لما تراءت راية الربيع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لمّا تَراءتْ رايةُ الرّبيعِوانهزَمَتْ عساكرُ الصَّقيعِ
فالماءُ في مُضاعَفِ الدُّروعِوالنُّورُ كالأسِنّةِ الشُّروع
قد هَزَّ من أغصانه ذَوابلاوسَلَّ من غُدرانهِ مَناصلا
وبَلّغتْ ريحُ الصَّبا رَسائلاًحينَ ثنَى العِطْفَ الشّتاءُ راحلا
ونُصِبَتْ منابرُ الأشجارِوخَطبَتْ سَواجعُ الأطيارِ
واستَفْصحَتْ عِبارةُ الهِزارِفهْو لمنشورِ الرَّبيعِ قاري
وأقبلَ النَّيروزُ مثْلَ الواليفارتَجَعَ الفضْلَ منَ اللَّيالي
وبَشّر النّاقصَ بالكمالِفعادتِ الدُّنيا إلى اعْتِدال
والدِّينُ والشّمسُ لسَعْدٍ مُؤْتنَفْكُلٌّ به اللهُ انتهَى إلى شَرَفْ
فأصبحَ العَدْلُ مُقيماً واعتكَفْوودَّعَ الجَورُ ذَميماً وانْصَرْف
بالشّرَفَيْنِ استَسعدَ الشّمْسانِشَمسُ الضُّحى وغُرّةُ السُّلطانِ
في أسعَدِ الأيامِ والأزمانِمُبشِّراً بالأمْنِ والأمانِ
فاعتدَلَ الأنامُ والأيّامُوأَمِنَ الميسمُ والمُسامُ
مُذْ طلَعا ونظَر الأنامُلم يَبقَ لا ظُلْمٌ ولا ظَلامُ
قد أصبحَتْ قَوسُ الزّمانِ سهْماوقد رمَى الأرضَ به فأصْمَى
فالكتْفُ منها بالشَّقيقِ تَدْمَىوالرُّعْبُ أضحَى للشِّتاءِ هَزْما
ابيضَّ قبلَ الإخضرارِ الفَنَنُفشابَ من قَبلِ الشَّبابِ الغُصُنُ
واسوَدَّ من بَعْدِ البياضِ القُنَنُفشَبَّ من بَعدِ المَشيبِ الزَّمَنُ
قد غَنِيَ الوعدُ عنِ التّقاضيوأعرضَ الغِيدُ عنِ الإعْراضِ
وخرجَتْ بالحَدَقِ المِراضِتُواجِهُ الرّياضَ بالرّياضِ
قد سَئمَتْ بُيوتَها النُّفوسُوأصبَحَتْ كأنّها حُبوسُ
وأسلمَ المُنَمِّسَ التَّنْميسُوصاحَ في جُنودِهِ إبليسُ
أَبَحْتُ للنّاسِ دمَ الزِّقاقِفي حيثُ لاقَوها منَ الآفاقِ
وجَرَّها كجُثثِ المُرّاقِوشُربَها بكأسِها الدِّهاقِ
إلى الجنانِ عجَباً دَعاكمُمَن كان منها مُخرِجاً أَباكمُ
يَجعلُها كَفّارةَ لِذاكمُفأصْحِروا لتُبصروا مأْواكمُ
فالأرضُ من كفِّ الزَّمانِ حاليهْكجنّةٍ للنّاظرينَ عاليهْ
من كلِّ ساقٍ عند كلِّ ساقيهْيَجعلُ من صافٍ مِزاجَ صافيهْ
والشّمسُ في البُرجِ الّذي يَشْوونَهُإذا غدَوْا شَرباً ويأكلونَهُ
وفيهمُ قومٌ يُشاكِلونَهُطُولَ الزّمانِ ويُناطِحونهُ
بحَمَلٍ قد باعَتِ الشّمسُ الأسدْوكان هذا عندنا الرأيَ الأسَدْ
فاعتاضَ طَبْعاً في الزّمانِ واستجَدمن غضَبٍ بشَهْوةٍ كُلُّ أَحَدْ
حتّى غدا بعضُ بني الأشْكالِيَقولُ قولاً ظاهرَ الإشْكالِ
لكنّه من كثرةِ البَلْبالِقد قال ما قالَ ولم يُبالِ
كم أُوكِفُ الظَّهْرَ بطَيْلَسانِويُشبِهُ العِدْلَيْنِ لي كُمّانِ
مُستَبْضِعاً عند بني الزَّمانِوِقْرَ نِفاقٍ ثِقْلُهُ أَعيْاني
هل لك في حَمراءَ مثلِ الحُصِّياقوتةٍ قد شُربَتْ برُخْصِ
