ذكر النابغة الجعدي ونسبه وأخباره والسبب الذي من أجله قيل هذا الشعر

عروضه من المنسرح. وفي الأوّل والثاني والثالث من الأبيات خفيف ثقيل أوّل بالخنصر في مجرى البنصر، ذكره إسحاق ولم ينسبه إلى أحد، وذكر ابن المكيّ والهشاميّ أنه لمعبد، وأظنه من منحول يحيى، وذكر حبش أنه لإبراهيم. وفي الثالث وما بعده لابن سريح رمل بالبنصر، وذكر حبش أنّ فيها لإسحاق رملا آخر؛ ولابن مسجح فيها ثقيل أوّل بالبنصر.

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال: أوّل من سبق إلى الكناية عن اسم من يعني بغيره في الشعر الجعديّ، فإنه قال:

فسبق الناس جميعا إليه واتّبعوه فيه. وأحسن من أخذه وألطفه فيه أبو نواس حيث يقول:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أبو بكر الباهليّ قال حدّثني الأصمعيّ قال: ذكر الفرزدق نابغة بني جعدة فقال: كان صاحب خلقان عنده مطرف بألف، وخمار بواف، (يعني درهما).

وحدّثني خبره مع ابن الزبير جماعة، منهم حبيب بن نصر المهلّبيّ وعمر بن عبد العزيز بن أحمد والحرميّ بن أبي العلاء ووكيع ومحمد بن جرير الطبريّ حدّثنيه من حفظه، قالوا حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثنا أخي هارون بن أبي بكر عن يحيى بن إبراهيم عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمّه عبد اللّه بن عروة قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة، فدخل على ابن الزبير المسجد الحرام، فأنشده:

فقال له ابن الزبير: هوّن عليك أبا ليلى، فإنّ الشعر أهون وسائلك عندنا، أمّا صفوة ما لنا فلآل الزبير، وأما عفوته فإنّ بني أسد بن عبد العزّى تشغلها عنك وتيما معها، ولكن لك في مال اللّه حقّان: حقّ برؤيتك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وحقّ بشركتك أهل الإسلام في فيئهم؛ ثم أخذ بيده فدخل به دار النّعم، فأعطاه قلائص سبعا وجملا رجيلا؛ وأوقر له الإبل برّا وتمرا وثيابا، فجعل النابغة يستعجل فيأكل الحبّ صرفا؛ فقال ابن الزبير: ويح أبي ليلي! لقد بلغ به الجهد؛ فقال النابغة: أشهد أني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدّثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيّون فرّاط القاصفين» وقال الحرميّ: «فرّاط لها ضمن». قال الزّبيريّ: كتب يحيى بن معين هذا الحديث عن أخي.

أخبرني أبو الحسن الأسديّ أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن صالح وهاشم بن محمد الخزاعيّ أبو دلف قالا حدّثنا الرّياشيّ قال قال أبو سليمان عن الهيثم بن عديّ قال: رعت بنو عامر بالبصرة في الزرع، فبعث أبو موسى الأشعريّ في طلبهم، فتصارخوا: يا آل عامر، يا آل عامر! فخرج النابغة الجعديّ ومعه عصبة له؛ فأتي به إلى أبي موسى الأشعريّ، فقال له: ما أخرجك؟ قال: سمعت داعية قومي؛ قال: فضربه أسواطا؛ فقال النابغة:

أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ ويحيى بن عليّ بن يحيى قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا بعض أصحابنا عن ابن دأب قال: لما خرج عليّ رضي اللّه تعالى عنه إلى صفّين خرج معه نابغة بني جعدة؛ فساق به يوما فقال:

فلما قدم معاوية بن أبي سفيان الكوفة، قام النابغة بين يديه فقال:

وقد كان معاوية كتب إلى مروان فأخذ أهل النابغة وماله؛ فدخل النّابغة على معاوية، وعنده عبد اللّه بن عامر ومروان، فأنشده:

فالتفت معاوية إلى مروان فقال: ما ترى؟ قال: أرى ألّا تردّ عليه شيئا؛ فقال: ما أهون واللّه عليك أن ينجحر هذا في غار ثم يقطع عرضي عليّ ثم تأخذه العرب فترويه، أمّا واللّه إن كنت لممن يرويه! أردد عليه كلّ شيء أخذته منه. وهذا الشعر يقوله النّابغة الجعديّ لعقال بن خويلد العقيليّ يحذّره غبّ الظلم لمّا أجار بني وائل بن معن، وكانوا قتلوا رجلا من جعدة، فحذّرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم.

