عبادل بن عطيّة مولى قريش، مكّيّ، مغنّ محسن متقدّم من الطبقة الثانية التي منها يونس الكاتب وسياط ودحمان. وكان حسن الوجه، نظيف الثياب ظريفا، ولم يفارق الحجاز ولا وفد إلى ملوك بني أمية كما وفد غيره من طبقته ومن هو فوقها. ويقال إنه كان مقبول الشهادة.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني هارون بن محمد بن عبد الملك قال حدّثنا حمّاد عن ابن أبي جناح قال: كان عبادل بن عطية سريّا نبيلا نظيفا ساكن الطّرف حسن العشرة، وكان يعاشر مشيخة قريش وجلّة أحداثها، فإذا أرادوا الغناء منه غنّى فأحسن وأطرب. وكانت له صنعة كثيرة.

منها:

ومنها:

ومنها:

ومنها:

ومنها:

قال: وكانوا يقولون له: ألا تكثر الصنعة؟ فيقول: بأبي أنتم، إنما أنحته من صخر، ومن أكثر أرذل.

نسبة هذه الأصوات

صوت

الغناء لعبادل ثقيل أوّل بالسبابة والوسطى عن ابن المكّيّ. وفيه لإبراهيم خفيف ثقيل.

ومنها:

صوت

هكذا قال ابن هرمة، والمغنّون يغنّونه:

الشعر لابن هرمة. والغناء لعبادل.

أخبرني عمّي قال حدّثني هارون بن محمد بن عبد الملك قال حدّثني عبد اللّه بن محمد بن إسماعيل الجعفري عن أبيه: أنّ حسن بن حسن بن عليّ كان صاحب شراب، وفيه يقول ابن هرمة:

قال عبد اللّه بن محمد الجعفريّ: وكان ابن هرمة - كما حدّثني أبي - يشرب هو وأصحاب له بشرف السّيالة عند سمرة بالشّرف يقال لها سمرة جرانة فنفد شرابهم؛ فكتب إلى حسن بن حسن بن عليّ يطلب منه نبيذا، وكتب إليه بهذين البيتين. فلما قرأ حسن رقعته قال: وأنا عليّ عهد اللّه إن لم أخبر به عامل السّيالة، أمنّي يطلب الدعيّ الفاعل نبيذا! وكتب إلى عامل السيالة أن يجيء إليه فجاء لوقته، فقال له: إن ابن هرمة وأصحابه السفهاء يشربون عند سمرة جرانة، فاخرج فحدهم؛ فخرج إليه العامل بأهل السّيالة؛ وأنذر بهم ابن هرمة فسبقهم هربا، وتعلّق هو وأصحابه بالجبل ففاتوهم. وقال في حسن:

ومنها:

صوت

وأما صنعته في:

فإن الشعر لمسعدة بن البختريّ ابن أخي المهلّب بن أبي صفرة. والغناء لعبادل. وقد ذكرت ذلك في موضع من هذا الكتاب مفرد، لأن نائلة التي عنيّت بهذا الشعر هي بنت الميلاء، ولها أخبار ذكرت في موضع منفرد صلحت له.

ومنها:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لعبادل ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه خفيف ثقيل ينسب إلى دحمان وإلى الغريض وإلى عبادل أيضا.

صوت من المائة المختارة

لإسحاق في هذين البيتين لحن من الثقيل الأوّل بالبنصر عن عمرو. وذكر يحيى بن علي بن يحيى عن أبيه عن إسحاق أن الشعر لطريح. وذكر يعقوب بن السّكّيت أنه لابن هرمة. والغناء في اللحن المختار لشهيّة مولاة العبلات خفيف رمل بالبنصر في مجراها. فمن روى هذه الأبيات لابن هرمة ذكر أنها من قصيدة له يمدح بها عبد الواحد بن سلمان بن عبد الملك؛ ومن ذكر أنها لطريح ذكر أنها من قصيدة له يمدح بها الوليد بن يزيد.

والصحيح من القولين أن البيت الأوّل من البيتين لطريح والثاني لابن هرمة. فبيت طريح من قصيدته التي مدح بها الوليد بن يزيد وهي طويلة، يقول في تشبيبها:

صوت

- لإسحاق في هذين البيتين لحن من الثقيل الأوّل بالبنصر عن عمرو - يقول فيها في مدح الوليد:

وأما قصيدة إبراهيم بن هرمة التي فيها هذا الشعر فنذكر خبرها، ثم نذكر موضع الغناء وما قبله وما بعده منها.