مَجلوبةٍ من مَعْدِنٍ في القُفْصِتلَوحُ في الإصبعِ مثْلَ الفَصِّ
يَسْعَى بها عليكَ يافِشِيُّوطَرفُه السّاحِرُ بابليُّ
وثَغرُه ككأْسهِ رَويُّووَرْدُه كخدِّه جَنيُّ
أَغْيَدُ يومُ وَصْلِه تأريخُلصُدْغِه من نِقْسِه تَضْميخُ
والجَمرُ في خدَّيه لا يَبوخُكما يَحِلُّ العَقْربَ المَرِّيخُ
يَضْحَكُ من تَشْبيبِ عاشِقيهِعن لُؤلُؤٍ لِنَظِمهم شَبيهِ
فلا يزالُ مُظهِراً للتّيهِبِدُرِّ فيهِ أَو بِدُرِّ فيهِ
لفُرَصِ اللَّذّاتِ كن مُنتهزاًولا تَبتْ من عاذل مُحتَرِزا
فالدَّهرُ مِخلافٌ فخُذْ ما أنْجَزافَرُبّما طلبْتَه فأعْوَزا
فقد تَغنَّى الطَّيرُ في الشُّروقِوالرّيحُ دارتْ دورةَ الرَّحيقِ
فظَلَّ كلُّ غُصُنٍ وَريقِللسُّكْرِ في رَقْصٍ وفي تَصْفيقِ
والزَّهْرُ للرَّوضةِ عَيْنٌ تُلْمَحُيَضُمُّها طَوراً وطَوراً يَفْتَحُ
تُمسي بها قَريرةً وتُصِبحُلكنّها منَ الدُّموعِ تَطفَحُ
والرَّوضُ في شَمْسٍ سَناها يُعْشىوالسُّحْبُ بالقُرْبِ لها تَمَشِّ
فكلّما أَدارَ عَيْنَ المَغْشىعليه جادَتْ وَجْهَه برَشِّ
صَحْوٌ وغَيمٌ في الرّياضِ اشْتَركايُقَطِّعانِ اليومَ ضَحْكاً وبُكا
إذا الجَنوبُ أقبلتْ فيه بكَىحتّى إذا عادَتْ شَمالاً ضَحِكا
صار الأضا في حَلَقٍ وخُوَذِورَمتِ الأرضُ لها بالفِلَذِ
فالغُصنُ خَوفَ جُندِها المُستَحوذِكإصبَعٍ تُشيرُ بالتَّعَوُّذ
ساعِدْ على الرّاحِ ولا تُبالِوالنّاسَ لا تُخْطِرهُمُ بِبالِ
أوِ اسْتِراقاً في مكانٍ خالٍلا تَعلمُ اليَمينُ بالشَّمالِ
وإنّما يَعلَمُه مَن يَغْفِرُهْإذا رجَعْتَ نادماً تَستغفِرُهُ
ولو بَقِيتَ عُمُراً تُكَرِّرُهْما عندَ عفْوِ اللهِ ذَنْبٌ يُكْبِرُهْ
لستُ أرَى مُحَلَّلاً في مَذْهَبِإهْلاكيَ النَّفْسَ بغَيْرِ مُوجِبِ
أنا امْرؤٌ عَجِبتَ أو لم تَعْجَبِيَأكلُني الهَمُّ إذا لم أَشْرَبِ
فَردٌ وفيه جُمِعَ المَحامدُفلم يَجِدْ لَه نَظيراً واجِدُ
كم في الورَى من واحدٍ تُشاهِدُأَمَّا الورَى في واحدٍ فواحِدُ
أَرْوعُ لا يُحسِنُ ألاّ يُحْسِناومُقْدِمٌ يَجُبنُ عن أنْ يَجْبُنا
ومُنعِمٌ يُنيلُ غاياتِ المُنَىفَقْرُ الفتَى إليه مِيعادُ الغِنَى
إذا رأى إعدامَ مُعتَفيهحَسِبْتَه للمالِ إذ يُقْنيهِ
من مُعْتَفيهِ الُعدمَ يَشَتْريهِيَأخذُه منه بما يُعطيهِ
سائلُه شَريكُه في نعْمَتِهْيَقولُ قاضي عَجَبٍ من شِيمَتِهْ
أعانَه اللهُ على مَكْرُمتِهْبزمنٍ يَسَعُ عُظْمَ هِمَّتِهْ
ذو كَرمٍ أخلاقُهُ حَديقَهْحَقيقةٌ بالحَمْدِ في الحَقيقَهْ
يَجْري من الجودِ على طَريقَهْخَليقةٍ بَمْدح ذي الخَليقَهْ
مَن يَكْنِزُ الأموالَ في الرِّقابويَذْخَرُ الثّناءَ للأعْقابِ
