هو مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة. ويكنى أبا السّمط. واسم أبي حفصة يزيد. وذكر النّوفليّ عن أبيه أنه كان يهوديّا، فأسلم على يدي مروان بن الحكم. وأهله ينكرون ذلك ويذكرون أنه من سبي إصطخر، وأنّ عثمان اشتراه فوهبه لمروان بن الحكم. وأخبرنا يحيى بن عليّ بن يحيى قال حدّثنا محمد بن إدريس بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة بمثل ذلك. قال: وشهد أبو حفصة الدّار مع مولاه مروان بن الحكم، وقاتل قتالا شديدا وقتل رجلا من أسلم يقال له بنان. وجرح مروان يومئذ، أصابته ضربة قطعت علباءه فسقط، فوثب عليه أبو حفصة واحتمله، فجعل يحمله مرّة على عنقه ومرّة يجرّه، فيتأوّه؛ فيقول له: اسكت واصبر؛ فإنه إن علموا أنك حيّ قتلت. فلم يزل به حتى أدخله دار امرأة من عنزة فداواه فيها حتى برى ء؛ فأعتقه مروان ونزل له عن أمّ ولد له يقال لها سكّر كانت له منها بنت يقال لها حفصة؛ فحضنها، فكني أبا حفصة؛ فحفصة بنت مروان. قال: وكان مروان إذا ولي المدينة وجّه أبا حفصة إلى اليمامة - وكانت مضافة إلى المدينة - ليجمع ما فيها من المال ويحمله إليه. قال: فمرّ أبو حفصة بقرية من قرى اليمامة يقال لها العرض، فوقف على باب فاستسقى ماء، فخرجت إليه جارية معصر فسقته فأعجبته؛ فسأل عنها ليشتريها؛ فقيل له: هي حرّة، وهي مولاة لبني عامر بن حنيفة. فمضى حتى قدم حجرا، ثم تبعتها نفسه فتزوّجها، فلم يخرج من اليمامة حتى حملت بيحيى بن أبي حفصة، ثم حملت بمحمد ثم بعبد اللّه ثم بعبد العزيز. فلما وقعت فتنة ابن الزّبير خرج أبو حفصة مع مروان إلى الشأم.

قال محمد بن إدريس وحدّثني أبي قال كان مروان بن أبي الجنوب يقول: أمّ يحيى بن أبي حفصة لحناء بنت ميمون من ولد النابغة الجعديّ، وإنّ الشعر أتى آل أبي حفصة بذلك السبب. قال: وشهد أبو حفصة مع مروان يوم الجمل وقاتل قتالا شديدا. فلما ظفر عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، لجأ مروان إلى مالك بن مسمع فدخل داره ومعه أبو حفصة، فقال لمالك: أغلق بابك. فقال له مالك: إن لم أمنعك والباب مفتوح لم أمنعك والباب مغلق. فطلب عليّ رضي اللّه عنه مروان منه، فلم يدفعه إليه إلا برهينة، فدفع مالك الرهنية إلى أبي حفصة، ومضى مروان إلى عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، وقال لأبي حفصة: إن حدث حدث بصاحبك فعليك بالرّهينة. فلما أتى مروان عليّا كساه كسوة، فكساها مروان أبا حفصة، فغدا فيها أبو حفصة. وبلغ عليّا رضي اللّه عنه ذلك فغضب وقال: كسوته كسوة فكساها عبدا!. وشهد أبو حفصة مع مروان مرج راهط، وكان له بلاء. وكان أبو حفصة شاعرا.

قال أبو أحمد قال لي محمد بن إدريس أخبرني أبي أنّ أبا السّمط مروان بن أبي الجنوب أنشده لأبي حفصة يوم الدّار:

قال: وأنشدني لأبي حفصة أيضا:

قال يحيى وأخبرني محمد بن إدريس قال: عكل تدّعي أنّ أبا حفصة منهم، يقولون: هو من كنانة بن عوف بن عبد مناة بن طابخة بن إلياس بن مضر، وقد كانوا استعدوا عليه مروان بن الحكم، وقالوا: إنما باعته عمّته لمجاعة؛ فأبى هو أن يقرّ لهم بذلك. ثم استعدوا عليه عبد الملك بن مروان أيضا؛ فأبى إلّا أنه رجل من العجم من سبي فارس، نشأ في عكل وهو صغير.

