شَمسٌ تجلّت لنا من بين سجفينِ
الشاعر: موسى بن حسين بن شوال · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر موسى بن حسين بن شوال، من العصر العثماني، وتقع في 36 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
شَمسٌ تجلّت لنا من بين سجفينِ ... تفوق شمسَ الضُحى منها بخدّينِ
تَحكي الدجى والضحى مِن نورِ غرّتها ... وَمِن ذَوائِبها الغطشى بلونينِ
ليلٌ تَعَسعس داجيهِ على قمرٍ ... عَلى قضيبٍ تثنّى فوق دعصينِ
كأنّما صدرها مِن حُسنِ بهجتهِ ... بلّورة لُصِقت منها بحقّينِ
تريكَ مِن ثغرِها المعسولِ إن بسمت ... وَمِن نظامِ سموط الدرِّ درّينِ
جالَ الوشاحُ بها في الخصرِ واِحتكمت ... فيها خَلاخِلها منها بساقينِ
تَسعى للسعِ قلوبِ المُبصرين لها ... بِعَقربين لها من فوق صدغينِ
أَبدت لَنا وَجهها والشمسُ طالعة ... في سعدِها فرأت عيناي شمسينِ
وَقابلت في الدُجى بدر السماء فما ... لمحت إلّا وقد أبصرت بدرينِ
وَأَسفرت وضياءُ الصبحِ متّضحٌ ... فَقلت قَد أزعج الداجي بصبحينِ
وَليلة زرتها هدواً وقد سفرت ... مِن سجفها ومن الداجي بصبحينِ
فبتُّ بالوصلِ جذلاناً أصافحٌ أث ... مارَ المحاسنِ منها بالبنانينِ
أضمُّها وهيَ طوعاً ما تُدافِعُني ... مِن حيثُ عانَقتُها إلّا بِنهدينِ
تديرُ لي من ثَناياها وقهوتها ... كَأسين مُختلفين اللون عذبينِ
وَمبغض سيّء الأخلاقِ رؤيته ... أَقلى وأثقلُ في قلبي من الدينِ
قَد خامرت قلبَه الأضغانُ منه وقد ... رانَ القلاء عليه أيّما رينِ
يرينني البرّ والإخلاص ظاهرهُ ... طَوراً ويمزجُ منه الصدق بالمينِ
يا مازجاً زينهُ بالشين كفَّ ودَع ... ما أَنتَ مُبديهِ مِن زينٍ ومن شينِ
وفجوة تُهلك الركبان سالكها ... يَدعو الإله اِبتهالاً خشية الحينِ
يُعيي الدليل وينسيهِ مطالبهُ ... أهوالها وَتريهِ الشخصَ شخصينِ
جاوزتها بأمونِ الظهرِ إِن جدّت ... لَم تَشتكي في مجدّ السيرِ من أينِ
مُستقبلاً مَربعَ الزاكي فلاح وقد ... أَيقنت أَنّي بهِ أَحظى بيسرينِ
فَحين قابلته في الدستِ مبتدياً ... كأنَّهــ البدرُ وافى بين سعدينِ
طفقتُ أَسعى كأنّي كنت من فرحٍ ... صافَحتُ وجهَ السما منّي بكفّينِ
ما جاءَ يسألهُ عافيه عارفةً ... إلّا وأعطاهُ فوقَ الضعف ضعفينِ
متوّج لَم يَزل في الدست مكتسباً ... مِنَ التُقى ومنَ الإجلال بردينِ
ما شامَ مزن نداه شايما أبداً ... إلّا تضاعفَ منه النوّ نوّينِ
يَرى الغيوبَ وما يجري القضاءُ بهِ ... عَن ناظرِ العقلِ لا عَن ناظرِ العينِ
بَحرٌ إِذا مدّ كفّيه لسائلهِ ... عاينت للجودِ مِن كفّيه بحرينِ
سيف جلاهُ وأَبدى نور جوهرهِ ... حكُّ التجاربِ لا حكّ من العينِ
يا خيرَ مَن وخدت أيدي المطيِّ به ... وَيا خير من لثم الدقعا بنعلينِ
وَمَن يذودُ العدا أيضاً بصارمهِ ال ... ماضي وَمِن عزمهِ الماضي بسيفينِ
طالَ اِنتِظاري زماناً في مقامك يا ... مَن محتذى رفدهِ يحظى برفدينِ
لَقَد مضى شهرُ شوّال وقعدته ... فَما يكونُ اِنتظاري بعد شهرينِ
