تجنى لواحظه وتستعدي
الشاعر: ابن سناء الملك · البحر: أحذ الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«تجنى لواحظه وتستعدي» من شعر ابن سناء الملك، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر أحذ الكامل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تجنى لواحظُه وتسْتعْدِي — أَو ما علمتَ تمرُّد المُرْدِ
ظَلْمٌ لريقِ فمٍ شهدت له — أَن المُجَاجَةَ منه كالشَّهْدِ
بأَبي مليحٌ مُذْ كلِفتُ بِهِ — بعْتُ الهوى وزَهِدت في الزُّهدِ
شاكِي سلاحِ الحُسْنِ منفردٌ — وكأَنَّه يلقاك في جُندِ
الوردُ وجنتُه وقد شَرُفَتْ — عن أَنْ تخوُن خيانَة الوَرْدِ
والعِقد مَبْسِمُه ولستَ تَرَى — في السِّلْكِ منه زُمُرُّدَ العِقْد
أَصفُ الحبيبَ ولستُ أُبْصره — وكذاك تُوصف جنَّةُ الخُلْدِ
ضايقْتني يا دهرُ في قَمَرِي — فأَخذتَهُ وتركْتَني وَحْدِي
عَهْدي وعانقني وقلتُ له — لا كان هذا آخرَ العهْد
ومدامِعِي تَجْرِي على يدِهِ — ودموعُه تجري على خدِّي
بَيْنٌ خرجتُ عليه من جَلَدِي — ولئن رجعْتُ خرجْتُ عن خَلدِي
ولقد وقْفتُ على منازِلِه — أَرأَيتَ عارِضَهُ على الخدِّ
ولقد أَتيتُ لها على ثِقةٍ — ولقد رجعتُ بخجْلَةِ الرَّد
أَخفى التفرُّقَ أَهْلها فغَدَتْ — تُبْدِي الغرامَ بهم كما أُبْدِي
سِرْتُم وسارَ القلبُ يتبعُكُمْ — ليرَى خيامكُمُ على بُعْدِ
وطردْتُموه ولم يَعُد خَجلاً — لا القلبُ عِندكُمُ ولا عِنْدِي
هذا حديثي بعدكُم فَتَرَى — يا قومُ كيفَ حديثُكم بَعْدِي
يا جاحِدي سَقَمِي بعزَّتِه — أَو ما سَمِعْتَ شهادة الشَّهْدِ
تَدْرِي غرامِي ثُم تُنكِرُهُ — وتريدُ تُخْرِجُني بلا حمْدِ
شاع الغرامُ وشابَ من كلَفي — رأْسي وأَنهجَ في الهَوَى بُرْدِي
وكما يَشَا كَلَفي تفضَّل بي — ولقد تعرَّض لي من المَهْدِ
مبدا غَرَامِي فيك عن خطا — ولَجَاجُ قلبي فيك عن عَمَد
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ …
- السلك: سلك: السُّلُوك: مَصْدَرُ سَلَكَ طَرِيقًا؛ وسَلَكَ المكانَ يَسْلُكُه سَلْكاً وسُلُوكاً وسَلَكَه غَيْرَه وَفِيهِ وأَسْلكه إِيَّاهُ وَفِيهِ وَعَلَيْهِ؛ قَالَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ: حَتَّى إِذَا أَسْلَكُوهُم …
- المرد: مرد: المارِدُ: الْعَاتِي. مَرُدَ عَلَى الأَمرِ، بِالضَّمِّ، يَمْرُدُ مُروُداً ومَرادةً، فَهُوَ ماردٌ ومَريدٌ، وتَمَرَّدَ: أَقْبَلَ وعَتا؛ وتأْويلُ المُرُود أَن يَبْلُغَ الْغَايَةَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ جُمْلَةِ مَا عَلَي …
- تخون: تَخَوَّنَ يَتَخَوَّنُ تَخَوُّناً : صار خائنا، أي غادراً ولم يؤدِّ الحق؛ تخوَّنه الدهر ورماه بالمصائب/ تخوَّنه غريمه حقَّه أي لم يؤدِّ له حقَّه كاملاً.- ـه: اتّهمه بالخيانة؛ لا يجوز أن نتَخَوَّن الناس قبل أن نعرف الحقيقة.
- تمرد: تمرد: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ، ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لبُرج الْحَمَامِ: التِّمرادُ، وَجَمْعُهُ التَّماريد؛ وَقِيلَ: التَّماريد مُحَاضِينُ الْحَمَامِ فِي بُرْجِ الْحَمَامِ، وَهِيَ بُيُوتٌ صِغَارٌ يُبْنَى بَعْضُهَ …
- توصف: تَوَصَّفَ يَتَوَصَّفُ تَوَصُّفًا :- وصيفًا، أي خادمًا: اتّخذه لخدمته؛ قلَّ في هذا العصر من يتوصّف وصيفًا.
- زمرد: الزُّمُرُّدُ : حجر كريم شفّاف أخضر اللّون؛ فى، يدها سوار ذهبيّ مرصّع بالزمرّد، واحدته زُمُرُّدَةٌ.