معنى كلمة «شق»

(شَقَّ) الشِّينُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْصِدَاعٍ فِي الشَّيْءِ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ وَيُشْتَقُّ مِنْهُ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِعَارَةِ. تَقُولُ شَقَقْتُ الشَّيْءَ أَشُقُّهُ شَقًّا، إِذَا صَدَعْتَهُ. وَبِيَدِهِ شُقُوقٌ، وَبِالدَّابَّةِ شُقَاقٌ. وَالْأَصْلُ وَاحِدٌ. وَالشِّقَّةُ: شَظِيَّةٌ تُشَظَّى مِنْ لَوْحٍ أَوْ خَشَبَةٍ. وَمِنَ الْبَابِ: الشِّقَاقُ، وَهُوَ الْخِلَافُ، وَذَلِكَ إِذَا انْصَدَعَتِ الْجَمَاعَةُ وَتَفَرَّقَتْ يُقَالُ: شَقُّوا عَصَا الْمُسْلِمِينَ، وَقَدِ انْشَقَّتْ عَصَا الْقَوْمِ بَعْدَ الْتِئَامِهَا، إِذَا تَفَرَّقَ أَمْرُهُمْ. وَيُقَالُ لِنِصْفِ الشَّيْءِ الشِّقُّ. وَيُقَالُ أَصَابَ فُلَانًا شِقٌّ وَمَشَقَّةٌ، وَذَلِكَ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ كَأَنَّهُ مِنْ شِدَّتِهِ يَشُقُّ الْإِنْسَانَ شَقًّا. قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} [النحل: 7] . وَالشِّقُّ أَيْضًا: النَّاحِيَةُ مِنَ الْجَبَلِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ» . وَالشِّقُّ: الشَّقِيقُ، يُقَالُ هَذَا أَخِي وَشَقِيقِي وَشِقُّ نَفْسِي. وَالْمَعْنَى أَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِخَشَبَةٍ جُعِلَتْ شِقَّيْنِ. وَيَقُولُونَ فِي الْغَضْبَانِ: احْتَدَّ فَطَارَتْ مِنْهُ شِقَّةٌ، كَأَنَّهُ انْشَقَّ مِنْ شِدَّةِ الْغَضَبِ. وَكُلُّ هَذِهِ أَمْثَالٌ. وَالشُّقَّةُ: مَسِيرٌ بَعِيدٌ إِلَى أَرْضٍ نَطِيَّةٍ. تَقُولُ: هَذِهِ شُقَّةٌ شَاقَّةٌ. قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: {وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ} [التوبة: 42] . وَالشُّقَّةُ مِنَ الثِّيَابِ، مَعْرُوفَةٌ. وَيُقَالُ اشْتَقَّ فِي الْكَلَامِ فِي الْخُصُومَاتِ يَمِينًا وَشِمَالًا مَعَ تَرْكِ الْقَصْدِ، كَأَنَّهُ يَكُونُ مَرَّةً فِي هَذَا الشِّقِّ، وَمَرَّةً فِي هَذَا. وَفَرَسٌ أَشَقُّ، إِذَا مَالَ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ عِنْدَ عَدْوِهِ. وَالْقِيَاسُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَاحِدٌ. وَالشَّقِيقَةُ: فُرْجَةٌ بَيْنَ الرِّمَالِ تُنْبِتُ. قَالَ أَبُوخَيْرَةَ: الشَّقِيقَةُ: لَيِّنٌ مِنْ غِلَظِ الْأَرْضِ، يَطُولُ مَا طَالَ الْحَبْلُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ أَرْضٌ غَلِيظَةٌ بَيْنَ حَبْلَيْنِ مِنَ الرَّمْلِ. وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الْأَعْرَابِيُّ: هِيَ مَا بَيْنَ الْأَمِيلَيْنِ. وَالْأَمِيلُ وَالْحَبْلُ سَوَاءٌ. وَقَالَ لَبِيَدٌ: خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ الْفَرِيرَ فَلَمْ يَرِمْ ... عُرْضَ الشَّقَائِقِ طَوْفُهَا وَبُغَامُهَا وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: قِطَعٌ غِلَاظٌ بَيْنَ كُلِّ حَبْلَيْ رَمْلٍ. وَفِي رِوَايَةِ النَّضْرِ: الشَّقِيقَةُ الْأَرْضُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ عَلَى طَوَارِهِمَا، تَنْقَادُ مَا انْقَادَ الْأَرْضُ، صَلْبَةٌ يَسْتَنْقِعُ الْمَاءُ فِيهَا، سَعَتُهَا الْغَلْوَةُ وَالْغَلْوَتَانِ. قُلْنَا: وَلَوْلَا تَطْوِيلُ أَهْلِ اللُّغَةِ فِي ذِكْرِ هَذِهِ الشَّقَائِقِ، وَسُلُوكُنَا طَرِيقَهُمْ فِي ذَلِكَ، لَكَانَ الشَّغْلُ بِغَيْرِهِ مِمَّا هُوَ أَنْفَعُ مِنْهُ أَوْلَى، وَأَيُّ مَنْفَعَةٍ فِي عِلْمٍ مَا هِيَ حَتَّى تَكُونَ الْمَنْفَعَةُ فِي عِلْمِ اخْتِلَافِ النَّاسِ فِيهَا. وَكَثِيرٌ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِنَا هَذَا جَارٍ هَذَا الْمَجْرَى، وَلَا سِيَّمَا فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلَاثِيِّ، وَلَكِنَّهُ نَهْجُ الْقَوْمِ وَطَرِيقَتُهُمْ. وَمِنَ الْبَابِ الشِّقْشِقَةُ: لَهَاةُ الْبَعِيرِ، وَهِيَ تُسَمَّى بِذَلِكَ لِأَنَّهَا كَأَنَّهَا مُنْشَقَّةٌ. وَلِذَا قَالُوا لِلْخَطِيبِ هُوَ شِقْشِقَةٌ، فَإِنَّمَا يُشَبِّهُونَهُ بِالْفَحْلِ. قَالَ الْأَعْشَى: فَاقْنَ فَإِنِّي طَبِنٌ عَالِمٌ ... أَقْطَعُ مِنْ شِقْشِقَةِ الْهَادِرِ وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُطَبِ شَقَاشِقُ الشَّيْطَانِ» . وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ: الشَّقِيقُ، قَالُوا: هُوَ الْفَحْلُ إِذَا اسْتَحْكَمَ وَقَوِيَ. قَالَ الشَّاعِرُ: أَبُوكَ شَقِيقٌ ذُو صَيَاصٍ مُذَرَّبُ