قال محمد بن إدريس: وولد السّموءل بن عادياء يدّعونه، والسموءل من غسّان. قال محمد: وزعم أهل اليمامة وعكل وغيرهم أنّ ثلاثة نفر أتوا مروان بن الحكم وهم أبو حفصة ورجل من تميم ورجل من سليم، فباعوا أنفسهم منه في مجاعة نالتهم؛ فاستعدى أهل بيوتاتهم عليهم، فأقرّ أحدهم وهو السّلميّ أنه إنما أتى مروان فباعه نفسه وأنه من العرب؛ فدسّ إليه مروان من قتله. فلمّا رأى ذلك الآخران ثبتا على أنهما موليان لمروان. فأخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال: زعم المدائنيّ أنه كان لأبي حفصة ابن يقال له مروان سمّاه مروان بن الحكم باسمه، وليس بالشّاعر، وأنه كان شجاعا مجرّبا، وأمدّ به عبد الملك بن مروان الحجّاج وقال له: قد بعثنا إليك مولاي ابن أبي حفصة وهو يعدل ألف رجل. فشهد معه محاربة ابن الأشعث، فأبلى بلاء حسنا وعقرت تحته عدّة خيول، فاحتسب بها الحجّاج عليه من عطائه. فشكاه إلى عبد الملك وذمّ الحجّاج عنده؛ فعوّضه مكان ما أغرمه الحجّاج. وكان يحيى جدّ مروان بن سليمان جوادا ممدّحا.

أخبرنا محمد العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا أبو سعيد السّكّريّ عن محمد بن حبيب عن ابن الأعرابيّ قال: أراد جرير أن يوجّه ابنه بلال بن جرير إلى الشام في بعض أمره، فأتى يحيى بن أبي حفصة فأودعه إيّاه، ثم بلغ بلالا أنّ بعض بني أميّة يريد الخروج، فقال لأبيه: لو كلّفت هذا القرشيّ أمري! فقال له جرير:

أخبرني أبو الحسن الأسديّ قال حدّثني الحسن بن عليل العنزيّ قال: تزوّج يحيى بن أبي حفصة بنت زياد بن هوذة بن شمّاس بن لأي بن أنف الناقة؛ فاستعدى عليه عمّاها عبد الملك بن مروان وقالا: أينكح إبراهيم بن عديّ وهو من كنانة منك وإليك بنتها، وينكح هذا العبد هذه!.

فقال عبد الملك: بل العبد ابن العبد واللّه إبراهيم بن عديّ - وكان مغمور النسب في الإسلام - واللّه لهذا أشرف منه، وإن لأبيه من البلاء في الإسلام ما ليس لأبيها ولا لأبيكما، وما أحبّ أنّ لي بيحيى ألفا منكما. واللّه لو تزوّج بنت قيس بن عاصم ما نزعتها منه. ومن زوّجه فقد زوّج ابني هذا، وأشار إلى ابنه سليمان. فخرجا وتخلّف يحيى بعدهما، فقال: يا أمير المؤمنين، إنهما قد أنضيا ركابهما وأخلقا ثيابهما والتزما مؤونة في سفرهما، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعوّضهما عوضا! فقال: أبعد ما قالا فيك!! قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: بل أعطيك أنت ما سألت لهما وتعطيهما ما شئت. فكساه ووصله وحمله. فخرج يحيى إليهما ففرّق ذلك عليهما، وزوّج ابنه سليمان بنت أحدهما، وولدت بنت زياد منه أولادا.

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدّثنا الفضل اليزيديّ قال حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصليّ قال حدّثني مروان بن أبي حفصة قال: دخل يحيى بن أبي حفصة على الوليد بن عبد الملك لمّا بويع له بالخلافة بعد أبيه، فهنّأه وعزّاه وأنشده:

أخبرني أبو الحسن الأسديّ قال حدّثنا العنزيّ قال: خطب يحيى بن أبي حفصة إلى مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم المنقريّ ابنته وأختيه، فأنعم له بذلك. فبعث يحيى إلى بنيه سليمان وعمر وجميل، فأتوه بالجفر فزوّجهن بنيه ثلاثتهم، ودخلوا بهنّ ثم حملوهن إلى حجر. فقال القلاح بن حزن المنقريّ في ذلك:

فقال يحيى يردّ عليه:

أخبرنا يحيى بن عليّ قال أنشدني محمد بن إدريس ليحيى يذكر خروج يزيد بن المهلّب ويتأسّف على الحجّاج:

وليحيى أشعار كثيرة؛ وإنما ذكرنا ها هنا منها ما ذكرنا لنعرف أعراق مروان في الشعر. وكان مروان أبخل الناس على يساره وكثرة ما أصابه من الخلفاء، لا سيّما من بني العبّاس، فإنه كان رسمهم أن يعطوه بكل بيت يمدحهم به ألف درهم.

