حيث التفت فكثبان وقضبان

حيث التفتّ فكُثبانٌ وقضبانُ — شجَتْكَ يَبْرينُ واستهوتْكَ نَعمانُ

يثني ويقْنونَ من أعطافِهم طرباً — لقد تشاكلَتِ الورقاءُ والبانُ

فانظُرْ الى جُلّنارٍ في خُدودِهم — تعلَمْ بأن ثِمارَ الصدرِ رُمانُ

ولا يغرّك عذبٌ في ثغورِهمُ — فإنّها دُرَرٌ فيه ومَرْجانُ

طالبتَهُم بالتفاتٍ عندما رحلوا — أما شَكَكْتَ بأن القومَ غِزْلانُ

وقلت قلبُك يطوي صُحْفَ سرِّهُمُ — فكيف فاتَك أنّ الدمعَ عُنوانُ

رُسْلُ العيونِ وكُتْبُ العُذْرِ حاكمةٌ — إنّ الفؤادَ له بالحُسْنِ إيمانُ

لا يدّعي الطيفُ أنّ الليلَ يُتلِفُه — أما هدَتْهُ من الأشواقِ نيرانُ

بَلى هدَتْهُ ولكنْ من سجيّته — أنْ ليسَ يطرقُ طَرفاً وهو يَقظانُ

قال العذولُ آسلُ عنهم قلتُ نُصحُك لي — ما صادفَ القلبَ إلا وهو ملآنُ

لو استعرْتَ فؤاداً واستعنْتَ به — ما كان يُمكنُني في الحبّ سُلْوانُ

خُذْها وهاتِ ومن عينيكَ ثانيةً — هي الكؤوسُ ولكنْ قيلَ أجفانُ

سُكْراً فلا عُذْرَ للصاحي وأنت لهُ — راحٌ وروْحٌ وراحاتٌ ورَيْحانُ

نفسي فداؤك من غصن شمائلُهُ — إذا ذُكِرْنَ طوى نَيسانَ نِسيانُ

عطفْتَهُ بيدِ الصهْباءِ طوْعَ يدي — هل يُعطَفُ الغصنُ إلا وهْوَ ريّانُ

إن راقَ أو راعَ قلبي صلُّ عارضِه — فقد تحقَقْتُ أنّ الخدّ بُسْتانُ

عسى بلالٌ لمن يرجو لعلّته — ما قد رَجا في بلالٍ قبلُ غَيْلانُ

أوليتَ عوجاءَ مِرْقالاً رمَتْ كبِدي — بسهْمِ بينهُمُ عوجاءُ مِرْنانُ

سُمْرٌ هي السُمْرُ والأحداقُ أنصُلُها — فلا تقُلْ أردتِ الفُرسانُ خُرْصانُ

هي الدُمى والهوى سيفُ ابنُ ذي يزَنِ — والخِدْرُ محرابُها والعيسُ غَمدانُ

يا هلْ لقلبكَ من ثانٍ يَحيدُ به — عن اعتقادِك فيها فهي أوثانُ

ماذا الضلالُ نورُ الدينِ متّقدُ — يكادُ يُبصِرُ منه النورَ عِميانُ

نجم هو الصبحُ إلا أنه أسد — كالغيثِ في حلم طود وهو إنسان

حلوُ السماحةِ مُرُّ البأسِ مجتمعٌ — مفرقٌ فهو شهدٌ وهو خُطْبانُ

تلك الشمائلُ لو خُصّ الشَمولُ بها — يوماً لما قيلَ للنُدْمانِ نُدْمانُ

أغربتُ في نيل حظّي غيرَ مُغْرِبٍ — فاستجمعَتْ لي أوطارٌ وأوطانُ

لا تطلُبِ المالَ صُلْحاً من خزائِنه — فإنما بلفظةِ شعرٍ منه غسّانُ

ولو أتاهُ عُبيدٌ في العبيد لما — أودى به أن ثَنى نُعْماهُ نُعمانُ

ولو كسا حيَّ عدوانِ بشاشَته — ما صالَ بينَهم للدهر عُدوانُ

لو تحمّلَ منهُ باقلٌ سَبَبا — ما كان سحّبَ ذيلَ النُطْقِ سَحْبانُ

ولو حوى البدرُ جُزْءاً من محاسنِه — لم يعترضْ لكمالِ البدرِ نُقصانُ

حلّى به الله أجيادَ الزمانِ فلا — تقُلْ لُجَيْنٌ بلَيْتَيْهِ وعُقبانُ

من معشرٍ كلّما خفّوا لمعترَكٍ — فقلْ أسودٌ أو الأرماحُ خُفّانُ

الحالبونَ من اللّباتِ ما بخِلَتْ — به الضُروعُ وحامتْ عنه ألبانُ

والمطعمون الجفانَ البيضَ ساطعةً — تُردُّ عنهنّ أحداقٌ وأجفانُ

ومَنْ كمثل بليٍّ في ندىً وردىً — إن عُدّ في القومِ مِطعامٌ ومِطعانُ

قلْ في زهيرٍ وعدِّدْ من مواقفِه — تَقُلْ مَعَدُّ شهدناها وعنانُ

هو الذي ضعضَعَ ابنَيْ وائلٍ وسَما — فيها بموجِ الوغى مذْ يوم ثَهْلانُ

وكان من شأنِه في آلِ أبرهَةٍ — ما لم يكُنْ لسواهُ مثلَهُ شانُ

وهل حوى اليُمْنَ إلا الصيدُ من يَمَنٍ — بذاكَ قد جاءَ إسلامٌ وإيمانُ

هم بالقَطاقِطِ منّوا في تَميمِهُمُ — من بعدِ حول وما منّوا ولا ماتوا

بيضُ المَفارِقِ تستَعْلي عمائمُهُم — كأنّما هي والتيجانُ تَيجانُ

وسائلٌ قلتُ ابراهيمُ فرّعَهُم — وللفُروعِ على الأعراقِ بُرْهانُ

لا تغْتَرِرْ نارُ ابراهيم مُحرِقةً — هذا وراحتُهُ بالجودِ طوفانُ

كم لابنِ شاذيِّ من شادٍ بمُدحتِه — في حيثُ يُسعدُهُ حسنٌ وإحسانُ

تقولُ فيه فكلّ الناسِ ألسنةٌ — وإن أردْتَ فكلّ الناسِ آذانُ