ
عَصاني الصَبرُ بَعدَكَ وَهوَ طَوعي — وَطاوَعَ بَعدَكَ الدَمعُ العَصِيُّ
وَهَل أَبقَت لِيَ الأَيّامُ دَمعاً — فَيُسعِدني بِهِ الجَفنُ الشَقِيُّ
فَيا جَزَعي تَعَزَّ فَلَيسَ صَبرٌ — وَيا ظَمَأي تَسَلَّ فَلَيسَ رِيُّ
أَتَمضي أَنتَ مُنفَرِداً وَأَبقى — لَقَد غَدَرَتكَ نَفسُكَ ياوَفِيُّ
فَهَل حَقٌّ حَياتُكَ يا زُهَيرٌ — وَهَل حَقٌّ وَفَاتُكَ يا عَلِيُّ
وَحَقّاً صارَ ذاكَ البَحرُ يُبساً — وَصَوَّحَ ذَلِكَ الرَوضُ البَهِيُّ
وَأَقلَعَ ذَلِكَ الغَيثُ المُرَجّى — فَلا الوَسميُّ مِنهُ وَلا الوَلِيُّ
لَقَد طَوَتِ الحَوادِثُ مِنهُ جِسماً — وَلَيسَ لِذِكرِهِ في الناسِ طَيُّ
مَضَوا بِسَريرِهِ وَعَلَيهِ نورٌ — جَلِيٌّ تَحتَهُ سِرٌّ خَفِيُّ
وَفي أَكفانِهِ نَدبٌ سَرِيٌّ — تَخَلَّفَ بَعدَهُ ذِكرٌ سَنِيُّ
عَلى حينَ اِستَفاضَ الذِكرُ عَنهُ — وَحينَ أَتى كَما اِندَفَعَ الأَتِيُّ
وَكَم دَرَّت مَكارِمُهُ لِعافٍ — كَما دَرَّت لِأَطفالٍ ثُدِيُّ
وَكَم أَروى عَلى ظَمَإٍ نَداهُ — سَقاهُ هاطِلُ الغَيثِ الرَوِيُّ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- السوي: (سَوِيَ) السِّينُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِقَامَةٍ وَاعْتِدَالٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ. يُقَالُ هَذَا لَا يُسَاوِي كَذَا، أَيْ لَا يُعَادِلُهُ. وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ عَلَى سَوِيَّةٍ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ، …
- الشقي: الشَّقِيُّ [شقو]: التَّعِسُ غيرُ السّعيد فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ. -: الضّالُّ غيرُ المهتدي ج أَشْقِيَاءُ.
- الصفي: الصَّفِيُّ [صفو]: الصديقُ المخلص ج أَصْفِيَاءُ. - من كل شيءٍ: الخالصُ المختار. - من الغنيمةِ: ما يختارُه أميرُ الجيش لنفسه قبل القسمة ج صَفَايَا.
- العصي: العَصِيُّ : الخارج عن الطاعة أو المخالف الأوامر/ عصيُّ الدمع هو من لا يبكي؛ أَراك عصيَّ الدَّمع شيمتُك الصَّبْرُ ** أما للهوى نَهْيٌ عليك ولا أمرُ
- بشير: البَشِيرُ : الحسن الوجه المتهلل؛ أخوك بشير الوجه.-: من يحمل خبراً مفرحاً فَلَمَّا أَنْ جَاءَ البَشِيرُ أُلْقَاهُ عَلَى وَجْههِ فَارْتدَّ بَصيراً.-: مُدوِّن الإنجيل عند المسيحيين.
- تكدر: تَكَدّرَ يَتَكَدَّرُ تَكَدُّراً : لم يعد صافياً؛ تكدّر الماء/ تكدّر عيشُه، أي تنغّص.
- جزعي: جَزَعَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً؛ الجَزُوع: ضِدُّ الصَّبُورِ عَلَى الشرِّ، والجَزَعُ نَقِيضُ الصَّبْرِ. جَزِعَ، بِالْكَسْرِ، يَجْزَعُ جَزَعاً، فَهُوَ جَازِع …