وَلستُ أسألكُ الفسحان من مللٍ ... لكن تقسّم فكري بين أمرينِ
لَولا فراخ فيرجوني لما طلبت ... نَفسي رحيلاً ولو جاوزت عامينِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- المبصرين: بصر: ابْنُ الأَثير: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى البَصِيرُ، هُوَ الَّذِي يُشَاهِدُ الأَشياء كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَخَافِيَهَا بِغَيْرِ جَارِحَةٍ، والبَصَرُ عِبَارَةٌ فِي حَقِّهِ عَنِ الصِّفَةِ الَّتِي يَنْكَشِفُ بِهَا كمال … (لسان العرب)
- المعسول: عسل: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى؛ العَسَلُ فِي الدُّنْيَا هُوَ لُعاب النَّحْل وَقَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِلُطْفِهِ شِفاءً لِلنَّاسِ، وَالْعَرَبُ تُذَكِّر العَسَل وتُؤنِّثه، وَتَذْك … (لسان العرب)
- الوشاح: وشح: الوِشاحُ والإِشاحُ عَلَى الْبَدَلِ كَمَا يُقَالُ وِكافٌ وإِكافٌ والوُشاحُ: كُلُّهُ حَلْيُ النساءِ، كِرْسانِ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَجَوْهَرٍ مَنْظُومَانِ مُخالَفٌ بَيْنَهُمَا مَعْطُوفٌ أَحدُهما عَلَى الْآخَرِ، تَتَوَشَّحُ ا … (لسان العرب)
- بحقين: حقن: حَقَنَ الشَّيءَ يَحْقُنُه ويَحْقِنُه حَقْناً، فَهُوَ مَحْقُونٌ وحَقِينٌ: حَبَسه. وَفِي الْمَثَلِ: أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ أَي العُذْر، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يَعْتَذِر وَلَا عُذْرَ لَهُ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ … (لسان العرب)
- بخدين: (بَخَدَ) بَابُ الْبَاءِ وَالْخَاءُِ وَالدَّالِ. لَيْسَ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ بِدَخِيلٍ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهَا. قَالُوا: امْرَأَةٌ بَخَنْدَاةُ، أَيْ: ثَقِيلَةُ الْأَوْرَاكِ. (مقاييس اللغة)
- بساقين: بسق: بسَقَ الشَّيْءَ يَبْسُق بُسوقاً: تَمَّ طُولُهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ؛ الْفَرَّاءُ: باسقاتٍ طُولًا؛ يُقَالُ: بَسَق طُولًا فَهُنَّ طِوال النخلِ. وبَسق النخلُ بُسوقاً أَيْ طَالَ. … (لسان العرب)
- بسمت: سمت: السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو فِي مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمِتُ [يسمُت] سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب فِي دِينِهِ ودنْياه. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَمَتَ لَهُمْ يَسْمِتُ … (لسان العرب)
- بعقربين: عقرب: العَقْرَبُ: واحدةُ العَقارِب مِنَ الهَوامِّ، يكونُ لِلذَّكَرِ والأُنثى بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، والغالبُ عَلَيْهِ التأْنيث، وَقَدْ يُقَالُ للأُنثى عَقْرَبة وعَقْرَباءُ، مَمْدُودٌ غَيْرُ مَصْرُوفٍ. والعُقْرُبانُ والعُقْرُب … (لسان العرب)