ومن أبي أحمد رحمه اللّه سمعنا ذلك أجمع. ولكنه حكى عن إسحاق في الأصوات المختارة ما قاله إسحاق.

ولعله لم يتفقّد ذلك، أو لعلّ أحد الشاعرين أغار على هذا البيت فانتحله وسرقه من قائله.

أخبرني يحيى بن عليّ قال أخبرنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن رجل من أهل البصرة، وحدّثني به وكيع قال حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك عن حماد عن أبيه عن رجل من أهل البصرة - وخبره أتم - قال: قال العبّاس بن الوليد بن عبد الملك - وكان بخيلا لا يحبّ أن يعطي أحدا شيئا - ما بال الشعراء تمدح أهل بيتي أجمع ولا تمدحني!. فبلغ ذلك ابن هرمة، وكان قد مدحه فلم يثبه، فقال يعرّض به ويمدح عبد الواحد بن سليمان:

- يعني عبد الواحد بن سليمان -:

وهذا البيت سرقه ابن هرمة من زهير ومن مهلهل جميعا، فإنهما سبقا إليه. قال مهلهل وهو أقدمهما:

يعني أنهم لما أخذوا القسيّ ليرموهم من بعيد انتضوا سيوفهم ليخالطوهم ويكافحوهم بها.

وقال زهير - وهو أشرح من الأوّل -:

فما ترك في المعنى فضلا لغيره.

رجع إلى شعر ابن هرمة:

- ويروى: «إذا أطاف به الجادون». و «العافون» أيضا. ويروى: «ينبلق» -:

قال هارون بن الزيات في خبره: فلما قال ابن هرمة هذه القصيدة أنشدها عبد الواحد بن سليمان - وهو إذ ذاك أمير الحجاز - فأمر له بثلاثمائة دينار وخلعة موشيّة من ثيابه، وحمله على فرس وأعطاه ثلاثين لفحة ومائة شاة، وسأله عما يكفيه في كل سنة ويكفي عياله من البرّ والتمر، فأخبره به؛ فأمر له بذلك أجمع لسنة، وقال له: هذا لك عليّ ما دمت ودمت في الدنيا، واقتطعه لنفسه وأنس به، وقال له: لست بمحوجك إلى غيري أبدا. فلما عزل عبد الواحد بن سليمان عن المدينة، تصدّى للوالي مكانه وامتدحه. ولم يلبث أن ولي عبد الواحد بعد ذلك وبلغه الخبر، فأمر أن يحجب عنه ابن هرمة وطرده وجفاه، حتى تحمّل عليه بعبد اللّه بن الحسن بن الحسن، فاستوهبه منه فعاد له إلى ما أحبه.

أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا الرّياشيّ، وأخبرني به عليّ بن سليمان الأخفش عن أحمد بن يحيى ثعلب عن الرياشيّ - وخبره أتم - قال الرياشيّ حدّثني أبو سلمة الغفاريّ قال قال ابن ربيح راوية ابن هرمة قال حدّثني ابن هرمة قال: أوّل من رفعني في الشعر عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك، فأخذ عليّ ألّا أمدح أحدا غيره، وكان واليا على المدينة، وكان لا يدع برّي وصلتي والقيام بمؤونتي. فلم ينشب أن عزل وولّي غيره مكانه، وكان الوالي من بني الحارث بن كعب. فدعتني نفسي إلى مدحه طمعا أن يهب لي كما كان عبد الواحد يهب لي، فمدحته فلم يصنع بي ما ظننت. ثم قدم عبد الواحد المدينة، فأخبر أنّي مدحت الذي عزل به، فأمر بي فحجبت عنه، ورمت الدخول عليه فمنعت، فلم أدع بالمدينة وجها ولا رجلا له نباهة وقدر من قريش إلا سألته أن يشفع لي في أن يعيدني إلى منزلتي عنده، فيأبى ذلك فلا يفعله. فلما أعوزتني الحيل أتيت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب - صلوات اللّه عليه وعليهم - فقلت: يابن رسول اللّه، إن هذا الرجل قد كان يكرمني وأخذ عليّ ألّا أمدح غيره، فأعطيته بذلك عهدا، ثم دعاني الشّره والكدّ إلى أن مدحت الوالي بعده. وقصصت عليه قصتي وسألته أن يشفع لي، فركب معي. فأخبرني الواقف على رأس عبد الواحد أن عبد اللّه بن حسن لما دخل إليه قام عبد الواحد فعانقه وأجلسه إلى جنبه، ثم قال: أحاجة غدت بك أصلحك اللّه؟ قال نعم؛ قال: كل حاجة لك مقضيّة إلا ابن هرمة؛ فقال له: إن رأيت ألّا تستثني في حاجتي فافعل؛ قال: قد فعلت؛ قال: فحاجتي ابن هرمة؛ قال: قد رضيت عنه وأعدته إلى منزلته؛ قال: فتأذن له أن ينشدك؛ قال: تعفيني من هذه؛ قال: أسألك أن تفعل؛ قال ائتوا به؛ فدخلت عليه وأنشدته قولي فيه:

قال فغضب عبد اللّه بن الحسن حتى انقطع رزّه ثم وثب مغضبا، وتجوّزت في الإنشاد ثم لحقته فقلت له: جزاك اللّه خيرا يابن رسول اللّه؛ فقال: ولكن لا جزاك اللّه خيرا يا ماصّ بظر أمه، أتقول لابن مروان:

بحضرتي وأنا ابن رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - وابن عليّ بن أبي طالب - عليه السلام -! فقلت: جعلني اللّه فداك، إني قلت قولا أخدعه به طلبا لدنياه، وو اللّه ما قست بكم أحدا قطّ. أفلم تسمعني قد قلت فيها:

فضحك عبد اللّه وقال: قاتلك اللّه، ما أظرفك!.

وهذه القصيدة الحائية التي مدح بها عبد الواحد من فاخر الشعر ونادر الكلام ومن جيّد شعر ابن هرمة خاصة، أولها:

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثنا يعقوب بن إسرائيل قال حدّثني إبراهيم بن إسحاق العمريّ قال حدّثني عبد اللّه بن إبراهيم الجمحيّ قال: قلت لابن هرمة: أتمدح عبد الواحد بن سليمان بشعر ما مدحت به غيره فتقول فيه هذا البيت:

ثم تقول فيها:

فبأي شيء استوجب ذلك منك؟ فقال: إني أخبرك بالقصة لتعذرني: أصابتني أزمة بالمدينة، فاستنهضتني بنت عمّي للخروج؛ فقلت لها: ويحك! إنه ليس عندي ما يقلّ جناحي؛ فقالت: أنا أنهضك بما أمكنني، وكانت عندي ناب لي فنهضت عليها نهجّد النوّام ونؤذي السمّار، وليس من منزل أنزله إلا قال الناس: ابن هرمة! حتى دفعت إلى دمشق، فأويت إلى مسجد عبد الواحد في جوف الليل، فجلست فيه أنتظره إلى أن نظرت إلى بزوغ الفجر، فإذا الباب ينفلق عن رجل كأنه البدر، فدنا فأذّن ثم صلّى ركعتين، وتأملته فإذا هو عبد الواحد، فقمت فدنوت منه وسلّمت عليه؛ فقال لي: أبو إسحاق! أهلا ومرحبا؛ فقلت لبّيك، بأبي أنت وأمي! وحيّاك اللّه بالسلام وقرّبك من رضوانه؛ فقال: أما آن لك أن تزورنا؟ فقد طال العهد واشتدّ الشوق، فما وراءك؟ قلت: لا تسلني - بأبي أنت وأمي - فإن الدهر قد أخنى عليّ فما وجدت مستغاثا غيرك؛ فقال: لا ترع فقد وردت على ما تحب إن شاء اللّه. فو اللّه إني لأخاطبه فإذا بثلاثة فتية قد خرجوا كأنهم الأشطان، فسلّموا عليه، فاستدنى الأكبر منهم فهمس إليه بشيء دوني ودون أخويه؛ فمضى إلى البيت ثم رجع، فجلس إليه فكلّمه بشيء دوني ثم ولّى، فلم يلبث أن خرج ومعه عبد ضابط يحمل عبئا من الثياب حتى ضرب به بين يديّ؛ ثم همس إليه ثانية فعاد، وإذا به قد رجع ومعه مثل ذلك، فضرب به بين يديّ. فقال لي عبد الواحد: ادن يا أبا إسحاق، فإني أعلم أنك لم تصر إلينا حتى تفاقم صدعك، فخذ هذا وارجع إلى عيالك، فو اللّه ما سللنا لك هذا إلا من أشداق عيالنا؛ ودفع إليّ ألف دينار، وقال لي: قم فارحل فأغث من وراءك؛ فقمت إلى الباب، فلما نظرت إلى ناقتي ضقت؛ فقال لي: تعال، ما أرى هذه مبلغتك، يا غلام، قدّم له جملي فلانا. فو اللّه لقد كنت بالجمل أشدّ سرورا مني بكل ما نلته؛ فهل تلومني أن أغصّ حذار سخط هذا بالقراح! وو اللّه ما أنشدته ليلتئذ بيتا واحدا.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثني هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات قال حدّثني محمد بن عمر الجرجانيّ قال حدّثني عثمان بن حفص الثّقفيّ قال حدّثني محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين - صلّى اللّه عليه - قال: دخلت مع أبي على المنصور بالمدينة وهو جالس في دار مروان، فلما اجتمع الناس قام ابن هرمة فقال: يا أمير المؤمنين، جعلني اللّه فداءك، شاعرك وصنيعتك إن رأيت أن تأذن لي في الإنشاد؛ قال هات؛ فأنشده قوله:

حتى انتهى إلى قوله:

فقال له المنصور: أما لقد رأيتك في هذه الدار قائما بين يدي عبد الواحد بن سليمان تنشده قولك فيه:

قال: فقطع بابن هرمة حتى ما قدر على الاعتذار؛ فقال له المنصور: أنت رجل شاعر طالب خير، وكل ذلك يقول الشاعر، وقد أمر لك أمير المؤمنين بثلاثمائة دينار. فقام إليه الحسن بن زيد فقال: يا أمير المؤمنين، إن ابن هرمة رجل منفاق متلاف لا يليق شيئا، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر له بها يجرى عليه منها ما يكفيه ويكفي عياله ويكتب بذلك إلى صاحب الجاري أن يجريها عليهم فعل؛ فقال: افعلوا ذلك به. قال: وإنما فعل به الحسن بن زيد هذا لأنه كان مغضبا عليه لقوله يمدح عبد اللّه بن حسن:

حدّثني يحيى بن علي بن يحيى، وأخبرنا ابن أبي الأزهر وجحظة قالا حدّثنا حماد بن إسحاق عن أبيه، قال يحيى بن علي في خبره عن الفضل بن يحيى، ولم يقله الآخران: دخل ابن هرمة على المنصور وقال: يا أمير المؤمنين، إني قد مدحتك مديحا لم يمدح أحد أحدا بمثله؛ قال: وما عسى أن تقول فيّ بعد قول كعب الأشقريّ في المهلّب:

فقال له: قد قلت أحسن من هذا؛ قال: هات، فأنشده قوله:

قال: فأمر له بأربعة آلاف درهم. فقال له المهديّ: يا أمير المؤمنين، قد تكلّف في سفره إليك نحوها؛ فقال له المنصور: يا بنيّ، إني قد وهبت له ما هو أعظم من ذلك، وهبت له نفسه، أليس هو القائل لعبد الواحد بن سليمان:

وهذه القصيدة من فاخر شعر ابن هرمة، وأولها:

- يقول فيها يمدح عبد الواحد بن سليمان -:

أخبرني محمد بن جعفر النحويّ صهر المبرّد قال حدّثني أبو إسحاق طلحة بن عبد اللّه الطلحيّ قال حدّثني محمد بن سليمان بن المنصور قال: وجّه المنصور رسولا قاصدا إلى ابن هرمة ودفع إليه ألف دينار وخلعة، ووصفه له وقال: امض إليه؛ فإنك تراه جالسا في موضع كذا من المسجد، فانتسب له إلى بني أمية أو مواليهم، وسله أن ينشدك قصيدته الحائية التي يقول فيها يمدح عبد الواحد بن سليمان:

فإذا أنشدكها فأخرجه من المسجد واضرب عنقه وجئني برأسه؛ وإن أنشدك قصيدته اللامية التي يمدحني بها فادفع إليه الألف الدينار والخلعة، وما أراه ينشدك غيرها ولا يعترف بالحائية. قال: فأتاه الرسول فوجده كما قال المنصور، فجلس إليه واستنشده قصيدته في عبد الواحد؛ فقال: ما قلت هذه القصيدة قطّ ولا أعرفها وإنما نحلها إياي من يعاديني، ولكن إن شئت أنشدتك أحسن منها؛ قال: قد شئت فهات؛ فأنشده:

حتى أتى على آخرها؛ ثم قال له: هات ما أمرك أمير المؤمنين بدفعه إليّ؛ فقال: أيّ شيء تقول يا هذا وأيّ شيء دفع إليّ؟ فقال: دع ذا عنك، فو اللّه ما بعثك إلا أمير المؤمنين ومعك مال وكسوة إليّ، وأمرك أن تسألني عن هذه القصيدة فإن أنشدتك إياها ضربت عنقي وحملت رأسي إليه، وإن أنشدتك هذه اللامية دفعت إلى ما حمّلك إياه؛ فضحك الرسول ثم قال: صدقت لعمري؛ ودفع إليه الألف الدينار والخلعة. فما سمعنا بشيء أعجب من حديثهما.

أخبرني محمد بن مزيد قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثنا عمّي عن جدّي قال: لما أنشد ابن هرمة المنصور قصيدته اللامية التي مدحه بها أمر له بألف درهم؛ فكلّمه فيه المهديّ واستقلّها؛ فقال يا بني، لو رأيت هذا بحيث رأيته وهو واقف بين يدي عبد الواحد بن سليمان ينشده:

لا ستكثرت له ما استقللته، ولرأيت أنّ حياته بعد ذلك القول ربح كثير. واللّه إني يا بنيّ ما هممت له منذ يومئذ بخير فذكرت قوله إلا زال ما عرض بقلبي إلى ضده حتى أهمّ بقتله ثم أعفو عنه. فأمسك المهديّ.

ومما يغنّي فيه من مدائح ابن هرمة في عبد الواحد بن سليمان قوله من قصيدة أنا ذاكرها بعد فراغي من ذكر الأبيات، على أن المغنين قد خلطوا مع أبياته أبياتا لغيره:

صوت

ويروى:

وهو أجود.

ذكر الزّبير بن بكّار أن هذا الشعر كله لأبي المنهال نفيلة الأشجعيّ. قال: وسمعت بعض أصحابنا يقول: إنه لمعمر بن العنبر الهذليّ. والصحيح من القول، أن بعض هذه الأبيات لابن هرمة من قصيدة له يمدح بها عبد الواحد بن سليمان مخفوضة الميم، ولمّا غنّي فيها وفي أبيات نفيلة وخلط فيه ما أوجب خفض القافية غيّر إلى ما أوجب رفعها. فأما ما لابن هرمة فيها فهو من قصيدته التي أولها:

وهي طويلة. فمن الأبيات التي فيها الغناء أربعة أبيات لابن هرمة قد مضت في هذه القصيدة؛ وإنما غيّرت حتى صارت مرفوعة، فاتّفقت الأبيات وغنّي فيها. وأما أبيات نفيلة فما بقي من الصوت المذكور بعد أبيات ابن هرمة له. ويتلو ذلك من أبيات نفيلة قوله:

والغناء في هذه الأبيات المذكورة المختلط فيها شعر ابن هرمة ونفيلة لمعبد، ولحنه من الثقيل الأوّل بالوسطى عن عمرو ويونس. وفيها لحن من الثقيل الثاني ينسب إلى الوابصيّ. وفيها خفيف ثقيل ينسب إلى معبد وإلى ابن سريج.

وهذا الوابصيّ هو الصّلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم.

كان تنصّر ولحق ببلاد الروم؛ لأن عمر بن عبد العزيز - فيما ذكر - حدّه في الخمر، وهو أمير الحجاز، فغضب فلحق ببلاد الروم وتنصّر هناك، ومات هنالك نصرانيا.

