خليلي عجابا لمحصب وانزلا
الشاعر: أبو زيد الفازازي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«خليلي عجابا لمحصب وانزلا» من شعر أبو زيد الفازازي، وتقع في 50 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
خَليلَيَّ عجابا لمُحصَّبِ وانزلا — وَلا تَبغيا عَن خَيفِهِ مُتَحَوَّلا
فَأَكرِم بِهِ مَغنىً تَحَرّا مُنَزلا — أَحَقُّ عِبادِ اللَهِ بِالمَجدِ وَالعُلا
نَبيّ لَهُ أَعلى الجِنانِ مُبَوَّأُ — نَبيٌّ عَظيمُ القَدرِ بِالحَقِّ مُرسَلُ
يُعَلُّ بِهِ مُذ كانَ طِفلاً وَيُنهَلُ — فَلِلَّهِ مِنهُ وَهوَ أَعلى وَأَكمَلُ
أَمينٌ لإِرشادِ العِبادِ مُؤَهَّلُ — حَبيبٌ بِأَسرارِ القُلوبِ مُنَبأُ
أَفاضَ النَدى فَيضاً وَأَعمَلَ صَعدَةً — فَساس بِذاك الخَلقَ ليناً وَشِدَّةً
فَيا حَبَّذا مِنهُ لِمَن شاءَ عُمدَةً — إِمامٌ لِرُسلِ اللَهِ بَدأً وَعَودَةً
بِهِ يُختَمُ الذِكرُ الجَميلُ وَيُبدأُ — لَهُ رُتبَةٌ فَوقَ السماكَينِ قَد سَمَت
وَكَفُّ نَدىً تَحكي السَحابَ مَتى هَمَت — وَآيُ هُدىً بِالأَمرِ وَالنَهيِ أُحكِمَت
إِذا عُدِّدَت لِلرُسلِ آيٌ تَقَدَّمَت — فَآيُ رَسولِ اللَهِ أَجلى وَأَضوأُ
أَلَيسَ الَّذي حازَ المَفاخِرَ وَالعُلا — بِما نَصَّ مِن آي الكِتابِ وَما تَلا
وَأَنّي يُدانى في المَكانِ الَّذي اِعتَلى — أَتَمُّ الوَرى جاهاً وَأَبهَرُهُم حُلى
لَهُ المَدحُ يُجلى وَالشَفاعَةُ تُخبأُ — حَوى كُلَّ مَجدٍ لِلوَرى وَجلالَةٍ
وَجاءَ بآياتٍ مَحَت كُلَّ قالَةٍ — فَمَن شَكَّ فيهِ فَهوَ حِلفُ ضَلالَةٍ
أَفي الحَقِّ شَكٌّ بَعدَ أَلفِ دِلالَةٍ — تَقَدَّمَها ذِكرٌ مَدى الدَهرِ يُقرأُ
لِتَخصيصِهِ فَوقَ الخُصوصِ مَزيَّةٌ — ثَنَتهُ إِلَيها قِسمَةٌ أَزَليَّةٌ
مَكانَتُهُ في المُرسَلينَ عَليَّةٌ — إِنارَتُهُ حِسّاً وَعَقلاً جَليَّةٌ
فَلا الوَهمُ يَستَولي وَلا الشَكُّ يَطرأُ — فَكَم فاسِدٍ أَضحى بِهِ وَهوَ صالِحُ
وَكَم باطِلٍ وَلّى بِهِ وَهوَ طآئح — رَسولٌ لأَسرارِ المُنافِقِ فاضِحُ
أَبانَ الهُدى فالحَقُّ أَبلَجُ واضِحٌ — وَصانَ الوَرى فالعَيشُ حُلوٌ مُهَنّأُ
بَنى قُبَّةَ الإِسلامِ تَظهَرُ خَمسُها — فَأَشرَقَ بَدرُ الصالِحاتِ وَشَمسُها
وَإِذ كانَ مَوضوعاً عَلى البِرِّ أُسُّها — أَطاعَتهُ جِنُّ الأَرضِ طَوعاً وإِنسُها
وَفُضِّلَ بِالسَبقِ الفَريقُ المُبَدأُ — أُولو البِرِّ وَالتَقوى وَأَهلُ الفَضائِلِ
عِصابَةُ إِشفاقٍ وَخَيرٍ وَنآئِلِ — سَمَت بِقبولِ الحَقِّ مِن خَيرِ قائِلِ
أَقَرَّت لآياتٍ لَهُ وَدَلائِلِ — بِها الصُبحُ طَلقٌ وَالطَريقُ موطأُ
أُحِبُّ النَبيَّ الهاشميَّ مُحَمَّداً — أَجَلَّ الوَرى ذاتاً وَأَصلاً وَمَحتِداً
وَأَطيَبَهُم نَفساً وَأَطوَلَهُم يَداً — أَطابَ لَهُ الرَحمنُ نَشأً وَمَوالِداً
فَما زالَ مِمَّن خالَفَ الحَقَّ يَبرأُ — عَلى كُلِّ فَنٍّ فَضَّلَ اللَهُ فَنَّهُ
بِأَن فَرَضَ الدينَ القَويمَ وَسَنَّهُ — فَقَد ساسَ إِنسَ الخَلقِ طُرّا وَجِنَّهُ