قال أبو عمرو الشّيبانيّ: كان السبب في قول الجعديّ هذه القصيدة أن المنتشر الباهليّ خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفّرا. فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له سيدان، وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة، فلمّا أن علم ذلك المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك، فقتل منهم ثلاثة نفر؛ فلما فعل ذلك تصدّعت باهلة، فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيليّ، ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم حجل الباهليّ بيزيد بن عمرو بن الصّعق الكلابيّ، فأجارهم يزيد، وأجار عقال وائلا. فلما رأت بنو ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم، فقال لهم عقال: لا تقاتلوهم فقد أجرتهم؛ فأمّا أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول، وأمّا الآخران فعليّ عقلهما؛ فقالوا: لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا (يعني الدية)؛ فقال: لا تفعلوا فقد أجرت القوم؛ فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية. وانتقلت وائل إلى قومهم. فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا:

وكان السبب في قتل كليب بن ربيعة - فيما ذكره أبو عبيدة عن مقاتل الأحول بن سنان بن مرثد بن عبد بن عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد أخي بني قيس بن ثعلبة، ونسخت بعضه من رواية الكلبيّ، وأخبرنا به محمد بن العباس اليزيديّ عن عمّه عبيد اللّه عن ابن حبيب عن ابن الأعرابيّ عن المفضّل، فجمعت من روايتهم ما احتيج إلى ذكره مختصر اللفظ كامل المعنى - أنّ كليبا كان قد عزّ وساد في ربيعة فبغى بغيا شديدا، وكان هو الذي ينزلهم منازلهم ويرحّلهم، ولا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره. فبلغ من عزّه وبغيه أنه اتخذ جرو كلب، فكان إذا نزل منزلا به كلّا قذف ذلك الجرو فيه فيعوي، فلا يرعى أحد ذلك الكلأ إلا بإذنه، وكان يفعل هذا بحياض الماء، فلا يردها أحد إلا بإذنه أو من آذن بحرب؛ فضرب به المثل في العزّ، فقيل: «أعزّ من كليب وائل» وكان يحمي الصيد، ويقول: صيد ناحية كذا وكذا في جواري؛ فلا يصيد أحد منه شيئا؛ وكان لا يمرّ بين يديه أحد إذا جلس، ولا يحتبي أحد في مجلسه غيره؛ فقتله جسّاس بن مرّة.

وقال أبو عبيدة: قال أبو برزة القيسيّ وهو من ولد عمرو بن مرثد: وكان كليب بن ربيعة ليس على الأرض بكريّ ولا تغلبيّ أجار رجلا ولا بعيرا إلا بإذنه، ولا يحمي حمى إلا بأمره، وكان إذا حمى حمى لا يقرب؛ وكان لمرّة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة عشرة بنين جسّاس أصغرهم، وكانت أختهم عند كليب. وقال مقاتل وفراس: وأمّ جسّاس هيلة بنت منقذ بن سليمان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة، ثم خلف عليها سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بعد مرّة بن ذهل، فولدت له مالكا وعوفا وثعلبة. قال فراس بن خندق البسوسيّ: فهي أمّنا. وخالة جسّاس البسوس - وقال أبو برزة: البسوسيّة - وهي التي يقال لها: «أشأم من البسوس». فجاءت فنزلت على ابن أختها جسّاس فكانت جارة لبني مرّة، ومعها ابن لها، ولهم ناقة خوّارة من نعم بني سعد ومعها فصيل.