الشَّقُّ: الخرم الواقع في الشيء. يقال: شَقَقْتُهُ بنصفين. قال تعالى: ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا﴾ [عبس : 26] ، ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً﴾ [ق : 44] ، ﴿وَانْشَقَّتِ السَّماءُ﴾ [الحاقة : 16] ، ﴿إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق : 1] ، ﴿وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر : 1] ، وقيل: انْشِقَاقُهُ في زمن النّبيّ عليه الصلاة والسلام، وقيل: هو انْشِقَاقٌ يعرض فيه حين تقرب القيامة[[وهذا قول الحسن البصري، انظر: تفسير الماوردي 4/ 135.]] ، وقيل معناه: وضح الأمر[[وذلك لأنّ العرب تضرب بالقمر مثلا فيما وضح أمره، قال الشاعر: أقيموا بني أمّي صدور مطيّكم ... فإني إلى قوم سواكم لأميل فقد حمّت الحاجات، والليل مقمر ... وشدّت لطيّات مطايا وأرحل انظر: تفسير الماوردي 4/ 134.]] ، والشِّقَّةُ: القطعة الْمُنْشَقَّةُ كالنّصف، ومنه قيل: طار فلان من الغضب شِقَاقًا، وطارت منهم شِقَّةٌ، كقولك: قطع غضبا[[انظر عمدة الحفاظ: شق.]] . والشِّقُّ: الْمَشَقَّةُ والانكسار الذي يلحق النّفس والبدن، وذلك كاستعارة الانكسار لها. قال عزّ وجلّ: ﴿لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ [النحل : 7] ، والشُّقَّةُ: النّاحية التي تلحقك المشقّة في الوصول إليها، وقال: ﴿بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ﴾ [التوبة : 42] ، والشِّقَاقُ: المخالفة، وكونك في شِقٍّ غير شِقِ صاحبك، أو مَن: شَقَّ العصا بينك وبينه. قال تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما﴾ [النساء : 35] ، ﴿فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ﴾ [البقرة : 137] ، أي: مخالفة، ﴿لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي﴾ [هود : 89] ، ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ﴾ [البقرة : 176] ، ﴿مَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال : 13] ، أي: صار في شقّ غير شقّ أوليائه، نحو: ﴿مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ﴾ [التوبة : 63] ، ونحوه: ﴿وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ﴾ [النساء : 115] ، ويقال: المال بينهما شقّ الشّعرة، وشَقَّ الإبلمة[[وفي حديث السقيفة: «الأمر بيننا وبينكم كقدّ الأبلمة» . يقول: نحن وإياكم في الحكم سواء، لا فضل لأمير على مأمور، كالخوصة إذا شقّت طولا باثنتين، فتساوى شقّاها، فلم يكن لأحدهما فضل على الآخر. الأبلمة: واحدها: الأبلم، وهي خوص المقل، وفيها ثلاث لغات: فتح الهمزة واللام، وضمهما، وكسرهما. انظر: المجموع المغيث 1/ 20، والنهاية 1/ 17، واللسان (بلم) .]] ، أي: مقسوم كقسمتهما، وفلان شِقُّ نفسي، وشَقِيقُ نفسي، أي: كأنه شقّ منّي لمشابهة بعضنا بعضا، وشَقَائِقُ النّعمان: نبت معروف. وشَقِيقَةُ الرّمل: ما يُشَقَّقُ، والشَّقْشَقَةُ: لهاة البعير لما فيه من الشّقّ، وبيده شُقُوقٌ، وبحافر الدّابّة شِقَاقٌ، وفرس أَشَقُّ: إذا مال إلى أحد شِقَّيْهِ، والشُّقَّةُ في الأصل نصف ثوب وإن كان قد يسمّى الثّوب كما هو شُقَّةً.

