مـن جـالس المـلك القـدوس وهـو يـرى
الشاعر: أحمد بن علوان · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر أحمد بن علوان، من العصر المملوكي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مـن جـالس المـلك القـدوس وهـو يـرى — بــأنــه يــســمــع الأقــوال ثـم يـرى
وهــم بــعــد يــرى هــذا بــمــعــصـيـة — فــقــد أحـب عـلى أن يـركـب الخـطـرا
فــإن تــكــلمــهـا أو كـاد يـفـعـلهـا — فــقــد تــحــمـل وزراً يـثـقـل الوزرا
يــا نــاطــقــاً وإله الخــلق حـاضـره — لا تـؤذ مـن غـاب إكـراما لمن حضرا
لا تــتــبــع عـورة المـسـلمـيـن وصـن — واســتــر فــربــك ســتـار لمـن سـتـرا
واحــفـظ لسـانـك عـن مـقـت وعـن رفـث — هل يمقت الحول من لا يسلم العورا
ولا تـــنـــم ولا تـــكـــذب فــذلك لا — يــخــتـص قـط بـنـادي مـجـلس الفـقـرا
ألســت تــعــلم أن الله يــعــلم مــن — قـبـيـح ذنـبـك مـا يـخـزيـك لو ظـهرا
واحــذر مـلازمـة الإخـوان عـن طـمـع — إلا بــمــا نــدب الرحــمـن أو أمـرا
فــإن جــرى مــن أخ أو صــاحــب خـطـأ — واسـتـغـفـر الله فـليـشكر بما قدرا
وهــو المـفـوض مـهـمـا شـاء جـاء بـه — إلى الجــمــاعـة مـمـا قـل أو كـثـرا
وفـي السـمـاع إذا مـا خـرقـة سـقـطت — أو خـر فـي مـجـلس الإخوان من سكرا
فــللفــقــيــر عــليــهــم رد خــرقـتـه — وبـيـع سـاقـط هـذا الوصـف مـا ذكـرا
حــكــم الفـتـوة فـي هـذا وذاك مـعـاً — أن يـحـضرا من لطيف العيش ما حضرا
والحـلو ألطـف فـي هـذا السبيل لما — ذاقـا مـن الحلو بالمعنى وإن يسرا
فــإن تــعــذر حــلو كــان مــا وسـعـت — أقــدارهــم وإذا لم يــقــدرا عُــذرا
تـــطـــوعـــا وســـخــاء لا مــعــاســرة — فـأخـبث العيش في الراحات ما عسرا
وإن قـدمـتم على الإخوان أو قدموا — كـنـتـم عـلى كـل حـال أنـتـم الأسرا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحول: حول: الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ. وحَالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ حَوْلًا وحُؤُولًا: أَتَى. وأَحَالَ الشيءُ واحْتَالَ: أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ كَامِلٌ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْرَ …
- العورا: العَوْرَاءُ : مذ الأعور.-: الحوْلاء.-: الكلمة أو الفعلة القبيحة (عجبتُ مِمن يُؤْثر العوْراءَ على العَيْناء) أي القبيحة على الحسنة/ الفلاة العوراء، أي التي لا ماء فيها ج أعاور.
- الفقرا: قرأ: القُرآن: التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لشَرفه. قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ، الأَخيرة عَنِ الزَّجَّاجِ، قَرْءاً وقِراءَةً وقُرآناً، الأُولى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُو …
- القدوس: القُدُّوسُ : الطّاهر المنزّه عن النقائص، وهو من صفات الله تعالىيُسَبِّحُ لله مَا في السَّمَواتِ وَمَا فِي الأرْضِ الْمَلِكِ الْقدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمَ.
- الوزرا: زرأ:[[. قوله [زرأ] هذه المادة حقها أن تورد في فصل الراء كما هي في عبارة التهذيب وأوردها المجد في المعتل على الصحيح من فصل الراء.]]: أَزْرَأَ إِلَى كَذَا: صَارَ. اللَّيْثُ: أَزْرأَ فُلان إِلَى كَذَا أَي صارَ إِلَيْهِ. فَه …
- بنادي: النَّادِي [ ندو]: فا.-: المنتدَى؛ أصبح انتصار الفريق الوطنيّ حديثَ كلّ النّوادي.-: الجمعيّة؛ انتشرت النّوادي الرّياضيّة والثّقافيّة في كلّ أنحاء البلاد.-: مكانٌ مهيّأٌ لجلوس القوم فيه، والغالبُ أن يتّفقوا في صناعة أو طبق …