أخبرني عليّ بن سليمان قال قال أبو برزة: وقد كان كليب قبل ذلك قال لصاحبته أخت جسّاس: هل تعلمين على الأرض عربيّا أمنع منّي ذمّة؟ فسكتت ثم أعاد عليها الثانية فسكتت ثم أعاد عليها الثالثة، فقالت: نعم أخي جساس وندمانه ابن عمّه عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان. وزعم مقاتل: أن امرأته كانت أخت جسّاس، فبينا هي تغسل رأس كليب وتسرّحه ذات يوم إذ قال: من أعزّ وائل؟ فصمتت، فأعاد عليها؛ فلما أكثر عليها قالت: أخواي جسّاس وهمّام؛ فنزع رأسه من يدها وأخذ القوس فرمى فصيل ناقة البسوس خالة جسّاس وجارة بني مرّة فقتله؛ فأغمضوا على ما فيه وسكتوا على ذلك. ثم لقي كليب ابن البسوس فقال: ما فعل فصيل ناقتكم؟ قال: قتلته وأخليت لنا لبن أمّه؛ فأغمضوا على هذه أيضا. ثم إنّ كليبا أعاد على امرأته فقال: من أعزّ وائل؟ فقالت: أخواي؛ فأضمرها وأسرّها في نفسه وسكت، حتى مرّت به إبل جسّاس، فرأى الناقة فأنكرها، فقال: ما هذه الناقة؟ قالوا: لخالة جسّاس؛ قال: أو قد بلغ من أمر ابن السّعديّة أن يجير عليّ بغير إذني! ارم ضرعها يا غلام. قال فراس: فأخذ القوس فرمى ضرع الناقة فاختلط دمها بلبنها؛ وراحت الرّعاة على جسّاس فأخبروه بالأمر؛ فقال: احلبوا لها مكيالي لبن بمحلبها ولا تذكروا لها من هذا شيئا؛ ثم أغمضوا عليها أيضا. قال مقاتل: حتى أصابتهم سماء، فغدا في غبّها يتمطّر، وركب جسّاس بن مرّة وابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل - وقال أبو برزة: بل عمرو ابن أبي ربيعة - وطعن عمرو كليبا فحطم صلبه؛ وقال أبو برزة: فسكت جسّاس، حتى ظعن ابنا وائل؛ فمرّت بكر بن وائل على نهي يقال له شبيث فنفاهم كليب عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة، ثم مرّوا على نهي آخر يقال له الأحصّ فنفاهم عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة؛ ثم مرّوا على بطن الجريب فمنعهم إيّاه؛ فمضوا حتى نزلوا الذّنائب، واتّبعهم كليب وحيّه حتى نزلوا عليه؛ ثم مرّ عليه جسّاس وهو واقف على غدير الذنائب فقال: طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا! فقال كليب: ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون؛ فمضى جسّاس ومعه ابن عمه المزدلف. وقال بعضهم: بل جسّاس ناداه فقال: هذا كفعلك بناقة خالتي؛ فقال له: أو قد ذكرتها! أما إني لو وجدتها في غير إبل مرّة لاستحللت تلك الإبل بها. فعطف عليه جسّاس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضنيه؛ فلما تداءمه الموت قال: يا جسّاس اسقني من الماء؛ قال: ما عقلت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمّك إلا ساعتك هذه!. قال أبو برزة: فعطف عليه المزدلف عمرو بن أبي ربيعة فاحتزّ رأسه.

وأمّا مقاتل فزعم أن عمرو بن الحارث بن ذهل الذي طعنه فقصم صلبه. قال: وفيه يقول مهلهل:

وقال العباس بن مرداس السّلميّ يحذّر كليب بن عهمة السّلميّ ثم الظّفريّ لما مات حرب بن أمية وخنقت الجنّ مرداسا وكانوا شركاء في القرية فجحدهم كليب حظّهم منها - وسنذكر خبر ذلك في آخر هذه الأخبار إن شاء اللّه تعالى - فحذّره غبّ الظلم فقال:

وقال رجل من بني بكر بن وائل في الإسلام وهي تنحل للأعشى:

قال: ومقتل كليب بالذّنائب عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة، وقبره بالذنائب. وفيه يقول المهلهل:

قال أبو برزة: فلما قتله أمال يده بالفرس حتى انتهى إلى أهله. قال: وتقول أخته حين رأته لأبيها: إنّ ذا لجسّاس أتى خارجا ركبتاه؛ قال: واللّه ما خرجت ركبتاه إلا لأمر عظيم!. قال: فلما جاء قال: ما وراءك يا بنيّ؟

قال: ورائي أني قد طعنت طعنة لتشغلنّ بها شيوخ وائل زمنا؛ قال: أقتلت كليبا؟ قال نعم؛ قال: وددت أنك وإخوتك كنتم متّم قبل هذا، ما بي إلا أن تتشاءم بي أبناء وائل. وزعم مقاتل أن جسّاسا قال لأخيه نضلة بن مرّة - وكان يقال له عضد الحمار -:

فأجابه نضلة:

قال أبو برزة: وكان همّام بن مرة اخى مهلهلا وعاقده ألّا يكتمه شيئا؛ فجاءت إليه أمة له فأسرّت إليه قتل جسّاس كليبا؛ فقال له مهلهل: ما قالت؟ فلم يخبره؛ فذكّره العهد بينهما؛ فقال: أخبرت أنّ جسّاسا قتل كليبا؛ فقال: است أخيك أضيق من ذلك. وزعم مقاتل: أنّ همّاما كان اخى مهلهلا وكان عاقده ألّا يكتمه شيئا؛ فكانا جالسين، فمرّ جسّاس يركض به فرسه مخرجا فخذيه؛ فقال همّام: إنّ له لأمرا، واللّه ما رأيته كاشفا فخذيه قطّ في ركض؛ فلم يلبث إلا قليلا حتى جاءته الخادم فسارّته أنّ جسّاسا قتل كليبا؛ فقال له مهلهل: ما أخبرتك؟ قال: أخبرتني أن أخي قتل أخاك؛ قال: هو أضيق استا من ذلك. وتحمّل القوم، وغدا مهلهل بالخيل.

وقال المفضّل في خبره: فلما قتل كليب قالت بنو تغلب بعضهم لبعض: لا تعجلوا على إخوتكم حتى تعذروا بينكم وبينهم؛ فانطلق رهط من أشرافهم وذوي أسنانهم حتى أتوا مرّة بن ذهل، فعظّموا ما بينهم وبينه، وقالوا له: اختر منّا خصالا: إمّا أن تدفع إلينا جسّاسا فنقتله بصاحبنا فلم يظلم من قتل قاتله، وإمّا أن تدفع إلينا همّاما، وإمّا أن تقيدنا من نفسك؛ فسكت، وقد حضرته وجوه بني بكر بن وائل فقالوا: تكلّم غير مخذول؛ فقال: أمّا جسّاس فغلام حديث السنّ ركب رأسه فهرب حين خاف فلا علم لي به، وأمّا همّام فأبو عشرة وأخو عشرة، ولو دفعته إليكم لصيّح بنوه في وجهي وقالوا: دفعت أبانا للقتل بجريرة غيره؛ وأمّا أنا فلا أتعجل الموت، وهل تزيد الخيل على أن تجول جولة فأكون أوّل قتيل! ولكن هل لكم في غير ذلك؟ هؤلاء بنيّ، فدونكم أحدهم فاقتلوه به، وإن شئتم فلكم ألف ناقة تضمنها لكم بكر بن وائل؛ فغضبوا وقالوا: إنّا لم نأتك لترذل لنا بنيك ولا لتسومنا اللبن؛ فتفرّقوا، ووقعت الحرب. وتكلّم في ذلك عند الحارث بن عباد، فقال: «لا ناقة لي في هذا ولا جمل»، وهو أوّل من قالها وأرسلها مثلا.