أيادياً مُعييَةَ الحُسّابِتَبقَى ومُوليها على الأحقاب
قُلْ لمُغيثِ الدّينِ ذي المَعاليوالصِّدْقُ أبهَى حلْيةِ المَقالِ
اليومَ أوثَقتَ عُرا الآمالِأجدْتَ يا مُنتقِدَ الرِّجالِ
يا ملكاً من رأفة يَحكى مَلَكْمُلّكَ غاياتِ العَلاء فَملَكْ
ليس الثُّريّا من نجومٍ تَشْتَبكْبل وَطأةٌ منكَ على ظَهْرِ الفَلَك
بَلَّتْ بسيفٍ صارمٍ يَداكاما لملوكِ الأرضِ مثْلُ ذاكا
وهْو أدام اللهُ ما آتاكاأنْفَسُ ما وَرِثْتَه أباكا
اُنظُرْ إلى الشّاهدِ من رُوائهِوقِسْ به الغائبَ من آرائهِ
فهْو وزيرٌ ليس فوقَ رائهِرَأْىٌ سوى رأيكِ في ارْتضائهِ
إنْ سمّىَ اثْنانِ بِنُوشَروانِووُصِفا بالعَدْلِ والإحسانِ
فاللّيلُ مازال له فَجْرانِوإنّما الصّادِقُ فيه الثّاني
أعْدَلُ مَولىً وهْو فيما نَعْلَمُلِمالهِ دونَ العبادِ يظْلِمُ
وراحِمٌ إذا اسْتقالَ المُجْرِمُلنَفْسِه من جودهِ لا يَرحَمُ
أعيَتْ رُكامُ جودهِ الغَماماوفاق ماضي رأيهِ الحُساما
وتابعَ الصَّنائعَ الجِسامافأرضَتِ الأُمّةَ والإماما
له زَمانٌ كُلُّه ربيعُوهِمّةٌ جَنابُها مَريعُ
فالنّاسُ في رياضِها رُتوعُوالدَّهرُ عَبدٌ سامعٌ مُطيعُ
تُمطِرُ شَمسُ وَجههِ وتُشرِقُولا يَغيمُ وَجهُه ويَبرُقُ
وبَحرُ جَدواه الّذي يُدَفَّقُيَستغرِقُ الوَصفَ وليس يُغْرِقُ
سَيفٌ به المُلكُ حمى أطرافَهْوالدِّينُ هَزَّ طَرَباً أعطافَهْ
تَهُزُّهُ اليَمينُ للخِلافَهْحتّى يُبيدَ مَن نَوى خِلافَهْ
ماضٍ وما تَنفكّ دِرْعٌ غِمْدَهْللنّصْرِ سلطانُ الوَرى أعَدَّهْ
وهْو غَنِيٌّ أن يَشيمَ حَدَّهْفيَهزِمُ الجيشَ له اسْمٌ وَحْدَهْ
له يدٌ منها الأيادي تَسْجَمُيَصغَرُ عنها البَحْرُ وهْيَ تعظُمُ
ما سَبعةٌ من واحدٍ تَنتظِمُإلاّ الأقاليمُ له والقَلَمُ
رُمحٌ غدا من نِقْسِهِ سِنانُهُوفَرَسٌ في طِرْسِه مَيْدانُهُ
ما إنْ يُرَدُّ عن مَدىً عِنانُهُفإنّما عِنانُه بَنانُهُ
لخيلهِ في الصّخْرِ نوناتٌ تُخَطْلَهنَّ آثارُ المَساميرِ نُقَطْ
والرُّقْشُ من أقلامهِ بلا شَطَطْتَقتَصُّ من هامِ العدا بما تُقَطْ
عِزُّ على مَرِّ اللّيالي زائدٌيُربي على البادئ منه العائِدُ
مُتّصلٌ فلْيرتَقِبْهُ الحاسِدُفإنّما مَبدَأُ أَلْفٍ واحِدُ
مِن قَبْلِ أنْ مَلّكَهُ بِلادَهُمَلّكهُ مَولَى الوَرى فُؤادَهُ
كما كَساهُ قَلْبُه سَوادهُمن قَبل أن يَكْسُوَهُ أبْرادَهُ
تَشْريفُه أبطأُ مِن تَأَدُّبِهْوإنْ ضَجِرْنا نحنُ مِنْ تَرَقُّبِهْ
مُخَبِّر أنّ عَظيمَ مَنْصِبِهْيَجِلُّ عنه فَوقَ ما يَجِلُّ بهْ
بل لم يكن من عَجَلِ المُشَرِّفِإلاّ منَ الخَجْلةِ في تَوقُّفِ
كيف يكونُ عندَ فَقْدِ المُنْصِفِتَشريفُ مَولىً هو نَفْسُ الشّرَفِ
لو بلَغ التّشريفُ في التّضعيفِمَعدودَ قَولِ قائلٍ تَشْريفي
