معنى كلمة «تجاره»

تجر: تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً؛ بَاعَ وَشَرَى، وَكَذَلِكَ اتَّجَرَ وَهُوَ افْتَعَل، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الخَمَّار قَالَ الأَعشى: ولَقَدْ شَهِدْتُ التَّاجِرَ ... الأُمَّانَ، مَوْرُوداً شَرَابُهْ وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ. قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا يَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ يَفْتَعِلُ مِنَ التِّجَارَةِ لأَنه يَشْتَرِي بِعَمَلِهِ الثَّوَابَ وَلَا يَكُونُ مِنَ الأَجر عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ لأَن الْهَمْزَةَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ وإِنما يُقَالُ فِيهِ يأْتَجِرُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي بَائِعَ الْخَمْرِ تَاجِرًا؛ قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ: ولَقَدْ أَروحُ عَلَى التِّجَارِ مُرَجَّلًا، ... مَذِلًا بِمالي، لَيِّناً أَجْيادي أَي مَائِلًا عُنُقي مِنَ السُّكْرِ. ورجلٌ تاجِرٌ، وَالْجَمْعُ تِجارٌ، بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيفِ، وتُجَّارٌ وتَجْرٌ مِثْلُ صَاحِبٍ وصَحْبٍ؛ فأَما قَوْلُهُ: إِذا ذُقْتَ فَاهَا قلتَ: طَعمُ مُدامَةٍ ... مُعَتَّقَةٍ، مِمَّا يَجِيءُ بِهِ التُّجُرْ فَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ تِجَارٍ، عَلَى أَن سِيبَوَيْهِ لَا يَطْرُدُ جَمْعَ الْجَمْعِ؛ وَنَظِيرُهُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ قِرَاءَةُ مَنْ قرأَ: فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ؛ قَالَ: هُوَ جَمْعُ رهانٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ رَهْنٍ وَحَمَلَهُ أَبو عليُّ عَلَى أَنه جَمْعُ رَهْن كَسَحْل وسُحُلٍ، وإِنما ذَلِكَ لِمَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ مِنَ التَّحْجِيرِ عَلَى جَمْعِ الْجَمْعِ إِلا فِيمَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ التُّجُرُ فِي الْبَيْتِ مِنْ بَابِ: أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْ عَلَى نَقْلِ الْحَرَكَةِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ التُّجُرُ جَمْعُ تَاجِرٍ كَشَارِفٍ وشُرُفٍ وَبَازِلٍ وبُزُلٍ، إِلا أَنه لَمْ يُسْمَعْ إِلا فِي هَذَا الْبَيْتِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن التُّجَّار يُبعثون يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّاراً إِلا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وبَرَّ وصَدَقَ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: سَمَّاهُمْ فُجَّارًا لِمَا فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ مِنَ الأَيمان الْكَاذِبَةِ وَالْغَبَنِ وَالتَّدْلِيسِ وَالرِّبَا الَّذِي لَا يَتَحَاشَاهُ أَكثرهم أَو لَا يَفْطِنُونَ لَهُ، وَلِهَذَا قَالَ فِي تَمَامِهِ: إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ؛ وَقِيلَ: أَصل التَّاجِرِ عِنْدَهُمُ الخمَّار يَخُصُّونَهُ بِهِ مِنْ بَيْنِ التُّجَّارِ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبي ذَرٍّ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَن التَّاجِرَ فَاجِرٌ؛ والتَّجْرُ: اسمٌ لِلْجَمْعِ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ؛ وَقَوْلُ الأَخطل: كَأَنَّ فَأْرَةَ مِسْكٍ غارَ تاجِرُها، ... حَتَّى اشْتَراها بِأَغْلَى بَيْعِهِ التَّجِرُ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه عَلَى التَّشْبِيهِ كَطَهِرٍ فِي قَوْلِ الْآخَرِ: خَرَجْت مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيابِ وأَرضَ مَتْجَرَةٌ: يُتَّجَرُ إِليها؛ وَفِي الصِّحَاحِ: يَتَّجِرُ فِيهَا. وَنَاقَةٌ تَاجِرٌ: نَافِقَةٌ فِي التِّجَارَةِ وَالسُّوقِ؛ قَالَ النَّابِغَةُ: عِفَاءٌ قِلاصٍ طَارَ عَنْهَا تَواجِر وَهَذَا كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّهَا كَاسِدَةٌ. التَّهْذِيبُ: الْعَرَبُ تَقُولُ نَاقَةٌ تَاجِرَةٌ إِذا كَانَتْ تَنْفُقُ إِذا عُرِضَتْ عَلَى الْبَيْعِ لِنَجَابَتِهَا، وَنُوقٌ تَوَاجِرُ؛ وأَنشد الأَصمعي: مَجَالِحٌ فِي سِرِّها التَّواجِرُ وَيُقَالُ: ناقةٌ تاجِرَةٌ وأُخرى كَاسِدَةٌ. ابْنُ الأَعرابي: تَقُولُ الْعَرَبُ إِنه لَتَاجِرٌ بِذَلِكَ الأَمر أَي حَاذِقٌ؛ وأَنشد: لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجارَةٌ، ... لكِنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَارُ وَيُقَالُ: رَبِحَ فلانٌ فِي تِجارَتِهِ إِذا أَفْضَلَ، وأَرْبَحَ إِذا صَادَفَ سُوقاً ذاتَ رِبْحٍ.