الشَّقُّ : مصـ.-: المَشقّةُ؛ عانى المسافرُ شَقَّ الطَّريق. -: الصَّدعُ؛ تسرّبَ الماءُ من شقوقٍ في سَقف البيت. -: الخَرقُ / الشَّقُّ الخَيشوميُّ، هو إحدى الفتحات التي على جانبي الرّأس، وتفتح في الجيب الخيشوميّ / الشَّقُّ القَيْصرِيُّ، هو في الولادة، استخراج الجنين بشقّ البطن، وهي عمليّة تُجرى في الشُّدْْفةِ السُّفلى ج شُقوقٌ.

الشِّقُّ :- من الشّيء: جُزوؤُهُ؛ استمعتُ إِلى شِقٍّ من المحاضرة. -: النّصف؛ شَطَرْتُ التّفَاحةَ وأكلتُ شِقَّهَا. -: الجانبُ؛ نمتُ على شِقّي الأيمَن. -: الشّقيق؛ هو أخي وشِقَّ نَفسي. -: الجُهدُ والمشقّة وتَحْمِلُ أَثْفَالَكُمْ إلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغيهِ إلاَّ بشِقِّ الأنْفُسِ. -: هو في الجِزارة، ربعُ الدَّابٌة المذبوحةُ.

شَقَّ يَشَقُّ اِشقَقْ شَقَقًا :- الفَرسُ ونحوُهُ: مالَ في جَريه إلى جانب.

شَقَّ يَشُقُّ شُقَّ واُشْقُقْ شَقًّا :- الأمرُ: صَعُبَ؛ شَقَّ الوصولُ إلى قِمّة الجبل. - على فُلانٍ: أَوْقَعهً في المشقّة وَمَا أُرِيد أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ. - النَّبتُ: بدا وظهرَ، وذلك أوّلَ ما تنفطر عنه الأرضُ؛ إذا سَقَطَ مَطَرُ الخريفِ شَقَّ النّبتُ. - النابُ: طَلَعَ أوّلَ ما يبدو. - البَرقُ: رُئِيَ مستطيلاً بين السّحاب ولم يبد انتشاره، ويستدلّون به على المطر؛ ما إِن شَقَّ البَرقُ حتّى نزل المطرُ. - الشّيءَ: صَدَعَهُ؛ تشُقُّ الزّلازلُ المباني. - نهرًا ونحوه: حَفَرَهُ؛ شَقَّ المصريّون قناةَ السّوِيس. - الأَرضَ: حرَثَها ثُم شَققْنَا الأرْضَ شَقًّا، فَأنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا / شَقَّ عصا الطّاعةِ، أي خالَفَ وتَمَرَّدَ / شَقَّ عصا الجماعة، أي فرّق كلمتها.

