الحدّ: الحاجز بين الشيئين الذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر، يقال: حَدَدْتُ كذا: جعلت له حدّا يميّز، وحَدُّ الدار: ما تتميز به عن غيرها، وحَدُّ الشيء: الوصف المحيط بمعناه المميّز له عن غيره، وحَدُّ الزنا والخمر سمّي به لكونه مانعا لمتعاطيه من معاودة مثله، ومانعا لغيره أن يسلك مسلكه، قال الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ﴾ [الطلاق : 1] ، وقال تعالى: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها﴾ [البقرة : 229] ، وقال: ﴿الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [التوبة : 97] ، أي: أحكامه، وقيل: حقائق معانيه، وجميع حدود الله على أربعة أوجه: - إمّا شيء لا يجوز أن يتعدّى بالزيادة عليه ولا القصور عنه، كأعداد ركعات صلاة الفرض. - وإمّا شيء تجوز الزيادة عليه ولا تجوز النقصان عنه[[وذلك كالزكاة.]] . - وإمّا شيء يجوز النقصان عنه ولا تجوز الزيادة عليه[[مثل مرّات الوضوء، والتزوّج بأربع فما دونها.]] . - وإمّا شيء يجوز كلاهما[[كصلاة النفل المقيدة، مثل الضحى، فإنها ثمان، فتجوز الزيادة عليها والنقصان منها. وهذه الزيادة ليست في المخطوطة. ذكر الراغب أن الحدود أربعة أوجه، وحين عدّها ذكر ثلاثة فقط، وفي هامش إحدى مخطوطات الراغب: (وإمّا شيء يجوز كلاهما) ، قال السمين: والراغب قال هي أربعة، ولم يذكر إلا ثلاثة، ولم يمثّل إلا للأول. قال: والرابع: قسم بعكسه كالزكاة. اهـ. أي: بعكس.]] . وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المجادلة : 5] ، أي: يمانعون، فذلك إمّا اعتبارا بالممانعة وإمّا باستعمال الحديد. والحديد معروف، قال عزّ وجل: ﴿وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ﴾ [الحديد : 25] ، وحَدَّدْتُ السكّين: رقّقت حدّه، وأَحْدَدْتُهُ: جعلت له حدّا، ثم يقال لكلّ ما دقّ في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة حَدِيد، فيقال: هو حديد النظر، وحديد الفهم، قال عزّ وجل: ﴿فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق : 22] ، ويقال: لسان حديد، نحو: لسان صارم، وماض، وذلك إذا كان يؤثّر تأثير الحديد، قال تعالى: ﴿سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ﴾ [الأحزاب : 19] ، ولتصوّر المنع سمّي البوّاب حَدَّاداً، وقيل: رجل محدود: ممنوع الرزق والحظّ.

الحَدُّ : مصـ. -: الحاجز بين شيئيْن.- من كلّ شيء. طرفه الرقيق الحادّ، السّيفُ أصدقُ إنباءً من الكُتبِ ** في حَدِّه الحَدُّ بين الجدّ واللّعب. . - الشيء. منتهاه؛ إنْ كان لا يُغنيكَ ماْ ** يكفيكَ ما لِغناكَ حَدُّ. - من كل شيء: حِدَّتُهُ. - من الخمر. سوْرته وشدَّته/ حدّ الرجل، هو بأسه وسرعة نجدته ونجاعتها. -: في الشرع هو عقوبة وجَبَتْ على الجاني؛ظَهْرُ المؤمِنِ حِمىً إلا في حَدٍّ أو حَقٍّ . - الشيءِ: الوصف المحيطُ بمعناه المميّز له من غيره/ حدود الله، هي أوامره ونواهيه/ فلان جاوز الحدّ، أي بالغِ/ أوقفه عند حدّه، أي منعه من المضيّ قدُمًا/ إلى حدّ كبير، أي بلغ أقصى الأمر/ إلى حَدٍّ ما/ إلى أيّ حدّا في حدّ ذاته/ على حدّ قوله/ إلى حد الآن/ على حَدٍّ سواء، أي على نفس الطريقة/ وضع حدّاً للأمر، أي أنهاه/ لا حدَّ له ج حُدودٌ.

حَدَّ يَحُدُّ اُحْدُدْ أو حُدَّ حَدّاً :- السيف وما شابهه: شحذه؛ كانوا يحدُّون السيوفَ قبل خوض المعارك. - بَصَرَه إليه: نظر إليه بانتباه؛ حَدَّ بصره إلى الطائرة في الجوّ. - الأرض. وضع لها حُدوداً.- الشيءَ من غيره. وضعه على حِدَة. - الرجل عن الأمر. صرفه عنه.- الجاني: سلّط عليه عقوبةً؛ حدًا لمزّاني.

حَدَّ يَحِدُّ احْدِدْ أو حِدَّ حِدَّةً :- السيفُ ونحوُهُ: صار قاطعاً. - ت الرائحَةُ: ذكت وطابت، في منتهى الطريق زهرة حَدَّ أريجُها ورافقني حتى البيت. - الرجلُ: أصبح نشيطاً مقداماَ. - على غيره: غضب وكلّمه بما يكره؛ قد يحدّ الناقد على المؤلِّف ويسمَّى ذلك نقداً.- في معاملاته. طاش.

حدَّ يَحُدُّ اُحْدُدْ أو حُدَّ حِدَاداً : - ت المرأة على زوجها: تركت الزينة ولبست الحدادَ.

