يا إماما في الدين والمذهب الحق
الشاعر: عبد الغفار الأخرس · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة عامة
«يا إماما في الدين والمذهب الحق» من شعر عبد الغفار الأخرس، من العصر الأندلسي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا إماماً في الدِّين والمذْهب الح ... قّ على علمك الأَنام عيالُ
رضي الله عنك أوْضَحتَ للنا ... س منار الهُدى فبادَ الضلال
قد ملأت الدُّنيا بعلمك حتَّى ... نلت بالعلم غايةً لا تنال
كلَّما قالت الأَئمَّة قولاً ... فإلى ما تقول أنتَ المآل
إنَّما أنتَ قدوة الكلّ بالكلِّ ... وعنك التفضيل والإِجمال
رحمةُ الله لم تزل تتوالى ... ما توالى الغدوُّ ولآصال
شمِلَتْ حضرةً مقدَّسةً فيك ... وقبراً عليك منك جلال
فبأبوابها تناخُ المطايا ... وبأفنانها تُحَطُّ الرِّحال
فاز من زارها ومن حلَّ فيها ... وعليه الخضوع والإِذلال
يا مفيضاً من روحه نفحات ... منك يستوهب الكمال كمال
سار بالشَّوق قاصداً من فروقٍ ... وإليك المسير والانتقال
زورة تمحق الذنوب وفيها ... للمنيبين منحة ونوال
عن خلوصٍ وعن ثبات اعتقاد ... أوقَفَتْه ببابك الآمال
ودعاه إليك وهو بعيد ... سفر عن بلاده وارتحال
لم تعقْه فدافد وحزون ... وقفار مهولة وجبال
فطوى في مسيرة الأرض طيًّا ... حين وافى وما اعتراه ملال
إنْ يصادفْ منك القبول فقد ... فازَ وثَمَّ الإِسعاد والإِقبال
لم يَخِبْ لآملٌ بما يرتجيه ... وله فيك عِزَّةٌ واتّصال
أنت قطب في عالم العلم منه ... تستمدّ الأَقطاب والأَبدال
بك في العالمين يرحمنا اللَّ ... هُ وعنَّا تخفّف الأَثقال
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التفضيل: فضل: الفَضْل والفَضِيلة مَعْرُوفٌ: ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة، وَالْجَمْعُ فُضُول؛ وَرُوِيَ بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ: وَشِيكُ الفُصُول بَعِيدُ الغُفُول رُوِيَ: وَشِيك الفُضُول، مَكَانَ الفُصُول، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَة … (لسان العرب)
- الرحال: (رَحَلَ) الرَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيٍّ فِي سَفَرٍ. يُقَالُ: رَحَلَ يَرْحَلُ رِحْلَةً. وَجَمَلٌ رَحِيلٌ: ذُو رِحْلَةٍ، إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ، وَالرِّحْلَةُ: الِارْتِح … (مقاييس اللغة)
- الغدو: (غَدَوَ) الْغَيْنُ وَالدَّالُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى زَمَانٍ. مِنْ ذَلِكَ الْغُدُوُّ، يُقَالُ غَدَا يَغْدُو. وَالْغُدْوَةُ وَالْغَدَاةُ، وَجَمْعُ الْغُدْوَةِ غُدًى، وَجَمْعُ الْغَدَاةِ غَدَ … (مقاييس اللغة)
- بالكل: (كَلَّ) الْكَافُ وَاللَّامُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ صِحَاحٌ. فَالْأَوَّلُ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الْحِدَّةِ، وَالثَّانِي يَدُلُّ عَلَى إِطَافَةِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، وَالثَّالِثُ عُضْوٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ. فَالْأَوَّلُ كَلَّ السَّيْ … (مقاييس اللغة)
- بعلمك: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- تحط: تحط: الأَزهري قَالَ: تَحُوطُ اسْمُ القَحْطِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْس بْنِ حُجْرٍ: الحافِظُ الناسِ [الناسَ] فِي تَحُوطَ، إِذا ... لَمْ يُرْسِلُوا تحتَ عائذٍ رُبَعا قَالَ: كأَنَّ التَّاءَ فِي تَحُوطَ تَاءُ فِعْلٍ مُضَارِعٍ ث … (لسان العرب)
- تناخ: تنخ: تَنَخَ بِالْمَكَانِ وتَنَأَ تُنُوخاً وتَنَّخَ إِذا أَقام بِهِ، فَهُوَ تانِخٌ وتانئٌ أَي مُقِيمٌ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَنه آمَنُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودَ فتَنَخُوا عَلَى الإِسلام أَي ثَبَتُوا … (لسان العرب)