هَل تَرى يَتَهي عَلَيهِ الثَناءُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
هَل تَرى يَتَهي عَلَيهِ الثَناءُسَيِّدٌ يَنتَهي إِلَيهِ السَناءُ
وَتُؤَدّي لَهُ البَلاغَةَ حَقّاًوَيوفي أَخبارَهُ الإِنشاءُ
وَيَجلي القَريضُ صورَةَ مَعناهُ وَلَو بِالشِعرِ أَتى الشُعَراءُ
قَد كَفانا مِن وَصفِهِ أَنَّهُ المَهدِيُّ مُذ قَد تَجَلَّتِ الأَسماءُ
نَجلٌ قَطَبَ قَد كانَ في الششَرقِ وَالغَربِ سِراجاً بِنورِهِ يُستَضاءُ
هُوَ بَحرُ الشَريعَةِ اِبنُ السُنوسيالَّذي عَنهُ سارَتِ الأَنباءُ
لَم يَدَع في العُلومِ عِلماً وَلَم يَقتُلهُ وَالعِلمُ قَتَلَهُ إِحياءُ
جَمَعَ العِلمَ وَالوِلايَةَ فاءَتَمَّبِهِ العالِمونَ وَالأَولِياءُ
اِستَفاضا لَدَيهِ نوراً عَلى نورٍ وَكُلٌّ عَلى الوَرى لَألاءُ
فيهِ لاقى العِلمَ اللَدُنّي عِلماًسَهِرَ اللَيلُ أَصلُهُ وَالعَناءُ
لا يَرى العِلمَ في سِوى العَمَلِ الصالِحِ فَالعِلمُ آلَةً وَوِعاءُ
فَلِهَذا تَرى الطَريقَ السَنوسِييِ عَلى الفِعلِ قامَ مِنهُ البِناءُ
باتَ فِعلاً هَدى مُريدَ السُنوسِييِ وَأَن لَيسَ بِالكَلامِ اِكتِفاءُ
كُلُّهُم عامِلٌ لِذَلِكَ فيهِمتَتَبارى العُقولُ وَالأَعضاءُ
كَم تَوَلّى بِالكَفِّ سِكَّةً حَرَثَحَبرُ عِلمٍ حَفَت بِهِ القُرّاءُ
حَقَّقوا سَنَةَ المُعَلِّمِ لِلخَيرِالرَسولِ الَّذي بِهِ الاِقتِداءُ
بَثَّ ما بَينَ مَطلَعُ الشَمسِ وَالمَغرِبِرُشداً ضاءَت بِهِ الأَرجاءُ
وَزَوايا في كُلِّ غَورٍ وَنَجدِلَيسَ يَسطيعُ حَصرُها الإِحصاءُ
وَبَدا بِالبِناءِ في الجَبَلِ الأَخضَرِحَيثُ البُنيَةَ البَيضاءُ
في ذَرى السَيِّدِ الجَليلِ الصَحابيسَيِّدي رافِعٌ عَلَيهِ الرِضاءُ
حَيثُ قَد لاحَ ذاكَ السَيِّدُ المَهدِيُّ بَدراً ضاءَت بِهِ الظُلَماءُ
أَيُّ فَرعٍ لِأَيِّ أَصلٍ لَعَمريقَد تَحاكى الآباءُ وَالأَبناءُ
لا بَلِ الاِبنُ جاءَ أَوفى عُلُوّاًوَلَئِن فاقَ مِن أَبيهِ العَلاءُ
الهُمامُ المَهدِيُّ وَالسَيِّدُ الصَادِعُ بِالحَقِّ وَالسَحابُ الرَواءُ
أَزهَرَ الوَجهُ ناصِعُ اللَونِ لَم تَنجِبَ بِأَبهى مِن شَخصِهِ الزَهراءُ
أَكحَلُ الطَرفَ مُستَديرُ المُحَيّالاحَ فيهِ الهُدى وَجالَ الحَياءُ
أَبيَضُ الخَدِّ وَالثَناءِ وَفي أَيمَنِ خَدَّيهِ شامَةً سَمراءُ