(تَجَرَ) التَّاءُ وَالْجِيمُ وَالرَّاءُ، التِّجَارَةُ مَعْرُوفَةٌ. وَيُقَالُ تَاجِرٌ وَتَجْرٌ، كَمَا يُقَالُ صَاحِبٌ وَصَحْبٌ. وَلَا تَكَادُ تُرَى تَاءٌ بَعْدَهَا جِيمٌ.

تَجَرَ يَتْجُرُ [[قوله تجر يتجر، أي من باب نصر، كما في المختار. ودعوى الوانى على المختار هنا خلاف ذلك غير صحيحة، ولعلها مبنية على نسخة محرفة وقعت له. قاله نصر.]] تَجْراً وتِجارَةً، وكذلك اتجر يتجر، هو افتعل، فهو تاجر. والجمع تجر، مثال صاحب وصحب، وتجار وتجار. والعرب تسمى بائع الخمر تاجرا. قال الاسود بن يعفر: ولقد أروح على التجار مرجلا * مذلا بمالى ليغا أجيادى - أي مائلا عنقي من السكر. ويقال ناقة تاجرة - للنافقة - وأخرى كاسدة. وحكى أبو عبيدة: ناقةٌ تاجرٌ، أي نافقةٌ في التجارة والسوقِ. وأرضٌ متجرة: يتجر فيها.

التِّجَارَة: التصرّف في رأس المال طلبا للربح، يقال: تَجَرَ يَتْجُرُ، وتَاجِر وتَجْر، كصاحب وصحب، قال: وليس في كلامهم تاء بعدها جيم غير هذا اللفظ[[قال الحسن بن زين: والتاء قبل الجيم أصلا لا تجي ... إلا لتجر نتجت ومرتجي]] ، فأمّا تجاه فأصله وجاه، وتجوب التاء للمضارعة، وقوله تعالى: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ﴾ [الصف : 10] ، فقد فسّر هذه التجارة بقوله: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[[وتمامها: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.]] [الصف : 11] ، إلى آخر الآية. وقال: ﴿اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ﴾ [البقرة : 16] ، ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ﴾ [النساء : 29] ، ﴿تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ﴾ [البقرة : 282] . قال ابن الأعرابي[[اسمه محمد بن زياد، وانظر ترجمته في إنباه الرواة 3/ 128.]] : فلان تاجر بكذا، أي: حاذق به، عارف الوجه المكتسب منه.

