لقد رحلت سعدى فهل لك مسعد
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لَقَد رَحَلَت سُعدى فَهَل لَكَ مُسعِدُوَقَد أَنجَدت عَلواً فَهل لَكَ مُنجِدُ
لَقَد بِتُّ أَرجو الطَيفَ مِنها يَزورُنيوَكَيفَ يَزورُ الطَيفُ مَن لَيسَ يَرقُد
وَقد كانَ لي من مَدمَع العَينِ مَنبَعفَغار بِنار الوَحيد فَهيَ تَوَقَّد
رَعيتُ بِطَرفي النجمَ لَمّا رَأَيتُهاتَباعَدُ بُعدَ النَجم بَل هيَ أَبعَد
تُنيرُ الثَريّا وَهيَ قَرطٌ مسلسلٌوَإِن كرَّ فيها الطرفُ درٍّ مُبَدَّد
وَتَعتَرِض الجَوزاءُ وَهي كَكاعِبٍتَمَيَّلُ مِن سُكرٍ بِها وَتَمَيَّد
وَتَحسَبُها طوراً أَسيرَ جَنايَةٍتَرَنَّحَ عِندَ المثي وَهو مُقَيَّد
وَلاحَ سُهَيلٌ وَهو لِلصُّبحِ راقِبٌفَشوهِد مِنهُ طَرفُ باكٍ مسَهَّد
أَردُدُ عيني في النُجومِ كَأَنَّهادَنانيرُ لكِنَّ السَماءَ زبرجَد
رَأَيتُ بِها وَالصُبحُ ما خانَ وِردُهقَناديلَ وَالخَضراءُ صرحٌ مُمَرَّد
وَقِيدَ لنا من مَربَطِ الخَيلِ أَشقَرٌإِذا ما جَرى فَالريحُ تَكبو وَتركد
وَصرتُ عَلى بُسطِ الرِياضِ أَنيقَةٍوَأَنهارُها أَعلامُها تَتحرَّدُ
فَلَمّا رَأَيتُ الماءَ يَجري تَسَلسُلًاظَنَنت سيوفَ الهِند فيهِ تُجَرَّد
وَشاهَدتُ أَنواعَ الرِياح تُجتَلىفَيُحلى بِها بردٌ قَشيبٌ مُعَمَّد
فَأَخضرُها يَحكيهُ عَضدٌ موَشَّمٌوَأَحمرُها يَحكيهِ خَدٌّ مورَّد
وَقد زَهرت فيهِ الأَقاحي كَأَنَّهاثغورُ عَذارى بِالأَراكَ تُعَهَّد
وَأَطرَبَني صوتُ الحمائِمِ بَينَهاوَقد طَربت بَينَ الغُصون تَغرِّدُ
هنالِكَ يُنسى الموصليُّ وَزلزلٌوَيَعبدُها من طيبَةِ الشَد وَمعبدُ
هنالك عاطيتُ المَدامَةَ سادَةًاولي مكرَماتٍ ساعَدوني فَأُسعِدوا
كُمَيتاً كَأَنفاس الأَحِبَّةِ عرفُهامَتى مُزِجَت قلنا لُجَينٌ وَعَسجَدُ
إِذا انقَضَّ مِنها في الزُجاجَةِ كَوكَبٌبَدا كَوكَبٌ من بَعده يَتَوَقَّد
يُناولُنيها ساحِرُ الطَرف أَهيَفٌأَنامِلُه من شِدَّة اللينِ تُعقَد
إِذا حَملت يُمناه ابريقَ فِضَّةٍبَدا أَجيد يحذوه لِلشُّربِ أَجيد
وَإِن سجد الاِبريق لِلكَأس عُنوَةًفَنَحنُ لَهُ من شِدَّةِ الحُب نَسجُدُ
وَقد أَغتَدي لِلصَّيدِ غَدوَةَ أَصيَدأُعاجِلُ فيها الوَحش وَالوَحشُ هُجَّدُ
فَعارَضَ عَيرٌ قُلتُ للمَرح هاكَهُفَعاجَلَهُ قَصداً لَهُ العَيرُ مُقصَدُ
وَعَنَّت ظِباءٌ حينَ تَحتيَ مُطلَقُ اليَدَينِ بِهِ أَيدي الوُحوشُ تَقيد
فَأَورَكتُها وَالسَيفُ لَمعَة بارِقٍوَلم يُغنِها احضارُها وَهيَ تَهجدُ
فَجَدَّلتُها حَتّى حَسِبتُ لِسُرعَتيحُسِمتُ وَكَفّي البَرق ساعَةَ أَعقد
لَقَد رعتُها أَزمانُ شَعريَ راتِعٌوَطرفُ مشيبي عَن عَذاريَ أَرمَدُ
وَما بِلَغت حدَّ الثَلاثينَ مُدَّتيوَهذا طَراز الشَيب فيه يُمَدَّدُ
سَأوضح نَهجَ الحَق إِن كانَ سامِعٌوَأُرشِدُ مَن يُصغي إِلَيَّ وَيُرشَد
وَمَن كان يَخفيهِ فانِّيَ مُظهِرٌوَمَن لَم يجرِّده فَإِنّي مُجَرِّدُ
