هو رجل من أهل الطائف مولى لثقيف، وقيل: إنّه من أنفسهم، وانتقل إلى مكة فكان بها. وإيّاه يعني العرجي بقوله:

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال: ابن مشعب مغنّ من أهل الطائف، وكان من أحسن الناس غناء، وكان في زمن ابن سريج والأعرج؛ وعامّة الغناء الذي ينسب إلى أهل مكة له، وقد تفرّق غناؤه، فنسب بعضه إلى ابن سريج، وبعضه إلى الهذليّين، وبعضه إلى ابن محرز. قال: ومن غنائه الذي ينسب إلى ابن محرز:

ومنه أيضا:

أخبرني الحسين قال قال حمّاد وحدّثني أبي قال: مرض رجل من أهل المدينة بالشأم، فعاده جيرانه وقالوا له: ما تشتهي؟ قال: أشتهي إنسانا يضع فمه على أذني ويغنّيني في بيتي العرجيّ:

نسبة ما في هذه الأخبار من الأغاني

الشعر للعرجيّ. والغناء لابن محرز خفيف ثقيل أوّل بالبنصر، وذكر إسحاق أنّه لابن مشعب. وذكر حبش أنّ فيه لابن المكيّ هزجا خفيفا بالبنصر.

وأمّا الصوت الآخر الذي أوّله:

فإنّه الصوت الذي ذكرناه الذي فيه اللحن المختار، وهو أوّل قصيدة طريح التي منها:

وليس يغنّى فيه في زماننا هذا. وهذه القصيدة طويلة يمدح فيها طريح الوليد بن يزيد، يقول فيها:

أخبرني يحيى بن عليّ بن يحيى قال حدّثني محمد بن خلف القارىء قال أخبرنا هارون بن محمد، وأخبرنا به وكيع - وأظنه هو الذي كنى عنه يحيى بن عليّ، فقال: محمد بن خلف القارى ء - قال حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك قال حدّثني عليّ بن عبد اللّه اللّهبيّ قال حدّثنا أبي عن أبيه قال: أنشد المنصور هذه القصيدة، فقال للربيع: أسمعت أحدا من الشعراء ذكر في باقي معالم الحيّ المسجد غير طريح!. وهذه القصيدة من جيّد قصائد طريح، يقول فيها:

صوت

- غنّى في هذه الأبيات الأربعة إبراهيم خفيف ثقيل بالبنصر -.

أخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثني الحسين بن يحيى قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصليّ يحلف باللّه الذي لا إله إلّا هو إنه ما رأى أذكى من جعفر بن يحيى قطّ، ولا أفطن، ولا أعلم بكلّ شيء، ولا أفصح لسانا، ولا أبلغ في مكاتبة. قال: ولقد كنّا يوما عند الرشيد، فغنّى أبي لحنا في شعر طريح بن إسماعيل، وهو:

فاستحسن الرشيد اللحن والشعر واستعاده ووصل أبي عليه. وكان اللحن في طريقة خفيف الثقيل الأوّل.

فقال جعفر بن يحيى: قد واللّه يا سيّدي أحسن، ولكنّ اللحن مأخوذ من لحن الدّلال الذي غنّاه في شعر أبي زبيد:

وأمّا الشعر فنقله طريح من قول زهير:

قال إسحاق: فعجبت واللّه من علمه بالألحان والأشعار، وإذا اللحن يشبه لحن الدّلال، قال: وكذلك الشعر؛ فاغتممت أنّي لم أكن فهمت اللحن، وكان ذلك أشدّ عليّ من ذهاب أمر الشعر عليّ، وأنا واللّه مع ذلك أغنّي الصوتين وأحفظ الشعرين. قال الحسين: ولحن الدّلال في شعر أبي زبيد هذا من خفيف الثقيل أيضا.