[ت ج ر]. (مصدر تَجَرَ). 1."مَا يَزَالُ يَبْحَثُ عَنْ تِجَارَةٍ مُرْبِحَةٍ" : البَيْعُ وَالشِّرَاءُ لِهَدَفِ الرِّبْحِ. 2."يُفَضِّلُ التِّجَارَةَ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ المِهَنِ" : حِرْفَةُ التَّاجِرِ.

الجَارَّة . قطعة بحريّة تجرُّ وارءها قطعةً أخرى؛ تعطّلت الباخرة في عرْض البحر فأرسِلتْ إليِها جارّة.

جَرَهَ: سَمِعْتُ جَراهِيةَ الْقَوْمِ: يُرِيدُ كلامَهم وجَلَبتهم وعَلانيتهم دُونَ سِرِّهم. وَيُقَالُ: جَرَّهْتُ الأَمر تَجْريهاً إِذا أَعْلَنته. ولقيتُه جَراهِيةً أَي ظاهِراً؛ قَالَ ابْنُ العَجْلانِ الهُذَليُّ: وَلَوْلَا ذَا لَلاقَيْت. المَنايا ... جَراهِيةً، وَمَا عَنْهَا مَحِيدُ وَجَاءَ فِي جَراهِيةٍ مِنْ قَوْمِهِ أَي جَمَاعَةٍ. والجَراهِيةُ: ضِخامُ الْغَنَمِ، وَقِيلَ: جَراهِيةُ الإِبل وَالْغَنَمِ خيارُهما وضِخامُهما وجِلَّتُهما. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: قَالَ الغَنَويُ فِي كَلَامِهِ فعَمَد إِلى عِدَّةٍ مِنْ جَراهيةِ إِبله فَبَاعَهَا بدِقالٍ مِنَ الْغَنَمِ؛ دِقال الْغَنَمِ: قِماؤُها وصِغارُها أَجساماً. والجَرْهُ: الشَّرُّ الشَّدِيدُ. والرَّجَهُ: التَّثَبُّتُ بالأَسْنان والتَّزَعْزُعُ.

(جَرَهَ) الْجِيمُ وَالرَّاءُ وَالْهَاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْجَرَاهِيَةُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: جَرَاهِيَةُ الْقَوْمِ: جَلَبَتُهُمْ وَكَلَامُهُمْ فِي عَلَانِيَتِهِمْ دُونَ سِرِّهِمْ. وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّ هَذَا مَقْلُوبٌ مِنَ الْجَهْرِ وَالْجَهْرَاءِ وَالْجَهَارَةِ لَكَانَ مَذْهَبًا.

سمعت جراهية القوم , أي جَلَبَتُهُمْ وكلامَهم علانيةً دون السِّرِ.

الجَرَّةُ : المرة من الجَرِّ؛ جرَّه من ساقه جرةً عنيفة فالْتَوَتْ.-: الإناء من خَزَف؛ (ما كلُّ مرَّة تسلَمُ الجرة ) -: ما يُخرجه البعير منِ بطنِهِ ليمضغه ثمّ يبلعه عندما يجترّ.-: خشيْبَةٌ تصاد بها الظباء ج جِرارٌ وجَرٌّ.

الجُرَّةُ : خشبة تصاد بها الظباء.-: وعاء مثقوب الأسفل يُبذر به الحَبُّ.

الجِرَّةُ : اسم الهيئة مِن الجَرِّ،-: ما يخرجه البعير من معدتِه عند الاجترار.-: القومُ في إقامتهم وارتحالهم.

جمع: جُرٌّ. [ج ر ر]. 1. خُشَيْبَةٌ فِي رَأْسِهَا مِصْيَدَةٌ تُصَادُ بِهَا الظِّبَاءُ. 2.: وِعَاءٌ مِنْ حَدِيدٍ مَثْقُوبُ الأَسْفَلِ يُجْعَلُ فِيهِ بَذْرُ القَمْحِ لِيَتَسَاقَطَ وَرَاءَ المِحْرَاثِ.