وَمَن كان بِالتَشبيهِ وَالجَبرِ دائِناًفَإِنِّيَ في التَوحيدِ وَالعَدل أَوحَدُ
أُنَزِّه ربَّ الخَلقِ عن حَدِّ خلقِهِوَقد زاغَ راوٍ في الصِفاتِ وَمُسنَدُ
فَهذا يَقولُ اللَهُ يَهوى وَيَصعَدُوَهذا لَدَيهِ اللَهُ مُذ كانَ أَمرَدُ
تَبارَكَ ربُّ المُرد وَالشِيب انَّهُملَأكفَرُ من فِرعَون فيهِ وَأَعنَد
وَآخَرُ قالَ العَرشُ يَفضل قَدرَهُوَأَوهَم ان اللَهَ جِسمٌ مُجَسَّدُ
وَآخرُ قالَ اللَهُ جسمٌ مجسَّمٌوَلم يَدرِ أَنَّ الجِسمِ شَيءُ مُحَدَّد
وَأَنَّ الَّذي قَد حُدَّ لا بُدَّ مُحدِثإِذا مَيَّزَ الأَمرَ اللَبيبُ المؤيَّدُ
لَقَد زَعَموا ما لَيسَ يَعدوهُ مُشرِكوَقد أَثبَتوا ما لَيسَ يَخطوهُ ملحِدُ
وَقُلنا بِأَن اللَهَ لا شَيء مِثلُهُهُوَ الواحِدُ الفَردُ العليُّ المُمَجَّدُ
هو العالِمُ الذاتِ الَّذي لَيسَ مُحوَجاًإِلى العِلم وَالأَعلامُ تَبدو وَتَشهدُ
وَلَيسَ قَديماً سابِقاً غَيرُ ذاتِهِوَان كانَ أَبناءُ الضَلال تَبَلَّدوا
أَتانا بِذِكرٍ مُحكَمٍ من كَلامِهِهو الحَجَّةُ العليا لِمَن يَتَسَدَّدُ
وَان قالَ أَقوامٌ قَديم لأَنَّهُكَلام لَهُ فَاِنظُر إِلى أَينَ صَعَّدوا
كَذاكَ النَصارى في المَسيحِ مَقالُهاوَقد شَرَّدوا عَن دينِنا فَتَشَرَّدوا
فَتَبّاً لَهُم إِذا عانَدوا فَتَنَصَّرواوَوَيلًا لَهُم إِذ كايَدوا فَتَهَوَّدوا
وَإِن سقتُ ما قالوهُ في الجبر ضلَّةًخَشيتُ جِبالَ الأَرضِ مِنهُ تهدَّدُ
يَقولونَ أَنَّ اللَهَ يَخلِقُ سَبَّهُلِيُشتَمً كَلّا فَهو أَعلى وَأَمجَد
وَقالوا أَرادَ الكفرَ وَالظَلمَ وَالزِناوَقَتلَ النَبِيِّينَ الَّذينَ تَعَبَّدوا
فَكَلَّفَ مَن لَم يَستَطع فِعلَ مُحنَقٍعَلى عَبدِهِ حاشاهُ مِمّا تَزَيَّدوا
وَعاقَبه عَن تَركِهِ الفِعلَ لَم يُطَقعِقاباً لَهُ من بِالجَحيمُ مُخَلَّدُ
يَقولونَ عَدلٌ أَن يكلِّفَ مُقعَداًقِياماً وَعَدواً مُسرِعاً وَهوَ مُقعَد
وَقُلنا بِأَنَّ اللَهَ عَدلٌ وَأَنَّهُيُكَلِّفُ دونَ الطَوق ما هو أَحمدُ
وَأَنَّ ذُنوبَ الناسِ أَجمَع كَسبُهُمبِاِحداثِها من دونِهِ قَد تَفَرَّدوا
وَلَيسَ يُريدُ اللَهُ إِلّا صَلاحَهُموَإِن أَفسَدوا في دينِهِم وَتَمَرَّدوا
وَيُرجىءُ ذا الارِجاءُ وَالقَولُ وارِدبِاِنجازِه كلَّ الَّذي قَد تُوُعِّدوا
وَأخلَصُ مَدحي لِلنَبِيِّ محمَّدٍوَذريَّةٍ مِنها النَبِيُّ مُحَمَّدُ
نَبِيٌّ أَقامَ الدينَ وَالدينُ مائِلوَأَوهى قَناةَ الكُفرَ وَهي تشدَّدُ
فَلَولاهُ لم يُكشَف سجافُ ضَلالَةٍوَلَولاهُ لم يُعرَف من الحَقِّ مَقصَدُ
دَعا وَهدى مُستَنقِذاً مِن يَد الرَدىوَصَلّى عَلَيهِ اللَهُ ما دامَ فَرقَدُ
وَأَوصى إِلى خَيرِ الرِجال اِبن عَمِّهوَان ناصَبَ الأَعداءُ فيهِ فَما هُدوا
تَجَمَّع فيهِ ما تَفَرَّقَ في الرَدىمِنَ الخَيرِ فَاِحصوهُ فَإِنّي أُعَدِّدُ