كُلٌّ على أقصَى الأماني يُوفيلكان دونَ قدْرِه المُنيفِ
كَفاهُ ما خالِقُه كَساهُمن ثَوبِ مَجْدٍ وعُلاً كفَّاه
لو لم يكنْ ضمَّنَه رِضاهُسُلطانُ أَرضِ اللهِ شاهَنْشاهُ
يا فارعَ السّماء بالسُّمُوِّمُنْتعِلَ الهلالِ في العُلُوِّ
فما مَحلُّ مَفْرقِ العَدُوِّأمنْتَ مُدّاحَك من غُلُوِّ
عليكَ مِمّا صاغتِ العقولُما دونه السِّوارُ والإكليلُ
فأينَ يا شِعْرُ لكَ الفُحولُهذا أَوانُ القَولِ فَلْيَقولوا
كم أَحبِسُ العُقودَ في الحقاقِدونَ تَراقيها إلى التَّراقي
ما قُلتُه وما فَعلْتَ باقكلاهما قلائدُ الأعناقِ
دونكَها خَوالعاً للعُقْلأَعَرْتُها وهنّ ذَوْبُ العَقْلِ
تَهازُلاً منّي بغَيْرِ هَزْلِفَضْلَ اتّساعٍ في مَجالِ فَضْلي
حاش لطَبْعي أَن يُرَى فيه طَبَعْلا سِيّما من بعدِ شَيْبٍ وصَلَعْ
لكنَّ ما يأتي به الجِدُّ لُمَعْوليس في خالٍ على خَدٍّ بِدَعْ
لا عيبَ فيما قاله مُشَبِّبُتَشبيبُ مُدّاح الملوكِ أَضْرُبُ
أَليس حَسّانُ ولا يُؤَنَّبمن قَوله فهْو حَرامٌ طَيِّبُ
مَولايَ إكرامُك لي ابْتداءَأَوجبَ من كلٍّ بكَ اقْتِداءَ
ومَن أَبَى ذاك فقد أَساءَفالظِّلُّ يَحكي عُودَه اسْتِواءَ
للمَوعِدِ المَضْروبِ جئْتُ أَرقُبُفحالَ دوني حاجِبٌ مُقطِّبُ
ومَن يكن مكانُه المُقَرَّبُخلْفَ حجابِ القلبِ كيف يُحْجَبُ
دَولتُك الغَرّاءُ في ارتفاعِهاكالشّمسِ أَو أَشملَ باصطِناعها
والشّمسُ تُحظي النّاسَ من شُعاعهابحاجبٍ قد صيغَ من طِباعها
يا شرفَ الدّينِ كرُمْتَ سَمْعاوللنّدى واليأسِ دُمتَ تُدْعَى
أَدامَ حِفْظُ اللهِ عنك الدَّفْعامُظاهراً منه عليكَ دِرْعا
من دَوْحِ مَجْدٍ باسقٍ أَغصانُهُبَيتُ عُلاً ثابتةٌ أَركانُهُ
داموا ودام عالياً مَكانُهُمُضاعِفاً إقبالَهمْ سُلطانُهُ
نَورِزْ بسَعْدٍ دائماً ومَهْرِجوابْقَ لنا في ظِلِّ عَيْشٍ سَجْسَج
مُقوِّماً بالرّأيِ كلَّ أَعْوَجوفاتحاً بالجَدِّ كُلَّ مُرْتَجِ
قد ضَمِنَ اللهُ وليس يَنكُثُأنّك ما امتدَّ الزّمانُ تَلبَثُ
أَليس في كتابهِ فَلْيبْحَثواأَنَّ الّذي يَنفَعُ فهْوَ يَمْكُثُ
يا مَنْ يَظَلُّ خلَفاً عمّنْ مضَىوليس عنه خَلَفٌ فلا انْقَضى
دُمتَ على الأيّامِ سَيفاً مُنتضَىيُفْني ويُغْني السُّخْطُ منكَ والرِّضا
ذا دولةٍ على الوَليِّ تُسبَغُظِلالُها وللعدوِّ تَدْمَغُ
دائمةٍ آخِرُها لا يُبلَغُكأنّما عُمرُكَ طَوْقٌ مُفْرَغُ
عن القصيدة
«لما تراءت راية الربيع» من شعر الأرجاني، من العصر الأندلسي، وتقع في ١٤٤ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف اللام.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها اللام
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.