جمع: جِرَارٌ. 1."مَلأََتْ جَرَّتَهَا بِمَاءِ السَّاقِيَةِ" : إِنَاءٌ مِنْ خَزَفٍ، لَهُ بَطْنٌ دَائِرِيٌّ وَعُرْوَتَانِ وَفَمٌ وَاسِعٌ. 2."كَانَ الكَهْفُ مَلِيئاً بِجِرَارِ الْمُؤَنِ مِنْ زَيْتُونٍ وَدَقِيقٍ وَعَدَسٍ" : نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الجِرارِ دونَ عُرْوَتَيْنِ أَضْخَمُ مِنْ جِرَارِ الْمَاءِ، خَاصٌّ بِالْمُؤَنِ. 3."شَطَّبَ عَلَى اسْمِهِ مِنَ اللاَّئِحَةِ بِجَرَّةِ قَلَمٍ" : بِخَطِّ قَلَمٍ بَسِيطٍ. 4."يَجْتَرُّ البَعِيرُ الجَرَّةَ": مَا تُخْرِجُهُ الحَيَوَانَاتُ الْمُجْتَرَةُ مِنْ بَطْنِهَا لِتَمْضَغَهُ مَرَّةً ثَانِيَةً ثُمَّ تَبْلَعُهُ.

جمع: جِرَرٌ. [ج ر ر]. 1. "جِرَّةُ الْبَعِيرِ" : مَا يُخْرِجُهُ مِنْ بَطْنِهِ فَيَمْضَغُهُ ثُمَّ يَبْلَعُهُ. 2."رَجُلٌ لاَ يَكْظُمُ عَلَى جِرَّتِهِ" : أَيْ لاَ يَكْتُمُ سِرَّهُ. 3. : جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ يُقِيمُونَ وَيَرْحَلُونَ.

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وَتِجَارَةً : مارس البيعَ والشراء؛ وقد تَجَرَ العرب شرقاً فبلغوا الصين والهند وغرباً إذ وصلوا إِلى أَفريقيا وأوروبا.

[ت ج ر]. (فعل: ثلاثي لازم). تَجَرْتُ، أَتْجُرُ، مصدر تَجْرٌ، تِجَارَةٌ. 1."تَجَرَ التَّاجِرُ" : مَارَسَ البَيْعَ وَالشِّرَاءَ. 2."يَتْجُرُ التَّاجِرُ فِي مُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ" : يَتَعَاطَى تِجَارَتَهَا بَيْعاً وَشِرَاءً.