[ح د د]. (فعل: ثلاثي لازم). حَدَّتْ، تَحُدُّ، مصدر حَدٌّ. "حَدَّتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها" : لَبِسَتِ السَّوادَ، الحِدادَ وَامْتَنَعَتْ عَنِ الزِّينَةِ.

[ح د د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). حَدَدْتُ، أَحِدُّ، حِدَّ، مصدر حِدَّةٌ. 1."حَدَّ السِّكِّينُ" : صارَ حادّاً، قاطعاً. 2."حَدَّتِ الرائِحَةُ" : اِشْتَدَّتْ. 3."حَدَّ الشَّابُّ" : نَشِطَ، قَوِيَ. 4."حَدَّ عَلَيْهِ": غَضِبَ عَلَيْهِ.

[ح د د]. (فعل: ثلاثي متعد). حَدَدْتُ، أَحُدُّ، حُدَّ، مصدر حَدٌّ. "حَدَّ السِّكِّينَ" : شَحَذَهُ.

[ح د د]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). حَدَدْتُ، أَحُدُّ، حُدَّ، مصدر حَدٌّ، حَدَدٌ. 1."حَدَّ بُقْعَةَ أَرْضِهِ" : جَعَلَ لَها حُدوداً، أَيْ وَضَعَ لَها فاصِلاً بَيْنَها وَبَيْنَ ما يُجاوِرُها. "حَديقَةٌ يَحُدُّها حاجِزٌ حَدِيدِيٌّ" "يَحُدُّ الْمَغْرِبَ شَمالاً البَحْرُ الأَبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ وَجَنوباً موريتانْيا. 2."حَدَّ سِكِّينَهُ" : شَحَذَهُ. 3."حَدَّ الفَوْضى" : قَيَّدَ، وَقَفَ حائِلاً دونَ انْتِشارِها. 4."حَدَّ اللَّهُ عَنَّا الشَّرَّ" : كَفَّهُ وَصَرَفَهُ عَنَّا. 5."حَدَّ الْمُذْنِبَ" : أَقامَ عَلَيْهِ الحَدَّ. 6."حَدَّهُ عَنِ الأَمْرِ" : صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ.

جمع: حُدودٌ. [ح د د]. (مصدر حَدَّ). 1."بَلَغَ في مَوْضوعِهِ حَدّاً" : مُنْتَهاهُ. "أَكْرَمَنا إِكْراماً فاقَ الحَدَّ". 2."كانَ ذلِكَ هُوَ الحَدُّ الفاصِلُ بَيْنَهُما" : الحاجِزُ. 3." لَمْ أَتَوَصَّلْ بِجَوابٍ إِلى حَدِّ الآنَ" : لِغايَةِ الآنَ. "لِحَدِّ الآنَ". 4."ذَهَبَ إلى حَدٍّ بَعيدٍ في لَهْوِهِ" : إلى مَدىً بَعيدٍ، كَبيرٍ. 5."إلى أَيِّ حَدٍّ يُمْكِنُ أَنْ" : إلى أَيِّ دَرَجَةٍ . "تَفَوَّقَ في جَوابِهِ إلى حَدٍّ مَّا". 6."هَذا العِلْمُ بِلا حَدٍّ" : بِلا نِهايَةٍ، بِلا حَصْرٍ. "بَحْرٌ لاَ حَدَّ لَهُ" "مَوْضوعٌ لاَ حَدَّ لَهُ". 7."هَذا الْمَوْضوعُ في حَدِّ ذاتِهِ لا يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذا الاِهْتِمامِ" : في طَبيعَتِهِ. 8."هَذا الأَمْرُ عِنْدِي على حَدٍّ سَواءٍ أَوْ على حَدٍّ سَوِيٍّ" : لا فَرْقَ، دونَ تَمْيِيزٍ. 9."عَلَيْكَ أَنْ تُراعِيَ الحَدَّ الأَدْنَى" : الْمُسْتَوَى الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ تَصِلَ إِلَيْهِ، أَصْغَرُ دَرَجَةٍ. 10."بَلَغَ الحَدَّ الأقْصَى" : أَعْلَى دَرَجَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يَصِلَ إِلَيْها، الْمُنْتَهَى. "بَلَغَ أَقْصَى الحُدودِ". 11."حَدُّ السَّيْفِ" : طَرَفُهُ، مَقْطَعُهُ الحادُّ. "سَيْفٌ ذو حَدَّيْنِ" "أَمْرٌ ذو حَدَّيْنِ". 12.الطلاق آية 1 وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (قرآن): أَوامِرَهُ، أَحْكامَهُ الشَّرْعِيَّةَ. 13."حَدُّ القاعِدَةِ" : تَعْريفُها. 14."لَزِمَ حُدودَهُ" : لَزِمَ ما لا يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَدَّاهُ. "تَجاوَزَ حُدودَهُ". 15."حُدودُ البِلادِ" : تُخومُها. 16."سَعَى إلى الحَدِّ مِنَ الفَسادِ والفَوْضى" : سَعى إلى إِنْهاءِ الفَسادِ، إلى وَضْعِ نِهايَةٍ. 17."ظَلَّ في مَكْتَبِهِ إلى حُدودِ السَّاعَةِ العاشِرَةِ": حَوالَيْ. 18."عَلَيْكَ أَنْ تَتَصَرَّفَ في حُدودِ الإِمْكانِ" : ضِمْنَ الإِمْكانِ.