قالوا جميعا: كانت حربهم أربعين سنة، فيهنّ خمس وقعات مزاحفات، وكانت تكون بينهم مغاورات، وكان الرجل يلقى الرجل والرجلان الرجلين ونحو هذا. وكان أوّل تلك الأيام يوم عنيزة، وهي عند فلجة، فتكافؤا فيه لا لبكر ولا لتغلب؛ وتصديق ذلك قول مهلهل:

فتفرّقوا، ثم غبروا زمانا. ثم التقوا يوم واردات، وكان لتغلب على بكر، وقتلوا بكرا أشدّ القتل، وقتلوا بجيرا؛ وذلك قول مهلهل:

قال مقاتل: إنه إنما التقط توّا. وسيجيء حديثه أسفل من هذا. التوّ: الفرد، يقال: وجدته توّا، أي وحده.

قال أبو برزة: ثم انصرفوا بعد يوم واردات غير بني ثعلبة بن عكابة ورأسوا على أنفسهم الحارث بن عباد، فاتّبعتهم بنو ثعلبة بن عكابة، حتى التقوا بالحنو، فظهرت بنو ثعلبة على تغلب.

قال مقاتل: ثم التقوا يوم بطن السّرو، وهو يوم القصيبات، وربما قيل يوم القصيبة، وكان لبني تغلب على بكر، حتى ظنّت بكر أن سيقتلونها - قال مقاتل: وقتلوا يومئذ همّام بن مرّة -. ثم التقوا يوم قضة وهو يوم التحالق ويوم الثّنيّة. ويوم قضة ويوم الفصيل لبكر على تغلب. قال أبو برزة: اتّبعت تغلب بكرا فقطعوا رملات خزازي والرّغام ثم مالوا لبطن الحمارة؛ فوردت بكر قضة فسقت وأسقت ثم صدرت وحلّثوا تغلب، ونهضوا في نجعة يقال لها موبية لا يجوز فيها إلا بعير بعير؛ فلحق رجل من الأوس بن تغلب بغليّم من بني تيم اللّات بن ثعلبة يطرد ذودا له، قطعن في بطنه بالرمح ثم رفعه فقال: تحدّبي أمّ البوّ على بوّك. فرآه عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، فقال: أنفذوا جمل أسماء (اينته) فإنه أمضى جمالكم وأجودها منفذا، فإذا نفذ تبعته النّعم؛ فوثب الجمل في المويبة، حتى إذا نهض على يديه وارتفعت رجلاه ضرب عرقوبيه وقطع بطان الظّعينة فوقع فسدّ الثنية - ثم قال عوف: أنا البرك أبرك حيث أدرك، فسمّي البرك - ووقع الناس إلى الأرض لا يرون مجازا، وتحالقوا لتعرفهم النساء؛ فقال جحدر بن ضبيعة بن قيس أبو المسامعة - واسمه ربيعة؛ قال: وإنما سمّي جحدرا لقصره -: لا تحلقوا رأسي فإني رجل قصير، لا تشينوني، ولكنّي أشتريه منكم بأوّل فارس يطلع عليكم من القوم؛ فطلع ابن عناق فشدّ عليه فقتله. فقال رجل من بكر بن وائل يمدح مسمع ابن مالك بذلك:

وقال البكريّ:

قال: وكان جحدر يرتجز يومئذ ويقول:

وزعم عامر بن عبد الملك المسمعيّ أنه لم يقلها، وأن صخر بن عمرو السّلميّ قائلها؛ فقال مسمع: كردين (كذب) عامر. وقال البكريّ:

وأمّا مقاتل فزعم أنهم قالوا: اتّخذوا علما يعرف به بعضكم بعضا، فتحالقوا. وفيه يقول طرفة:

صوت

غنّى في هذين البيتين ابن محرز خفيف ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ، وذكر أحمد بن المكيّ أنه لمعبد.