أَعِد نَظَراً في الخَلق تَعلَم بِأَنَّهُ — كَأَحمَدَ لَم ينشأ وَلا هوَ يُنشأُ
جَزآءُ مُطيعِيهِ حَريرٌ وَجَنَّةٌ — فَدَع قَولَ كَفّارٍ أَصابَتهُ جِنَّةٌ
فَما هُوَ إِلّا مِن جَهَنَّمَ جُنَّةٌ — أَغاثَ بِهِ اللَهُ الوَرى فَهوَ مُزنَةٌ
تُروي الصَدى أَو ظُلَّةٌ تُتَفيأُ — أَلَم تَرَ أَنَّ اللَه آواهُ إِذ أَوى
بِغارِ حِرآءٍ لِلمآلِ الَّذي نَوى — فَلَما أُديل القُربُ مِن وَحشَةِ النَوى
أَفَقنا بِهِ مِن غَمرَةِ الغيِّ وَالهَوى — فَلا الطِبُّ مَعدومٌ وَلا النُجحُ مُرجأُ
نَبيُّ الهُدى بَحرُ النَدى صارِمُ العِدى — مُبيدُهُمُ بِالسَيفِ إِذ أَبوا الهُدى
وَظَنّوا بِجَهلٍ أَنَّهُم تُرِكوا سُدى — أَتى وَالوَرى أَسرى الضَلالاتِ وَالرَدى
فأَنقَذَهُم نورٌ يَدُلُّ وَيَكلأُ — مَحوطٌ بِحِفظِ اللَهِ في كُلِّ هَيئَةٍ
فَفي حالِ إِيلادٍ وَفي حالِ نَشأةٍ — فَلَمّا اِنتَهى بأساً أُمِدَّ بِجُرأَةٍ
أَذَلَّ رِقابَ المُشركينَ بِوَطأَةٍ — ضُلوعُهُمُ مِن ذُعرِها لَيسَ تَهدأُ
هُوَ المُصطَفى المَحبوبُ طَبعاً وَقُربَةً — تَقَدَّسَ ذاتاً ثُمَّ قَبراً وَتُربَةً
أَقولُ وَأَعينهِهَوىً وَمَحَبَّةً — أُحِبُّ رَسولَ اللَهِ شَوقاً وَحِسبَةً
لَعَلي غَداً عَن حَوضِهِ لا أُحَلّأُ — مَلائِكَةُ الرَحمَنِ قالَت بِفَضلِهِ
وَحَنَّت كَما حَنَّ المُحِبُّ لِوَصلِهِ — حَرامٌ عَلى الأَيّامِ إِيجادُ مِثلِهِ
أَحِنُّ إِلى تَقبيلِ مَوطيءِ نَعلِهِ — لَعَلّيَ أَروى بِالَّذي كُنتُ أَظمأُ
أَفي الرُسلِ مَن بالهاشميّ يُشَبَّهُ — حَرامٌ عَلَيهِ النارُ قَلبٌ أَحَبَّهُ
رَسولٌ كَريمٌ ما عَصى قَطُّ رَبَّهُ — أُعِدُّ لأَهوالِ القيامَةِ حُبَّهُ
وَحَسبي فَلي مِنهُ مَلاذٌ وَمَلجأُ — عَسى وَطَنٌ يَدنو بِهِ وَلَعَلَّما
وَإِلّا فَلا أَنفَكُّ دَهريَ مُغرَماً — حَليفَ أَسىً قَد خالَطَ اللَحمَ وَالدما
أُعَلِّلُ نَفسي بالوِصالِ وَرُبَّما — تَشَكّى الفَتى أَدواءَهُ وَهيَ تَبَرأُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بالمجد: مجد: المَجْدُ: المُرُوءةُ والسخاءُ. والمَجْدُ: الكرمُ والشرفُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْمَجْدُ نَيْل الشَّرَفِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ إِلا بالآباءِ، وَقِيلَ: المَجْدُ كَرَمُ الْآبَاءِ خَاصَّةً، وَقِيلَ: المَجْدُ الأَخذ مِنَ الشّ …
- فساس: السَّاسُ [ سوس]: العُثُّ الّذي يقع في الحبوب والطّعام والصّوف والثّياب والخشب فيأكلها.-: كلُّ شييءٍ أئتَكَلَ.-: الّذي قد تأَكَّلَ من الأَسنان.-: السُّوسُ.-: القادح في السّنّ والضّرس.
- لرسل: رسل: الرَّسَل: القَطِيع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ أَرْسَال. والرَّسَل: الإِبل، هَكَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ مِنْ غَيْرِ أَن يَصِفَهَا بِشَيْءٍ؛ قَالَ الأَعشى: يَسْقِي رِيَاضًا لَهَا قَدْ أَصبحت غَرَضاً، ... زَوْراً …
- لمحصب: المُحَصَّبُ : موضِعُ رمْي الجمارِ بِمِنىّ؛ تهيج نقمة الحاجٌ على الشّيطانِ بالمُحصَّبِ.