فأخبرنا محمد بن العباس اليزيديّ قال حدّثنا أحمد بن زهير قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثني عبد اللّه بن عبد العزيز قال أخبرني ابن العلاء - أظنه أبا عمرو أو أخاه - عن جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي حكيم، وأخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا سعيد بن عامر عن جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي حكيم، وقد جمعت الروايتين، قال اليزيديّ في خبره: إن إسماعيل حدّث: أن عمر بن عبد العزيز بعث في الفداء. وقال عمر بن شبّة: إن إسماعيل حدّث قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز فأتاه البريد الذي جاء من القسطنطينية فحدّثه قال: بينا أنا أجول في القسطنطينية إذ سمعت رجلا يغنّي بلسان فصيح وصوت شج:

فسمعت غناء لم أسمع قطّ أحسن منه. فلما سمعت الغناء وحسنه، لم أدر أهو كذلك حسن، أم لغربته وغربة العربيّة في ذلك الموضع. فدنوت من الصوت، فلما قربت منه إذا هو في غرفة، فنزلت عن بغلتي فأوثقتها ثم صعدت إليه فقمت على باب الغرفة، فإذا رجل مستلق على قفاه يغنّي هذين البيتين لا يزيد عليهما وهو واضع إحدى رجليه على الأخرى، فإذا فرغ بكى فيبكي ما شاء اللّه ثم يعيد الغناء. ففعل ذلك مرارا؛ فقلت: السلام عليكم؛ فوثب وردّ السلام؛ فقلت: أبشر فقد فكّ اللّه أسرك، أنا بريد أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز إلى هذا الطاغية في فداء الأسارى. ثم سألته: من أنت؟ فقال: أنا الوابصيّ، أخذت فعذّبت حتى دخلت في دينهم؛ فقلت له: أنت واللّه أحبّ من أفتديه إلى أمير المؤمنين وإليّ إن لم تكن دخلت في الكفر؛ فقال: قد واللّه دخلت فيه؛ فقلت: أنشدك اللّه إلّا أسلمت؛ فقال: أأسلم وهذان ابناي وقد تزوجت امرأة منهم وهذان ابناها، وإذا دخلت المدينة قيل لي يا نصرانيّ وقيل مثل ذلك لولديّ وأمهما! لا واللّه لا أفعل. فقلت له: قد كنت قارئا للقرآن فما بقي معك منه؟ قال: لا شيء إلا هذه الآية رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ

قال: فعاودته وقلت له: إنك لا تعيّر بهذا؛ فقال: وكيف بعبادة الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير؟ فقلت: سبحان اللّه! أما تقرأ: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ

فجعل يعيد عليّ قوله: فكيف بما فعلت! ولم يجبني إلى الرجوع. قال: فرفع عمر يده وقال: اللهم لا تمتني حتى تمكنني منه. قال: فو اللّه ما زلت راجيا لإجابة دعوة عمر فيه. قال جويرية في حديثه: وقد رأيت أخا الوابصيّ بالمدينة.

وقال يعقوب بن السّكّيت في هذا الخبر. أخبرني ابن الأزرق عن رجل من أهل البصرة أنسيت اسمه قال: نزلنا في ظلّ حصن من الحصون التي للروم، فإذا أنا بقائل يقول من فوق الحصن:

وهو ينشد بلسان فصيح ويبكي، فناديته: أيها المنشد، فأشرف فتّى كأحسن الناس. فقلت: من الرجل وما قصتك؟ فقال: أنا رجل من الغزاة من العرب نزلت مكانك هذا، فأشرفت عليّ جارية كأحسن الناس فعشقتها فكلّمتها؛ فقالت: إن دخلت في ديني لم أخالفك؛ فغلب عليّ الشيطان فدخلت في دينها، فأنا كما ترى. فقلت: أكنت تقرأ القرآن؟ فقال: إي واللّه لقد حفظته. قلت: فما تحفظ منه اليوم؟ قال: لا شيء إلا قوله عزّ وجلّ: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ

قلت: فهل لك أن نعطيهم فداءك وتخرج؟ قال: ففكّر ساعة ثم قال: انطلق صحبك اللّه.

صوت من المائة المختارة

الشعر لابن هرمة. والغناء في اللحن المختار لحنين، ولحنه من الثقيل الأوّل بالخنصر في مجرى البنصر عن إسحاق. قال إسحاق: وفيه لأبي همهمة لحن من الثقيل الأوّل أيضا. وأبو همهمة هذا مغنّ أسود من أهل المدينة، ليس بمشهور ولا ممن نادم الخلفاء ولا وجدت له خبرا فأذكره.