أَرَوعِيٌّ صِلتُ الجَبينَ إِذا قَبِلتُهُ قُلتُ كَوكَبَ وَضّاءُ
رَبعَةُ قَدُّهُ قَوِيٌّ عَريضُمَنكِباهُ وَأَذرُعٌ فَتَلاءُ
واسِعُ الثَغرِ باسِمٌ عَنهُ دُرّاًوَالثَنايا في ثَغرِهِ فَلَجاءُ
شَثِنٌ كَفٌّ لَكِن أَيديهِ الشَثنَةَ بِالجودِ سَبطَةً سَمحاءُ
هاشِمِيٌّ أَشُمُّ أَنفَ كَذا مَعَشَمَمِ الأَنفِ هِمَّةٌ شَمّاءُ
يَتَجَلّى كَمالُهُ في عُيونٍزَيَّنَتها حَواجِبٌ وَطفاءُ
يَملَأُ العَينَ هَيبَةً وَجَلالاًوَهوَ مَعَ ذاكَ لَحظَهُ إِغضاءُ
مَن رَآهُ يَقولُ هَذا هُوَ المُهدى حَقّاً وَلِلهُدى سيماءُ
أَشبَهُ الناسِ بِالنَبِيِّ وَمَن يُشبِهُ أَباهُ فَلَيسَ مِنهُ اِعتِداءُ
نَشَرَ الدينَ في بَلادِ السَوادينَ جَميعاً فَعَّمَها الاهتِداءُ
وَبِأَسيافِهِ طَرابُلسَ الغَربَأُجيرَت وَبُرقَةَ الحَمراءُ
سَوفَ يَدري الطَليانُ أَنَّ في السُوَيداءِ رِجالُ حُروبِهِم سَوداءُ
في مَجالِ الطِعانِ أُسدٌ مَحاريبٌ وَلَكِن عِندَ المَحاريبِ شاءُ
يَنصُرونَ الإِسلامَ بِالسَيفِ وَالمُصحَفِ فَالقُوَّتانِ فيهِم سَواءُ
يُعَمِّرونَ الأَرضَ الَّتي أَورَثَ اللَهُ عَباداً لَهُ هُمُ الصُلَحاءُ
لَم يَحُلّوا قَفراً مِنَ الأَرضِ إِلّا اِهتَزَّ مِنهُ حَديقَةً غَنّاءُ
فَاِسأَلِ القَروَ وَالجَغابيبُ وَالكَفرَةُ يَنطِقُ عُمرانَها وَالنَماءُ
وَاِسأَلِ الواحَ كُلَّها كَيفَ عاشَتبِالسَنوسِيِّ تِلكُمُ الصَحراءُ
لَيسَ يَخشى الإِفرَنجَ مِثلَ السَنوسِييِ وَما هُم في خَوفِهِم أَغبِياءُ
عَرَفوا قَدرَهُ وَبَعدَ مَراميهِفَأَشهادُ فَضلِهِ الأَعداءُ
كَم غَدَت مَن سَطاهُ تَرجِفُ راعِباًدَولَةً مِلءَ أَنفِها الكِبرِياءُ
رَدَّ أَزرَ الإِسلامَ صُلباً سَوِيّاًبَعدَ أَن كانَ سَفَّهُ الأَنحاءُ
وَأَعادَ الإِسلامَ غَضاً كَما كانَ عَلَيهِ الأَسلافَ وَالقُدَماءُ
لَم يَقُم مِثلَهُ لِإِرشادِ خَلقِذَلِكَ الحَقُّ لَيسَ فيهِ مَراءُ
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر شكيب أرسلان، من العصر الحديث، وتقع في ٥١ بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها المدح.
بحر الخفيف: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن · قصائد أخرى رويّها الهمزة
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.