جأر: جَأَرَ يَجْأَرُ جَأْراً وجُؤَاراً: رَفَعَ صَوْتَهُ مَعَ تَضَرُّعٍ وَاسْتِغَاثَةٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ إِليه بِالدُّعَاءِ. وجَأَر الرجلُ إِلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذا تَضَرَّعَ بالدعاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: كأَني أَنظر إِلى مُوسَى لَهُ جُؤَارُ إِلى رَبِّهِ بِالتَّلْبِيَةِ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: لَخَرَجْتُمْ إِلى الصُّعدَاتِ تَجْأَرُون إِلى اللَّهِ. وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ: إِذا هُمْ يَجأَرُون؛ قَالَ: إِذا هُمْ يَجْزعُون، وَقَالَ السُّدِّيُّ: يَصِيحُونَ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَضْرَعُونَ دُعَاءً، وجأَرَ القومُ جُؤَاراً: وَهُوَ أَن يَرْفَعُوا أَصواتهم بِالدُّعَاءِ متضرِّعين. قَالَ: وجأَرَ بِالدُّعَاءِ إِذا رَفَعَ صَوْتَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: الجُؤَارُ مِثْلُ الخُوَار، جأَر الثَّوْرُ وَالْبَقَرَةُ يَجْأَرُ جُؤَاراً: صَاحَا، وخَارَ يَخور بِمَعْنًى وَاحِدٍ: رَفَعَا صَوْتَهُمَا؛ وقرأَ بَعْضُهُمْ: عِجْلًا جَسَدًا لَهُ جُؤَارٌ، حَكَاهُ الأَخفش؛ وَغَيْثٌ جُؤَرٌ مِثْلَ نُغَرٍ أَي مُصَوّتٌ، مِنْ ذَلِكَ، وَفِي الصِّحَاحِ: أَي غَزِيرٌ كَثِيرُ الْمَطَرِ؛ وأَنشد لِجَنْدَلِ بْنِ المُثَنَّى: يَا رَبَّ رَبَّ الْمُسْلِمِينَ بالسُّوَرْ، ... لَا تَسقِهِ صَيِّبَ عَزَّافٍ جُؤَرْ دَعَا عَلَيْهِ أَن لَا تُمْطَرَ أَرضه حَتَّى تَكُونَ مُجْدِبةً لَا نَبْتَ بِهَا، والصَّيّبُ: الْمَطَرُ الشَّدِيدُ، والعزَّافُ: الَّذِي فِيهِ رَعْدٌ. والعَزْفُ: الصَّوْتُ، وَقِيلَ: غَيْثٌ جُؤَرٌ طَالَ نَبْتُهُ وَارْتَفَعَ. وجَأَرَ النبتُ: طَالَ وَارْتَفَعَ، وجَأَرَت الأَرض بِالنَّبَاتِ كَذَلِكَ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ: أَبْشرْ فَهذي خُوصَةٌ وجَدْرُ ... وعُشُبٌ، إِذا أَكَلْتَ، جَوأَرُ[[. قوله [جوأر] كذا بالأصل، والصواب: جَأرُ]]. وعُشْبٌ جَأْرٌ وغَمْرٌ أَي كَثِيرٌ. وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ: غَيْثٌ جِوَرُّ فِي جَوَرَ، وسيأْتي ذِكْرُهُ. والجأْرُ مِنَ النَّبْتِ: الغَضُّ الرَّيَّانُ؛ قَالَ جَنْدَلٌ: وكُلِّلَتْ بأُقْحوانٍ جأْرِ وَهَذَا الْبَيْتُ فِي التَّهْذِيبِ مُعَرَّفٌ: وَكُلِّلَتْ بالأُقحوان الجأْر قَالَ: وَهُوَ الَّذِي طَالَ وَاكْتَهَلَ. وَرَجُلٌ جَأْرٌ: ضَخْمٌ، والأُنثى جَأْرةٌ. وَالْجَائِرُ: جَيَشانُ النَّفْس، وَقَدْ جُئِرَ. والجائرُ أَيضاً: الغَصَصُ، والجائرُ: حَرٌّ في الحَلْقِ.

الجُؤَارُ مثل الخوار. يقال: جأر الثور يَجْأَرُ أي صاح. وقرأ بعضهم: (عجلا جسدا له جؤار) * بالجيم، حكاه الاخفش. وجأر الرجل إلى الله عزوجل، أي تضرع بالدعاء. الاصمعي: غيث جؤر، مثال نغر، أي غزير كثير المطر. وأنشد: لاتسقه صيب عزاف جؤر [[لجندل المثنى. وقبله: يا رب المسلمين بالسور]] * وأما جور فتذكر من بعد.

قال تعالى: فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ [النحل : 53] ، وقال تعالى: ﴿إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ﴾ [المؤمنون : 64] ، ﴿لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ﴾ [المؤمنون : 65] ، جَأَرَ: إذا أفرط في الدعاء والتضرّع تشبيها بجؤار الوحشيات، كالظباء ونحوها.

الجار: من يقرب مسكنه منك، وهو من الأسماء المتضايفة، فإنّ الجار لا يكون جارا لغيره إلا وذلك الغير جار له، كالأخ والصديق، ولمّا استعظم حقّ الجار عقلا وشرعا عبّر عن كل من يعظم حقّه أو يستعظم حقّ غيره بالجار، قال تعالى: ﴿وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ﴾ [النساء : 36] ، ويقال: استجرته فأجارني، وعلى هذا قوله تعالى: ﴿وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ﴾ [الأنفال : 48] ، وقال عزّ وجلّ: ﴿وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ﴾ [المؤمنون : 88] ، وقد تصوّر من الجار معنى القرب، فقيل لمن يقرب من غيره: جَارَهُ، وجَاوَرَه، وتَجَاوَرَ، قال تعالى: ﴿لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الأحزاب : 60] ، وقال تعالى: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ﴾ [الرعد : 4] ، وباعتبار القرب قيل: جار عن الطريق، ثم جعل ذلك أصلا في العدول عن كلّ حق، فبني منه الجور، قال تعالى: ﴿وَمِنْها جائِرٌ﴾ [النحل : 9] ، أي: عادل عن المحجّة، وقال بعضهم: الجائر من الناس: هو الذي يمنع من التزام ما يأمر به الشرع.