صوت من المائة المختارة

الشعر لنصيب. والغناء في اللحن المختار لكردم بن معبد، ولحنه المختار من القدر الأوسط من الثقيل الأوّل بالخنصر في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه لمعبد لحن آخر من خفيف الثقيل عن يونس والهشاميّ ودنانير. وفيه لإبراهيم لحن آخر من الثقيل الأوّل ذكره الهشاميّ.

وقد تقدّم من أخبار نصيب ما فيه كفاية، وإنما تأخر منها ما له موضع يصلح إفراده فيه، مثل أخبار هذا الصوت.

أخبرني محمد بن العباس اليزيدي قال حدّثنا عمي الفضل عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن ابن كناسة قال: قال نصيب: ما توهمت أني أحسن أن أقول الشعر حتى قلت: بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب

أخبرنا الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير بن بكار قال حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزاميّ عن محمد بن معن الغفاريّ قال أخبرني ابن الربيح قال: مرّ بنا جميل ونحن بضريّة، فاجتمعنا إليه فسمعته يقول: لأن أكون سبقت الأسود إلى قوله:

أحبّ إليّ من كذا وكذا - لشيء قاله عظيم -.

أخبرني الحرميّ قال حدّثني الزبير قال حدّثني سعيد بن عمرو عن حبيب بن شوذب الأسديّ قال: مرّ بنا جرير بن الخطفي ونحن بضريّة، فاجتمعنا إليه فسمعته يقول: لأن أكون سبقت العبد إلى هذا البيت أحبّ إليّ من كذا وكذا؛ يعني قوله: بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب

أخبرنا محمد بن العباس اليزيديّ قال حدّثني عمّي الفضل عن إسحاق الموصلي عن ابن كناسة قال: اجتمع الكميت بن زيد ونصيب في الحمّام، فقال له الكميت: أنشدني قولك:

فقال: واللّه ما أحفظها؛ فقال الكميت: لكنّي أحفظها، أفأنشدك إياها؟ قال نعم، فأقبل الكميت ينشده وهو يبكي.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وحبيب بن نصر المهلّبي قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال ذكر ابن أبي الحويرث عن مولاة لهم، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن عثمان بن حفص عن مولاة لهم قالت: إنا لبمنى إذ نظرت إلى أبنية مضروبة وأثاث وأمتعة، فلم أدر لمن هي، حتى أنيخ بعير، فنزل عنه أسود وسوداء فألقيا أنفسهما على بعض المتاع، ومرّ راكب يتغنّى غناء الركبان:

فرأيت السوداء تخبط الأسود وتقول له: شهّرتني وأذعت في الناس ذكري؛ فإذا هو نصيب وزوجته. قال إسحاق في خبره: وكان الذي اجتاز بهم وتغنّى ابن سريج.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن محمد بن كناسة عن أبيه قال: قال نصيب: واللّه إني

لأسير على راحلتي إذ أدركت نسوة ذوات جمال يتناشدن قولي:

وإذا معهنّ ابن سريج؛ فقلن له: يا أبا يحيى، غنّنا في هذا الشعر، فغناهنّ فأحسن؛ فقلن: وددنا واللّه يا أبا يحيى أن نصيبا معنا فيتمّ سرورنا؛ فحرّكت بعيري لأتعرّف بهنّ وأنشدهنّ؛ فالتفتت إحداهنّ إليّ فقالت حين رأتني: واللّه لقد زعموا أن نصيبا يشبه هذا الأسود لا جرم؛ فقلت: واللّه لا أتعرّف بهنّ سائر اليوم، ومضيت وتركتهنّ. قال: وكان الذي تغنى به ابن سريج من شعري:

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثني إبراهيم بن عبد اللّه السّعدي عن جدّته جمال بنت عون عن جدّها قال: قلت للنّصيب: أنشدني يا أبا محجن من شعرك شيئا؛ فقال: أيّه تريد؟ قلت: ما شئت؛ قال: لا أنشدك أو تقترح ما تريد؛ فقلت: قولك:

قال: فتبسّم وقال: هذا شعر قلته وأنا غلام؛ ثم أنشدني القصيدة. قال الزبير: وهي أجود ما قال.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري وحبيب بن نصر المهلّبي قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا المدائني عن أبي بكر الهذليّ قال حدّثني أيوب بن شاس، ونسخت هذا الخبر من كتاب أحمد بن الحارث الخرّاز عن المدائني عن أبي بكر الهذلي عن أيوب بن شاس - وروايته أتم من رواية عمر بن شبّة - قال أيوب: حدّثني عبد اللّه بن سعيد: أن النصيب دخل على عمر بن عبد العزيز لمّا ولي الخلافة؛ فقال له: هيه يا أسود:

أأنت الذي تشهر النساء وتقول فيهنّ! فقال: يا أمير المؤمنين، إني قد تركت ذلك وتبت من قول الشعر، وكان قد نسك؛ فأثنى عليه القوم وقالوا فيه قولا جميلا؛ فقال له: أمّا إذ أثنى عليك القوم فسل حاجتك؛ فقال: يا أمير المؤمنين، لي بنيّات سويداوات أرغب بهنّ عن السودان ويرغب عنهنّ البيضان، فإن رأيت أن تفرض لهنّ فافعل؛ ففعل.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا عبد اللّه بن شبيب عن محمد بن المؤمّل بن طالوت عن أبيه عن عثمان بن الضحّاك الحزامي قال: خرجت على بعير لي أريد الحج، فنزلت في فناء خيمة بالأبواء، فإذا جارية قد خرجت من الخيمة ففتحت الباب بيديها؛ فآستلهاني حسنها، فتمثّلت قول نصيب:

فقالت الجارية: أتعرف قائل هذا الشعر؟ قلت: نعم، ذاك نصيب؛ قالت: أفتعرف زينب هذه؟ قلت: لا؛ قالت: فأنا واللّه زينبه، وهو اليوم الذي وعدني فيه الزيارة، ولعلك لا ترحل حتى تراه. فوقفت ساعة فإذا أنا براكب قد طلع فجاء حتى أناخ قريبا منها، ثم نزل فسلّم عليها وسلّمت عليه؛ فقلت: عاشقان التقيا ولا بدّ أن يكون لهما حاجة، فقمت إلى راحلتي فشددت عليها؛ فقال: على رسلك، أنا معك؛ فلبث ساعة ثم رحل ورحلت معه؛ فقال لي: كأنك قلت في نفسك كذا وكذا؛ قلت: قد كان ذاك؛ فقال لا، وربّ الكعبة البنيّة المستورة ما جلست معها مجلسا قطّ هو أقرب من هذا.

حدّثني الحسن بن عليّ قال حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك قال حدّثني حماد بن إسحاق قال قال لي أبو ربيعة: لو لم تكن هذه القصيدة:

لنصيب، شعر من كانت تشبه؟ فقلت: شعر امرىء القيس، لأنها جزلة الكلام جيدة. قال: سبحان اللّه! قلت: ما شأنك؟ فقال: سألت أباك عن هذا فقال لي مثل ما قلت، فعجبت من اتّفاقكما.

قال هارون وحدّثني حماد عن أبيه عن عثمان بن حفص الثّقفي عن رجل سمّاه قال: أتاني منقذ الهلالي ليلة وضرب عليّ الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: منقذ الهلاليّ؛ فخرجت فزعا، فقلت: فيم السّرى - أي ما جاء بك تسري إليّ ليلا - في هذه الساعة؟ قال: خير، أتاني أهلي بدجاجة مشوية بين رغيفين، فتغذّيت بها معهم، ثم أتيت بقنيّنة نبيذ قد التقى طرفاها، فشربت وذكرت قول نصيب:

فأنشدتها فأطربتني، وفكّرت في إنسان يفهم حسن ذلك ويعرف فضله فلم أجد غيرك فأتيتك. فقلت: ما جاء بك إلا هذا؟! قال: لا، وانصرف.

قال حماد: معنى قوله: «التقى طرفاها» أي قد صفت وراقت فأسفلها وأعلاها سواء في الصفاء.

وممّا يغنّى فيه من قصيدة نصيب البائيّة المذكورة قوله:

صوت

الغناء لمالك خفيف ثقيل أول بالوسطى عن عمرو بن بانة.

صوت من المائة المختارة على رواية جحظة عن أصحابه

- نثّ الحديث: إشاعته. والعنم: شجر أحمر، وقيل: بل هو دود أحمر كالأساريع يكون في البقل في أيام الربيع. والأديم: الجلد. وجلد كل شيء أديمه. ورقّش: زين - الشعر لمرقّش الأكبر، والغناء لابن عائشة هزج بالبنصر في مجراها.