لمن أشتكي ما بي وما بي هو الله
الشاعر: عبد الغني النابلسي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
«لمن أشتكي ما بي وما بي هو الله» من شعر عبد الغني النابلسي، من العصر العثماني، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لمن أشتكي ما بي وما بي هو اللهُ ... ولا حاكم في الكون إلا هو اللهُ
وما الكون إلا الله والمشتكى له ... ومن يشتكي بل كل شكوى هي اللهُ
وما الله إلا غيبهم كلهم بدا ... بهم منه والمفعول والفاعل اللهُ
تعالى وجل الله عن كل حادث ... وما الله إلا الغيب ذاك هو الله
كما قال في القرآن وهو كلامه ... لدينا وإنا معْ لدينا هو الله
هو الأول اللهُ هو الآخر اللهُ ... هو الظاهر اللهُ هو الباطن الله
وقرآننا اللهُ الذي هو منزل ... بجبريلَ وهو اللهُ نورٌ هو الله
على القلب وهو الله قلبُ محمدٍ ... هو الله والأحكامُ فيه هي الله
وهذا هو الله المسمى بجنة ... سمواته والأرض جمعاً هي الله
وأما أولوا الإنكار فالكل عندهم ... يسمونها الأشياء ليست هي الله
وما الله إلا عندهم ذلك الذي ... له صورة في عقلهم أنها الله
وكل الذي في العقل والحس عندهم ... فهاتيك غير الله ليست هي الله
هي النار بالأغيار في القلب أوقدت ... جهنم يصلاها وموقدها الله
وما ثم إلا جنةٌ وجهنم ... فجنتنا الله التي قل هو الله
كما نارهم أغياره أوقدت لهم ... فيصلونها والحاكم العادل الله
فإن شئت كن في جنة أو جهنم ... فسوف ترى ما قلت عنه هو الله
وتنمحق الأغيار عنك لأنها ... هي الباطل الموهوم يمحقه الله
وما الحق إلا الله والكل باطل ... كما جاء في القرآن والقادر الله
أخي لمتى هذا الغرور بباطل ... تنبه فموت الجهل ذاك هو الله
هو الكل بل لا كل والكل هالك ... وفان وهذا كل هذا هو الله
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الباطن: أطن: إطانٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ: تأَمل خَلِيلِي، هَلْ تَرَى مِنْ ظعائن ... تحملن بالعلياء فَوْقَ إِطَانِ؟ وَيُرْوَى إِظَانُ بالظاء المعجمة. (لسان العرب)
- الظاهر: ظهر: الظَّهْر مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: خِلافُ البَطْن. والظَّهْر مِنَ الإِنسان: مِنْ لَدُن مُؤخَّرِ الْكَاهِلِ إِلى أَدنى الْعَجُزِ عِنْدَ آخِرِهِ، مُذَكَّرٌ لَا غَيْرُ، صَرَّحَ بِذَلِكَ اللِّحْيَانِيُّ، وَهُوَ مِنَ الأَسماء ا … (لسان العرب)
- بجبريل: جبرل: جِبْرِيلُ وجِبرِينُ وجَبْرَئِيلُ، كُلُّه: اسْمُ رُوح القُدُس، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: وَزْنُ جَبْرَئِيل فَعْلَئيل وَالْهَمْزَةُ فِيهِ زَائِدَةٌ لقولهم جِبْريل. (لسان العرب)
- غيبهم: غيب: الغَيْبُ: الشَّكُّ، وَجَمْعُهُ غِيابٌ وغُيُوبٌ؛ قَالَ: أَنْتَ نَبيٌّ تَعْلَمُ الغِيابا، ... لَا قَائِلًا إِفْكاً وَلَا مُرْتابا والغَيْبُ: كلُّ مَا غَابَ عَنْكَ. أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُؤْمِنُونَ بِالْغ … (لسان العرب)
- كلامه: لأم: اللُّؤْم: ضِدُّ العِتْقِ والكَرَمِ. واللَّئِيمُ: الدَّنيءُ الأَصلِ الشحيحُ النَّفْسِ، وَقَدْ لَؤُمَ الرجلُ، بِالضَّمِّ، يَلْؤُمُ لُؤْماً، عَلَى فُعْلٍ، ومَلأَمةً عَلَى مَفْعَلةٍ، وَلَآمَةً عَلَى فَعالةٍ، فَهُوَ لَئِ … (لسان العرب)
- والفاعل: فعل: الفِعل: كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ عَمَلٍ متعدٍّ أَو غَيْرِ متعدٍّ، فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلًا وفِعْلًا، فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ، وفَعَلَه وَبِهِ، وَالِاسْمُ الفِعْل، وَالْجَمْعُ الفِعَال مِثْلُ قِدْح وق … (لسان العرب)
- والمفعول: فعل: الفِعل: كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ عَمَلٍ متعدٍّ أَو غَيْرِ متعدٍّ، فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلًا وفِعْلًا، فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ، وفَعَلَه وَبِهِ، وَالِاسْمُ الفِعْل، وَالْجَمْعُ الفِعَال مِثْلُ قِدْح وق … (لسان العرب)