ترى هل علمتم ما لقيت من البعد
الشاعر: بهاء الدين زهير · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة فراق
«ترى هل علمتم ما لقيت من البعد» من شعر بهاء الدين زهير، من العصر المملوكي، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة فراق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تُرى هَل عَلِمتُم ما لَقيتُ مِنَ البُعدِ — لَقَد جَلَّ ما أُخفيهِ مِنكُم وَما أُبدي
فِراقٌ وَوَجدٌ وَاِشتِياقٌ وَلَوعَةٌ — تَعَدَّدَتِ البَلوى عَلى واحِدٍ فَردِ
رَعى اللَهُ أَيّاماً تَقَضَّت بِقُربِكُم — كَأَنّي بِها قَد كُنتُ في جَنَّةِ الخُلدِ
هَبوني امرَأً قَد كُنتُ بِالبَينِ جاهِلاً — أَما كانَ فيكُم مَن هَداني إِلى الرُشدِ
وَكُنتُ لَكُم عَبداً وَلِلعَبدِ حُرمَةٌ — فَما بالُكُم ضَيَّعتُمُ حُرمَةَ العَبدِ
وَما بالُ كُتبي لا يُرَدُّ جَوابُها — فَهَل أُكرِمَت أَن لا تُقابَلَ بِالرَدِّ
فَأَينَ حَلاواتُ الرَسائِلِ بَينَنا — وَأَينَ أَماراتُ المَحَبَّةِ وَالوُدِّ
وَما لِيَ ذَنبٌ يَستَحِقُّ عُقوبَةً — وَيا لَيتَها كانَت بِشَيءٍ سِوى الصَدِّ
وَيا لَيتَ عِندي كُلَّ يَومٍ رَسولَكُم — فَأُسكِنَهُ عَيني وَأُفرِشَهُ خَدّي
وَإِنّي لَأَرعاكُم عَلى كُلِّ حالَةٍ — وَحَقِّكُمُ أَنتُم أَعَزُّ الوَرى عِندي
عَليكُم سَلامُ اللَهِ وَالبُعدُ بَينَنا — وَبِالرَغمِ مِنّي أَن أُسَلِّمَ مِن بُعدِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بالبين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش …
- بالكم: بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛ بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛ وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْ …
- بقربكم: قرب: القُرْبُ نقيضُ البُعْدِ. قَرُبَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، يَقْرُبُ قُرْباً وقُرْباناً وقِرْباناً أَي دَنا، فَهُوَ قريبٌ، الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمِيعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِ …
- تقابل: تَقَابَلَ يَتَقَابَلُ تَقَابُلاً :- الشيئان أو الشخصان. تواجها؛ تقابل الوفدان/ التَّقابُل في المنطق يعني عدم اجتماع الأمرين في الموضوع الواحد من جهة واحدة كتقابل؛ السواد والبياض.