ولقد قطعت الخرق تحمل نمرقي
الشاعر: الشماخ الذبياني · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«ولقد قطعت الخرق تحمل نمرقي» من شعر الشماخ الذبياني، وتقع في 6 أبيات. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وَلَقَد قَطَعتُ الخَرقَ تَحمِلُ نُمرُقي — حَدَّ الظَهيرَةِ عَيهَلٌ في سَبسَبِ
أُجُدٌ كَأَنَّ صَريفَها بِسَديسِها — في البيدِ صارِخَةً صَريرُ الأَخطَبِ
عَنسٌ مُذَكَّرَةٌ كَأَنَّ ضُلوعَها — أُطُرٌ حَناها الماسِخِيُّ بِيَثرِبِ
وَالعيسُ دامِيَةُ المَناسِمِ ضُمَّرٌ — يَقذِفنَ بِالأَسلاءِ تَحتَ الأَركُبِ
وَحِمَت عَلى أَن قَد يَقَرُّ بِعَينِها — تَشميمُ كُلِّ ثَرىً كَبَيتِ العَقرَبِ
حَتّى إِذا اِنجَرَدَ النَسيلُ وَقَد بَدا — فَرعٌ مِنَ الجَوزاءِ لَم يَتَصَوَّبِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الخرق: خرق: الخَرْق: الفُرجة، وَجَمْعُهُ خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه [يَخْرُقُه] خَرْقاً وخرَّقه واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ. التَّهْذِيبُ: الْخَرْقُ الشَّقُّ فِي الْحَائِطِ وَال …
- العقرب: (الْعَقْرَبُ) : مَعْرُوفَةٌ، وَالْبَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْعَقْرِ، ثُمَّ يُسْتَعَارُ فَيُقَالُ لِلَّذِي يَقْرُصُ النَّاسَ: إِنَّهُ لَتَدِبُّ عَقَارِبُهُ. وَدَابَّةٌ مُعَقْرَبُ الْخَلْقِ، أَيْ مُلَزّ …
- النسيل: النَّسِيلُ : النُّسَالُ، وهو ما سَقط من الصّوف والشعر عند نسْله؛ نسل الشّاة.-: العَسَلُ إذا ذاب وفارق الشّمع، واحدتُه نَسِيلَةُ.
- انجرد: انْجَرَدَ يَنْجَرِدُ انْجرَاداً :- من ثوبه: تعرَّى/ انجردت السنبلة-- للأمر: جدَّ فيه وتفرغ له؛ انجردَ لعمل الزراعة واستثمار أرض والده.- الثوبُ: لانَ وبلي-- الفرسُ: تقدم الحَلْبة فخرج منها.
- بسديسها: السَّدِيسُ : السُّدْس ج أَسْدَاسٌ.
- بعينها: (عَيَنَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُضْوٍ بِهِ يُبْصَرُ وَيُنْظَرُ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ، وَالْأَصْلُ فِي جَمِيعِهِ مَا ذَكَرْنَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَيْنُ النَّاظِرَةُ لِك …