أخبرني يحيى بن عليّ بن يحيى إجازة قال حدّثني أبو الحسن البلاذريّ أحمد بن يحيى وأبو أيّوب المدينيّ، قال البلاذريّ وحدّثني الحرمازيّ، وقال أبو أيّوب وحدّثونا عن الحرمازيّ قال حدّثني أبو القعقاع سهل بن عبد الحميد عن أبي ورقاء الحنفيّ قال: خرجت من الكوفة أريد بغداد، فلمّا صرت إلى أوّل خان نزلته، بسط غلماننا وهيّئوا غداءهم، ولم يجيء أحد بعد، إذ رمانا الباب برجل فاره البرذون حسن الهيئة، فصحت بالغلمان، فأخذوا دابّته فدفعها إليهم، ودعوت بالغداء، فبسط يده غير محتشم، وجعلت لا أكرمه بشيء إلا قبله. ثم جاء غلمانه بعد ساعة في ثقل سريّ وهيئة حسنة. فتناسبنا فإذا الرجل طريح بن إسماعيل الثّقفيّ. فلمّا ارتحلنا في قافلة غنّاء لا يدرك طرفاها. قال: فقال لي: ما حاجتنا إلى زحام الناس وليست بنا إليهم وحشة ولا علينا خوف! نتقدّمهم بيوم فيخلو لنا الطريق ونصادف الخانات فارغة ونودع أنفسنا إلى أن يوافوا. قلت: ذلك إليك. قال: فأصبحنا الغد فنزلنا الخان فتغدّينا وإلى جانبنا نهر ظليل؛ فقال: هل لك أن نستنقع فيه؟ فقلت له: شأنك. فلمّا سرا ثيابه إذا ما بين عصعصه إلى عنقه ذاهب، وفي جنبيه أمثال الجرذان، فوقع في نفسي منه شيء. فنظر إليّ ففطن وتبسّم، ثم قال: قد رأيت ذعرك مما رأيت؛ وحديث هذا إذا سرنا العشيّة إن شاء اللّه تعالى أحدّثك به. قال: فلمّا ركبنا قلت: الحديث! قال: نعم! قدمت من عند الوليد بن يزيد بالدّنيا، وكتب إلى يوسف بن عمر مع فرّاش فملأ يدي أصحابي، فخرجت أبادر الطائف. فلمّا امتدّ لي الطريق وليس يصحبني فيه خلق، عنّ لي أعرابيّ على بعير له، فحدّثني، فإذا هو حسن الحديث، وروى لي الشّعر فإذا هو راوية، وأنشدني لنفسه فإذا هو شاعر. فقلت له: من أين أقبلت؟ قال: لا أدري. قلت: فأين تريد؟ فذكر قصّة يخبر فيها أنّه عاشق لمريئة قد أفسدت عليه عقله، وسترها عنه أهلها وجفاه أهله، فإنّما يستريح إلى الطريق ينحدر مع منحدريه ويصعد مع مصعديه. قلت: فأين هي؟

قال: غدا ننزل بإزائها. فلمّا نزلنا أراني ظربا على يسار الطريق، فقال لي: أترى ذلك الظّرب؟ قلت: أراه. قال: فإنّها في مسقطه. قال: فأدركتني أريحيّة الشباب، فقلت: أنا واللّه آتيها برسالتك. قال: فخرجت وأتيت الظّرب، وإذا بيت حريد، وإذا فيه امرأة جميلة ظريفة، فذكرته لها، فزفرت زفرة كادت أضلاعها تسّاقط. ثم قالت: أو حيّ هو؟ قلت: نعم، تركته في رحلي وراء هذا الظّرب، ونحن بائتون ومصبحون. فقالت: يا أبي أرى لك وجها يدلّ على خير، فهل لك في الأجر؟ فقلت: فقير واللّه إليه. قالت: فالبس ثيابي وكن مكاني ودعني حتّى آتيه، وذلك مغيربان الشمس. قلت: أفعل. قالت: إنّك إذا أظلمت أتاك زوجي في هجمة من إبله، فإذا بركت أتاك وقال: يا فاجرة يا هنتاه، فيوسعك شتما فأوسعه صمتا، ثم يقول: اقمعي سقاءك، فضع القمع في هذا السّقاء حتّى يحقن فيه، وإيّاك وهذا الآخر فإنّه واهي الأسفل. قال: فجاء ففعلت ما أمرتني به، ثم قال: اقمعي سقاءك، فحيّنني اللّه، فتركت الصحيح وقمعت الواهي، فما شعر إلّا باللبن بين رجليه، فعمد إلى رشاء من قدّ مربوع، فثناه باثنين فصار على ثمان قوى، ثم جعل لا يتّقي منّي رأسا ولا رجلا ولا جنبا، فخشيت أن يبدو له وجهي، فتكون الأخرى، فألزمت وجهي الأرض، فعمل بظهري ما ترى.