الجَأرُ : مصــ.- من الزرع: المرتفع والغضّ الرَّيَّانُ.- من الرّجال: الضّخم السّمين.- من الغيثِ: الغزير؛ كان الغيْثُ في هذه السنة جَأراً.

الجارُ [جور]: الساكنُ بجوار غيره؛من سعادة المرءِ الجارُ الصّالحُ . -: الشريك في عقار أو تجارة؛ المساهم في شركة خفيّة الاسم يعدُّ جاراً.-: المُجير والمُجار والمُستجير.-: الزوج أو الزوجة ج جيرانٌ وجيرةٌ وجوارٌ وأَجْوارٌ.

الجَارُّ : هو أحد حروف الجر.

جَأرَ يَجْأرُ جَأراً وجُؤَاراً : رَفَع صَوْتَهُ؛ جأر البقَرُ.- إلى الله: رفع صوته متضرعاً ثُمَّ إذَا مَسَّكمُ الضُّرُّ فَإلَيْهِ تَجْأرُونَ.- النّباتُ: طالَ.- تِ الأرضُ: علا نَبْتُها.

جَارَّ يُجَارُّ مُجَارَّةً :- ـه: تَسوَّفه وماطَلَهُ لا ينفكّ المحْتال يُجَارّ الناسَ في كل مناسبةٍ .- ـه: خلاَّه يَصْنع ما يشاء.

جَارَ يَجُورُ جُرْ جَوْراً [جور]:- الرَّجُلُ: طلب الحماية والجوارَ والأمان؛ أحسّ بالظلم فما كان منه إلاّ أن جارَ،- المكانُ: طغا نبته بالطول والارتفاع؛ في هذا العام الممطر جارتِ الحديقة.- عن القصد وعن السبيل وغيرهما: مال وحاد؛ جنَّ الليلُ فجار الصيادُ عن الدرب.-: ظلم؛اللَّه مع القاضي ما لم يَجُرْ فإذا جَار تخلّى عنه / جار في حُكمه.

[ج أ ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). جَأَرْتُ، أَجْأَرُ، اِجْأَرْ، مصدر جَأْرٌ. 1."جَأَرْتُ إِلَى الله لِيَسْمَعَ دُعَائِي" : تَضَرَّعْتُ، تَخَشَّعْتُ.المؤمنون آية64 إِذَا هُمْ يَجْأَرُون (قرآن). 2."جَأَرَ بِالحَقِّ" : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالحَقِّ. 3."جَأَرَ الثَّوْرُ" : خَارَ، صَاحَ. 4."جَأَرَتِ الأَرْضُ" : طَالَ نَبَاتُهَا.

[ج ر ر]. (فعل: رباعي متعد). جَارَرْتُ، أُجَارُّ، مصدر مُجَارَّةٌ. "جَارَّ صَاحِبَهُ" : مَاطَلَهُ، طَاوَلَهُ". لاَ تَجَارَّ أَخَاكَ، وَلاَ تَشَارَّهُ (حديث).

[ج و ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). جُرْتُ، أَجُورُ، مصدر جَوْرٌ. 1."جَارَ الرَّجُلُ" : طَلَبَ أَنْ يُجَارَ وَيُغَاثَ. 2."جَارَ عَلَى أَبْنَاءِ قَوْمِهِ" : ظَلَمَهُمْ. "يَجُورُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ آنٍ". 3."جَارَ عَنِ الطَّريِقِ" : لَمْ يَهْتَدِ فِيهِ.