طبعُ الأكارم محمود وإن جُهِلوا
الشاعر: الحبسي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر الحبسي، من العصر العثماني، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
طبعُ الأكارم محمود وإن جُهِلوا ... وسائر الناسِ أمثالُ الرَّعاع تُرَى
إن تختبرْهمْ وتنظرْ في فعالهمُ ... تجدْ عجائب ما عاينت والعِبَرا
همُ لئام وهمْ غَوْغا سواسية ... وهمْ بخال وهمْ حْمق بغير مِرا
ما فيهمُ من يُراعِى جاره أبدا ... ولا يراعى أخاه غاب أو حضرا
فإنْ تجانبهم أصبحتَ مُغْتَنِما ... وإنْ تُعَوِّلْ عليهم عشتَ مُفْتقرا
وإن عتبْتَ على منْ قد وثِقتَ به ... حَكَّ اسْتَه وأراك المكرَ واعتذرا
فاسْتعْنٍ بالله عن مُنَّاتهمْ كرما ... وكنْ أخي بصروف الدهر مُعتْبرا
وخذ صوابي ولا تركنْ إلى أحدٍ ... وإن شككت فكنْ للناس مُختْبرا
إن الصوابَ جميعُ الناسِ تعرفُه ... منْ لا له قدَرٌ لا يعرفُ القدَرا
وتاجرُ السوءِ لم تربح تجارتُه ... ومن يعوِّلْ على حساده خسِرا
وليس يخفَى على ذى العقلِ فطنتَه ... ولا يُضِلُّ الهوى من يعرفُ البشرا
ما كلُّ ريح تُثيرُ الغيمَ إنْ عصفتْ ... يوماً ولا كلُّ غيم يُمطر المطرا
لا يوجدُ الخيرُ إلا في أصاحبه ... لا يجتنى رُطبا من يغرسُ العُشَرا
ومن يُرِدْ حاجةً من رب مَلأَمةٍ ... لما يجدْ مِنْه إلا الشرَّ والبَطرا
لا يُمتَرى الدَّرُّ من أَيْرِ الحمارِ ولا ... من ذبْذبِ الكلب يُضحى الزيتُ مُعتَصَرا
لا تصحبنَّ امرأً حتى تجربه ... فإن تصاحبْه خذْ من عذره الحذَرا
فمن يصادقْ صديقا قبل تجربةٍ ... يُمسى شِراه ويمسى بَيْعُه غَرَرا
فكل عبدٍ يكافَى عن صناعتِه ... وكلُّ عبد يلقَّى بذْرَ ما بذَرا
فاطلبْ نصيبَك من رب العبادِ ولا ... تسألْه زيداً ولا عمْراً ولا عُمَرا
ولا تُطالبْ غنيّاً حاجةً أبداً ... ولا الولاةَ ولا الساداتِ والكُبَرا
وقلْ إلهيَ هبْ لي ما أعيشُ به ... ثم احشُرنِّيـ غداً في زُمرة الفقرا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- استه: أست: تَرْجَمَهَا الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ أَبو زَيْدٍ: مَا زَالَ عَلَى اسْتِ الدَّهْر مَجْنُوناً أَي لَمْ يَزَلْ يُعْرَفُ بالجُنون، وَهُوَ مثلُ أُسّ الدَّهْر، وَهُوَ القِدَمُ، فأَبدلوا مِنْ إِحدى السِّينَيْنِ تَاءً، كَمَا ق … (لسان العرب)
- الرعاع: رعع: ابْنُ الأَعرابي: الرَّعُّ السُّكُونُ. والرَّعاعُ: الأَحداثُ. ورَعاعُ النَّاسِ: سُقّاطُهم وسَفِلَتُهم. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن المَوسم يَجمع رَعاع النَّاسِ أَي غَوْغاءهم وسُقّاطَهم وأَخلاطَهم … (لسان العرب)
- المكر: مكر: اللَّيْثُ: المَكْرُ احْتِيَالٌ فِي خُفية، قَالَ: وَسَمِعْنَا أَن الكيد في الحروف حَلَالٌ، وَالْمَكْرُ فِي كُلِّ حَلَالٍ حَرَامٌ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ. … (لسان العرب)
- بخال: بخل: البُخْل والبَخَل: لُغَتَانِ وَقُرِئَ بِهِمَا[[. قوله [وقرئ بهما] يؤخذ من القاموس وشرحه: أَنه قرئ باللغات الأربع وهي: البُخْل والبُخُل كقُفْل وعُنُق والبَخْل والبَخَل كنَجْم وجَبَل]]. والبَخْل والبُخُول: ضِدُّ الْكَر … (لسان العرب)
- بصروف: صرف: الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا ف … (لسان العرب)
- تجانبهم: جأنب: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ عَنِ اللَّيْثِ: رَجُلٌ جَأْنَبٌ: قصِيرٌ. (لسان العرب)
- تركن: ركن: رَكِنَ إِلَى الشيءِ ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَرْكُنُ رَكْناً ورُكوناً فِيهِمَا ورَكانَةً ورَكانِيَةً أَي مَالَ إِلَيْهِ وَسَكَنَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَكَنَ يَرْكَن، بِفَتْحِ الْكَافِ فِي الْمَاضِي وَالْآتِي، وَهُوَ نَادِ … (لسان العرب)