[ش ق ق]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). شَقَقْتُ، أَشُقُّ، مصدر شَقٌّ، مَشَقَّةٌ. 1."شَقَّ الأَمْرُ" : صَعُبَ. "شَقَّتْ عَلَيْهِ الْعَمَلِيَّةُ الحِسَابِيَّةُ". 2."شَقَّ الصَّوْمُ عَلَى الشَّابِّ" : أَرْهَقَهُ، أَنْهَكَهُ.القصص آية 27 وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ . (قرآن).

[ش ق ق]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). شَقَقْتُ، أَشُقُّ، شُقَّ، مصدر شَقٌّ. 1."شَقَّ الأَرْضَ بِالمِحْرَاثِ" : حَرَثَهَا، أَيْ أَحْدَثَ فِيهَا خِداداً. 2."شَقَّ الصُّبْحُ" : طَلَعَ، اِنْبَلَحَ، ظَهَرَ. 3."شَقَّ النَّبَاتُ" : ظَهَرَ أَوَّلَ ظُهُورِهِ. 4."شَقَّتِ النَّابُ" : طَلَعَتْ. 5."شَقَّتِ الْمَرْأَةُ عَصَا الطَّاعَةِ" : تَمَرَّدَتْ عَلَى أَهْلِهَا. 6."عَالِمٌ لاَ يُشَقُّ غُبَارُهُ" : لاَ مَثِيلَ لَهُ، لاَ أَحَدَ يَتَفَوَّقُ عَلَيْهِ. 7."شَقَّ طَرِيقاً إِلَى الجبَلِ" : أَحْدَثَ فِيهِ شَرْخاً نَافِذاً. 8."شَقَّ الصُّفُوفَ بِعَصاً" : خَرَقَهَا. 9."يَشُقُّ طَرِيقَهُ بِنَجَاحٍ" : يَسِيرُ فِي طَرِيقِهِ بِنَجَاحٍ. 10."شَقَّ طَرِيقَهُ بِصُعُوبَةٍ وَسَطَ جُمْهُورٍ غَفِيرٍ" : أَيِ اخْتَرَقَهَا بِصُعُوبَةٍ. 11."شَقَّ النَّهْرَ" : حَفَرَهُ. 12."شَقَّ الْحِزْبَ" : فَرَّقَ مَا بَيْنَ أَعْضَائِهِ.

[ش ق ق]. 1."شِقُّ الإِنْسَانِ" : جَانِبُهُ الْوَاحِدُ. "نَمْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ". 2. "شِقُّ الخُبْزِ" : نِصْفُهُ. 3."حَصَلَ عَلَى نَصِيبِهِ بِشِقِّ الأَنْفُسِ" : بِمَشَقَّةٍ، بِتَعَبٍ.النحل آية 7 إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنْفُسِ . (قرآن). 4."وَقَعَ بَيْنَ شِقَّيْ رَحىً" : بَيْنَ الحَجَرَتَيْنِ الْمُسْتَدِيرَتَيْنِ، كِنَايَةً عَمَّا مَا يَعِيشُهُ وَيُحِيطُ بِهِ مِنْ مَشَاكِلَ.

جمع: شُقُوقٌ. [ش ق ق]. (مصدر شَقَّ). 1."ظَهَرَ شَقٌّ فِي وَسَطِ الحَائِطِ" : صَدْعٌ، خَرْقٌ، فَتْحَةٌ. "تَرَكَ الزِّلْزَالُ شُقُوقاً فِي جُدْرَانِ العِمَارَاتِ". 2."أَخَذَ شَقّاً وَتَرَكَ الشَّقَّ الثَّانِي لِزَمِيلِهِ" : نِصْفَ الشَّيْءِ، النِّصْفَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. "شَقُّ الْخُبْزِ". 3."الشَّقُّ الْخَيْشُومِيُّ" : إِحْدَى الفَتَحَاتِ الَّتِي عَلَى جَانِبَيِ الرَّأْسِ وَتُفْتَحُ فِي الْجَيْبِ الخَيْشُومِيِّ. 4."عَمَلِيَّةُ الشَّقِّ الْقَيْصَرِيِّ" : اِسْتِخْرَاجُ الْجَنِينِ مِنْ بَطْنِ الأُمِّ بِشَقِّهِ عِنْدَمَا تَعْسُرُ الْوِلاَدَةُ.