فَسابِقهُ الاِسلام قَد سُلِّمَت لَهُسِوى أُمَّةٍ من بُغضِهِ تَتقدَّدُ
وَقَد جاهَدَ الأَعداءَ ابدءاً وَعودةًوَكان سِواهُ في القِتالِ يُمَرِّدُ
هو البَدرُ في هَيجاءَ بَدرٍ وَغيرُهُفَرائِضُهُ من ذُكرة السَيف ترعُدُ
وَكم خَبَرٍ في خَيبَرٍ قَد رويتُمُوَلكنَّكم مثل النعام تشرَّد
وَفي أُحُدٍ َلّى رِجالٌ وَسيفُهُيُسَوِّد وَجهَ الكُفرِ وهو يُسَوَّدُ
وَيَوم حنينٍ حنَّ لِلفَرِّ بَعضُكُموَصارِمُهُ عَضبُ الغُرار مُهَنَّد
عليّ عَلِيّ في المَواقِف كُلِّهاوَلكِنَّكُم قَد خانَكم فيه مَولد
عَلي أَخو خَير النَبِيّينَ فَاِخرسَواأَو اِستَبصروا فَالرُشدُ أَدنى وَأَقصَدُ
عليٌّ له في الطَيرِ ما طارَ ذِكرُهُوَقامَت بهِ أَعداؤُهُ وَهيَ تَشهَدُ
عَلي لَهُ في هَل أَتى ما تَلوتُمُعَلى الرُغمِ مِن آنافَكم فَتفرَّدوا
وَباتَ عَلى فَرشِ النَبِيِّ تَسَمُّحاًبِمُهجَتِهِ إِذ أَجلَبوا وَتَوَعَّدوا
وَما عَرف الأَصنامَ وَالقَومُ سُجَّدٌلَها وَهو في اثر النَبِيِّ يُوَحِّدُ
وَصَيَّره هارونَه بَينَ أَهلِهِكَهارون موسى فَاِبحَثوا وَتَأَيَّدوا
تَوَلّى امورَ الناسِ لم يَستَقِلهُمُإِلّا رُبَّما يَرتابُ مَن يَتَقَلَّدُ
وَلم يَكُ مُحتاجاً إِلى عِلم غَيرِهِإِذا اِحتاجَ قَومٌ في القَضايا فَبُلِّدوا
وَلا اِرتَجَعت مِنهُ وَقَد سارَ سورَةٌوَغُضّوا لَها أَبصارَكُم وَتَبَدَّدوا
وَلا سُدَّ عَن خَيرِ المَساجِدِ بابُهُوَأَبوابُهُم إِذ ذاكَ عَنه تُسَدَّد
وَزَوجَتُه الزَهراء خَيرُ كَريمَةٍلِخَير كَريمٍ فَضلُها لَيسَ يُجحَدُ
وَبِالحَسنَين المَجدُ مَدَّ رَواقَهُوَلَولاهُما لَم يَبقَ لِلمَجدِ مَشهَدُ
تَفَرَّعت الأَنوارُ للأَرضِ مِنهُمافَلِلَّهِ أَنوارٌ بَدت تَتَجَدَّدُ
هُم الحُجَجُ الغُرُّ الَّتي قَد تَوَضَّحَتوَهم سُرُجَ اللَه الَّتي لَيسَ تَخمَدُ
أُواليكُمُ يا أَهلَ بَيتِ محمدٍوَكُلُّكُمُ لِلّدينِ وَالعِلم فَرقَد
وَأَتركُ مَن ناواكُمُ وهو أَكمةٌيُبادي عَلَيهِ مولِد لَيس يُحمَدُ
إِذا سمع السِحرَ الَّذي قَد عَقدتُهُيَكادُ لَهُ من شِدَّة الحُزنِ يَفأد
اِلَيكُم ذَوي طه وَيسَ مدحةًتَغورُ إِلى أَقصى البِلادِ وَتُنجِد
تَوَخّى اِبنُ عَبادٍ بِها آلَ أَحمدٍلِيَشفَع في يَوم القِيامَةِ أَحمَد
فَدونكَ يا مَكِّيُ أَنشِد مُجوِّداًفَلَيسَ يَحوزُ السَبقَ إِلأّا المَجَوِّدُ
عن القصيدة
«لقد رحلت سعدى فهل لك مسعد» من شعر الصاحب بن عباد، من العصر العباسي، وتقع في ٩١ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها الرثاء.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الدال
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «زهر الآداب وثمر الألباب»: ما قيل في معنى قيد الأوابد، البيتين ٢٥ و٣١
- «زهر الآداب وثمر الألباب»: عود إلى وصف النجوم، البيتين ٤ و٦
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.