وزعم مقاتل أنّ همّام بن مرّة بن ذهل بن شيبان، لم يزل قائد بكر حتى قتل يوم القصيبات، وهو قبل يوم قضة، ويوم قضة على أثره. وكان من حديث مقتل همّام أنه وجد غلاما مطروحا، فالتقطه وربّاه وسمّاه ناشرة فكان عنده لقيطا؛ فلما شبّ تبيّن أنه من بني تغلب؛ فلمّا التقوا يوم القصيبات جعل همّام يقاتل، فإذا عطش رجع إلى قربة فشرب منها ثم وضع سلاحه؛ فوجد ناشرة من همّام غفلة، فشدّ عليه بالعنزة فأقصده فقتله، ولحق بقومه تغلب. فقال باكي همّام:

ثم قتل ناشرة رجل من بني يشكر. فلمّا كان يوم قضة وتجمعت إليهم بكر، جاء إليهم الفند الزّمّانيّ أحد بني زمّان بن مالك بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل من اليمامة، قال عامر بن عبد الملك المسمعيّ: فرأسوه عليهم؛ فقلت أنا لفراس بن خندق: إن عامرا يزعم أن الفند كان رئيس بكر يوم قضة؛ فقال: رحم اللّه أبا عبد اللّه! كان أقلّ الناس حظّا في علم قومه. وقال فراس: كان رئيس بكر بعد همّام الحارث بن عباد. قال مقاتل: وكان الحارث بن عباد قد اعتزل يوم قتل كليب، وقال: لا أنا من هذا ولا ناقتي ولا جملي ولا عدلي، وربما قال: لست من هذا ولا جملي ولا رحلي، وخذل بكرا عن تغلب، واستعظم قتل كليب لسؤدده في ناقة. فقال سعد بن مالك يحضض الحارث بن عباد:

فلمّا أخذ بجير بن الحارث بن عباد توّا بواردات - وإنما سلّ ولم يؤخذ في مزاحفة - قال له مهلهل: من خالك يا غلام؟!. قال امرؤ القيس بن أبان التّغلبيّ لمهلهل: إني أرى غلاما ليقتلنّ به رجل لا يسأل عن خاله، وربما قال عن حاله - قال: فكان واللّه امرؤ القيس هو المقتول به، قتله الحارث بن عباد يوم قضة بيده - فقتله مهلهل. قال: فلمّا قتل مهلهل بجيرا قال: بؤ بشسع نعل كليب؛ فقال له الغلام: إن رضيت بذلك بنو ضبيعة بن قيس رضيت. فلما بلغ الحارث قتل بجير ابن أخيه - وقال أبو برزة: بل بجير ابن الحارث بن عباد نفسه - قال: نعم الغلام غلام أصلح بين ابني وائل وباء بكليب. فلما سمعوا قول الحارث: قالوا له: إنّ مهلهلا لمّا قتله قال له: بؤ بشسع نعل كليب - وقال مهلهل:

وقال أيضا:

- فغضب الحارث عند ذلك فنادى بالرّحيل. قال مقاتل: وقال الحارث بن عباد:

قال: ولم يصحّح عامر ولا مسمع غير هذه الثلاثة الأبيات. وزعم أبو برزة قال: كان أوّل فارس لقي مهلهلا يوم واردات بجير بن الحارث بن عباد، فقال: من خالك يا غلام، وبوّأ نحوه الرمح؛ فقال له امرؤ القيس بن أبان التّغلبيّ - وكان على مقدّمتهم في حروبهم -: مهلا يا مهلهل! فإنّ عمّ هذا وأهل بيته قد اعتزلوا حربنا ولم يدخلوا في شيء مما نكره، وو اللّه لئن قتلته ليقتلنّ به رجل لا يسأل عن نسبه؛ فلم يلتفت مهلهل إلى قوله وشدّ عليه فقتله، وقال: بؤ بشسع نعل كليب؛ فقال الغلام: إن رضيت بهذا بنو ثعلبة فقد رضيته. قال: ثم غبروا زمانا، ثم لقي همّام بن مرّة فقتله أيضا. فأتى الحارث بن عباد فقيل له: قتل مهلهل هماما؛ فغضب وقال: ردّوا الجمال على عكرها «الأمر مخلوجة ليس بسلكي»؛ وجدّ في قتالهم. قال مقاتل: فكان حكم بكر بن وائل يوم قضة الحارث بن عباد؛ وكان الرئيس الفند، وكان فارسهم جحدر، وكان شاعرهم سعد بن مالك بن ضبيعة، وكان الذي سدّ الثنيّة عوف بن مالك بن ضبيعة؛ وكان عوف أنبه من أخيه سعد. وقال فراس بن خندق: بل كان رئيسهم يوم قضة الحارث بن عباد. قال مقاتل: فأسر الحارث بن عباد عديّا - وهو مهلهل - بعد انهزام الناس وهو لا يعرفه؛ فقال له: دلّني على المهلهل؛ قال: ولي دمي؟ قال: ولك دمك؛ قال: ولي ذمّتك وذمّة أبيك؟ قال: نعم، ذلك لك؛ قال: فأنا مهلهل. قال: دلّني على كف ء لبجير؛ قال: لا أعلمه إلا امرأ القيس بن أبان، هذاك علمه؛ فجزّ ناصيته وقصد قصد امرىء القيس فشدّ عليه فقتله. فقال الحارث في ذلك:

وزعم حجر أنّ مهلهلا قال: لا واللّه أو يعهد لي غيرك؛ قال الحارث: اختر من شئت؛ قال: أختار الشيخ القاعد عوف بن محلّم؛ قال الحارث: يا عوف أجره؛ قال: لا! حتى يقعد خلفي؛ فأمره فقعد خلفه؛ فقال: أنا مهلهل. وأمّا مقاتل فقال: إنما أخذه في دور الرّحى وحومة القتال ولم يقعد أحد بعد، فكيف يقول الشيخ القاعد!. قال مقاتل: وشدّ عليهم جحدر، فاعتوره عمرو وعامر، فطعن عمرا بعالية الرمح وطعن عامرا بسافلته فقتلهما عداء وجاء ببزّهما. قال عامر بن عبد الملك المسمعي: فحدّثني رجل عالم قال: سألني الوليد بن يزيد: من قتل عمرا وأخاه عامرا؟ قلت: جحدر؛ قال: صدقت، فهل تدري كيف قتلهما؟ قلت: نعم، قتل عمرا بسنان الرمح، وقتل عامرا بزجّه. قال: وقتل جحدر أيضا أبا مكنف. قال مقاتل: فلمّا رجع مهلهل بعد الوقعة والأسر إلى أهله، جعل النساء والولدان يستخبرونه: تسأل المرأة عن زوجها وابنها وأخيها، والغلام عن أبيه وأخيه؛ فقال:

ثم خرج حتّى لحق بأرض اليمن، فكان في جنب، فخطب إليه أحدهم ابنته فأبى أن يفعل، فأكرهوه فأنكحها إياه؛ فقال في ذلك مهلهل:

ثم إنّ مهلهلا انحدر، فأخذه عمرو بن مالك بن ضبيعة، فطلب إليه أخواله بنو يشكر - وأمّ مهلهل المرادة بنت ثعلبة بن جشم بن غبر اليشكريّة، وأختها منّة بنت ثعلبة أمّ حييّ بن وائل، وكان المحلّل بن ثعلبة خالهما - فطلب إلى عمرو أن يدفعه إليه فيكون عنده ففعل؛ فسقاه خمرا، فلما طابت نفسه تغنّى:

حتى فرغ من القصيدة، فأدّى ذلك من سمعه من المهلهل إلى عمرو، فحوّله إليه وأقسم ألّا يذوق عنده خمرا ولا ماء ولا لبنا حتى يرد ربيب الهضاب (جمل له كان أقلّ وروده في الصيف الخمس)؛ فقالوا له: يا خير الفتيان، أرسل إلى ربيب فلتؤت به قبل وروده، ففعل فأوجره ذنوبا من ماء؛ فلما تحلّل من يمينه سقاه من ماء الحاضرة، وهو أوبأ ماء رأيته، فمات. فتلك الهضاب التي كان يرعاها ربيب يقال لها هضاب ربيب، طالما رعيتهنّ ورأيتهنّ. قال مقاتل: ولم يقاتل معنا من بني يشكر ولا من بني لجيم ولا ذهل بن ثعلبة غير ناس من بني يشكر وذهل قاتلت بأخرة، ثم جاء ناس من بني لجيم يوم قضة مع الفند. وفي ذلك يقول سعد بن مالك: