يا واصفَ العرب الكرام لأمةٍ
الشاعر: أحمد الكاشف · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر أحمد الكاشف، من العصر الحديث، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا واصفَ العرب الكرام لأمةٍ ... فيها ذمامٌ للحجى وذِمارُ
ومُكرِّماً للجاهليةِ فِطرةً ... حَسَدتْ عليها بيدَها الأمصارُ
ومعيدَ ذاك الجيلِ سيرَته كما ... شهد العيانُ ودلتْ الآثارُ
وممثل الأخلاقِ طاهرةً كما ... بدت النجومُ وفاحت الأزهارُ
ومفسراً للغرب كيف تملكتْ ... في الشرق أهلَ النجدةِ الأشعارُ
ولربما أضحوا ومن شعرائهم ... ملك مطاع بينهم قهارُ
نعمت شهادتك التي زادوا بها ... عطفَ الغريب وحبذا الإقرارُ
أنصفتَ بالخبر اليقين معاشراً ... ظَلمَتهمُ من قبلك الأخبارُ
أكبرتَ عشقهمُ وعفتهم ومن ... يأبى الشرابَ وفي حشاه النارُ
ووفاءَ ربات الجمال وإنما ... عند الحرائر يَشرُف الأحرارُ
ووقفتَ واستوقفتَ في أطلالهم ... يهتاجك التحنانُ والتَذكارُ
ومشيتَ بين ربوعِهم في روضةٍ ... أثمارها الآداب والأفكارُ
لن يُبليَ الإعصار رونقَها وإن ... أبلى الديارَ وأهلَها الإعصارُ
شاقتنيَ الأخبارُ حتى أصبحتْ ... وكأنما في مسمعي أوتارُ
وأرانيَ القوم الحديثَ فأصبحوا ... وكأنهم في ناظري حُضارُ
لو كانت الذكرى تعيد موَليّاً ... منهم لعاد السمحُ والمغوارُ
طابت غرائزهم فلما فوجئوا ... بنبيهم عرفوا الطريق فساروا
ومضت عزائمهم فلما جاهدوا ... أخذ الممالك ذلك التيارُ
فإذا وفَيْتَ لهم فأنت صديقهم ... وإذا رعيتَهُمُ فأنت الجارُ
ذكَّرتَ مصرَ بذلك الفتح الذي ... أنــــستْ به آباؤك الأبرارُ
عرضوا الممالك وابتلوا أحكامها ... شتى إلى أن خُيِّروا فاختاروا
إن رحبوا بالمسلمين وأخلصوا ... لهُمُ فهم لمحمد أصهارُ
إن الذي قـــــدمـــــتَه لتــــفــــاؤل ... بالمقبل المأمول واستبشارُ
فإن احتفت بك عصبةٌ مصريةٌ ... فقد احتفت بك هاشمٌ ونزارُ
يا ليتني بين القبائل طائفٌ ... وعليَّ من نعم الإمام شعارُ
أدعو وأوقظ كل ساه خامل ... حتى تعودَ حضارة وعُمارُ
وأضمهمْ حولَ الهلال ليفتدوا ... وهمُ حماةُ الملك والأنصارُ
تُرضي بني عثمانَ منهم ألفةٌ ... أولى بأصدقِ من يفي ويغارُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الجيل: جيل: الجِيل: كُلُّ صِنْف مِنَ النَّاسِ، التُّرْك جِيل والصِّين جِيل وَالْعَرَبُ جِيل وَالرُّومُ جِيل، وَالْجَمْعُ أَجْيال. وَفِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ: مَا أَعْلَمُ مِنْ جِيل كَانَ أَخبث مِنْكُمْ؛ الجِيل الصِّنْفُ … (لسان العرب)
- العيان: (عَيَنَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُضْوٍ بِهِ يُبْصَرُ وَيُنْظَرُ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ، وَالْأَصْلُ فِي جَمِيعِهِ مَا ذَكَرْنَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَيْنُ النَّاظِرَةُ لِك … (مقاييس اللغة)
- بالخبر: خبر: الخَبِيرُ: مِنْ أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ. وخَبُرْتُ بالأَمر[[. قوله: [وخبرت بالأَمر] ككرم. وقوله: وخبرت الأَمر من باب قتل كما في القاموس والمصباح]]. أَي عَلِمْتُهُ. وخَبَرْتُ … (لسان العرب)
- بيدها: بيد: بادَ الشيءُ يَبيدُ بَيْداً وَبياداً وبُيوداً وبَيْدودَةً، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: انْقَطَعَ وَذَهَبَ. وبَادَ يَبِيدُ بَيْداً إِذا هَلَكَ. وَبَادَتِ الشمسُ بُيُوداً: غَرَبَتْ، مِنْهُ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. وأَب … (لسان العرب)
- تملكت: ملك: اللَّيْثُ: المَلِكُ هُوَ الله، تعالى ونقدّس، مَلِكُ المُلُوك لَهُ المُلْكُ وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ وَهُوَ مَلِيكُ الْخَلْقِ أَيْ رَبُّهُمْ وَمَالِكُهُمْ. وَفِي التَّنْزِيلِ: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ؛ قَرَأَ ابْ … (لسان العرب)
- حسدت: حسد: الْحَسَدُ: مَعْرُوفٌ، حَسَدَه يَحْسِدُه ويَحْسُدُه حَسَداً وحَسَّدَه إِذا تَمَنَّى أَن تَتَحَوَّلَ إِليه نِعْمَتُهُ وَفَضِيلَتُهُ أَو يُسْلَبَهُمَا هُوَ؛ قَالَ: وَتَرَى اللبيبَ مُحَسَّداً لَمْ يَجْتَرِمْ ... شَتْمَ … (لسان العرب)
- ذمام: ذمم: الذَّمُّ: نَقِيضُ الْمَدْحِ. ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً، فَهُوَ مَذْمُومٌ وذَمٌّ. وأَذَمَّهُ: وَجَدَهُ ذَمِيماً مَذْمُوماً. وأَذَمَّ بِهِمْ: تَرَكَهُمْ مَذْمُومينَ فِي النَّاسِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. وأَذَم … (لسان العرب)
- زادوا: زأد: زأَده يزْأَدُه زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً؛ مُخَفَّفٌ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وزُؤُوداً أَي أَفزعه، وَقِيلَ: اسْتَخَفَّهُ. الْكِسَائِيُّ: زُئِدَ الرجلُ زُؤْداً فَهُوَ مزْؤُود أَي مَذْعُورٌ إِذا فَزِعَ. وَفِي الْحَدِيثِ … (لسان العرب)