أخبرنا أحمد بن عمّار وقال حدّثنا عليّ بن محمد النّوفليّ قال سمعت أبي يقول: كان المهديّ يعطي مروان وسلما الخاسر عطيّة واحدة، وكان سلم يأتي باب المهديّ على البرذون قيمته عشرة آلاف درهم، والسّرج واللجام المقذوذين؛ ولباسه الخزّ والوشي وما أشبه ذلك من الثياب الغالية الأثمان، ورائحة المسك والغالية والطّيب تفوح منه، ويجيء مروان وعليه فرو كبش، وقميص كرابيس وعمامة كرابيس، وخفّا كبل وكساء غليظ منتن الرائحة، وكان لا يأكل اللّحم بخلا حتى يقرم إليه، فإذا قرم أرسل غلامه فاشترى له رأسا فأكله. فقيل له: نراك لا تأكل إلّا الرؤوس في الصّيف والشتاء، فلم تختار ذلك؟ قال: نعم! الرأس أعرف سعره، ولا يستطيع الغلام أن يغبنني فيه، وليس بلحم يطبخه الغلام فيقدر أن يأكل منه، إن مسّ عينا أو أذنا أو خدّا وقفت عليه، فآكل منه ألوانا، آكل عينيه لونا، وأذنيه لونا، وغلصمته لونا، وأكفى مؤنة طبخه، فقد اجتمعت لي فيه مرافق.

أخبرنا يحيى بن عليّ قال أخبرنا أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر عن أبي العلاء المنقريّ قال حدّثني موسى بن يحيى قال: أوصلنا إلى مروان بن أبي حفصة في وقت من الأوقات سبعين ألف درهم، وجمع إليها مالا حتى تمّت مائة وخمسين ألف درهم، وأودعها يزيد بن مزيد.

قال: فبينا نحن عند يحيى بن خالد إذ دخل يزيد بن مزيد، وكانت فيه دعابة، فقال: يا أبا عليّ أودعني مروان خمسين ومائة ألف درهم وهو يشتري الخبز من البقّال. قال فغضب يحيى ثم قال: عليّ بمروان، فأتي به. فقال له: أخبرني أبو خالد لما أودعته من المال وما تبتاعه من البقّال، واللّه لما يرى من أثر البخل عليك أضرّ من الفقر لو كان بك.

أخبرنا يحيى قال وحدّثني عمر بن شبّة عن أبي العلاء المنقريّ عن موسى بهذا الخبر، إلّا أنه قال: فقال له يحيى: يا مروان، واللّه لا بالبخل أسوأ عليك أثرا من الفقر لو صرت إليه، فلا تبخل.

أخبرنا يحيى قال حدّثني عمر بن شبّة قال: بلغني أن مروان بن أبي حفصة قال ما فرحت بشيء قطّ فرحي بمائة ألف وهبها لي أمير المؤمنين المهديّ، فوزنتها فزادت درهما فاشتريت به لحما.

أخبرنا يحيى قال حكى أبو غسّان عن أبي عبيدة عن جهم بن خلف قال: أتينا اليمامة فنزلنا على مروان بن أبي حفصة، فأطعمنا تمرا، وأرسل غلامه بفلس وسكرّجة ليشتري له زيتا. فلما جاء بالزّيت قال لغلامه: خنتني! قال: من فلس كيف أخونك! قال: أخذت الفلس لنفسك واستوهبت الزيت.

أخبرنا يحيى قال أخبرنا أصحاب التّوّزيّ عنه قال: مرّ مروان بن أبي حفصة في بعض سفراته وهو يريد منى بأمرأة من العرب فأضافته، فقال: للّه عليّ إن وهب لي الأمير مائة ألف أن أهب لك درهما، فأعطاه ستين ألف درهم، فأعطاها أربعة دوانق.

أخبرنا يحيى قال أخبرني أبي عن أبي دعامة قال: اشترى مروان لحما بنصف درهم، فلما وضعه في القدر وكاد أن ينضج، دعاه صديق له، فردّه على القصّاب بنقصان دانق. فشكاه القصّاب وجعل ينادي: هذا لحم مروان، وظنّ أنه يأنف لذلك. فبلغ الرشيد ذلك فقال: ويلك! ما هذا! قال: أكره الإسراف.

أخبرنا يحيى قال أخبرني أبي عن أبي دعامة قال: أنشدت لرجل من بني بكر بن وائل في مروان:

أخبرنا يحيى قال أخبرني أبو هفّان قال حدّثني يحيى بن الجون العبديّ قال: فرّق المهديّ على الشعراء جوائز، فأعطى مروان ثلاثين ألفا. فجاءه أبو الشّمقمق فقال له: أجزني من الجائزة. فقال له: أنا وأنت نأخذ ولا نعطي. قال: فاسمع منّي بيتين. قال: هات. فقال أبو الشّمقمق:

فأمر له بدرهمين. وأخبرني بهذا الخبر أحمد بن جعفر جحظة عن أبي هفّان فذكر مثل الخبر الماضي وزاد فيه. فأعطاه عشرة دراهم، فقال له خذ هذه ولا تكن رواية الصّبيان.

أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثني عمّي مصعب عن جدّي عبد اللّه بن مصعب قال.

دخل مروان بن أبي حفصة على موسى الهادي، فأنشده قوله فيه:

فقال له الهادي: أيّما أحبّ إليك: أثلاثون ألفا معجّلة أم مائة ألف تدوّن في الدّواوين؟ فقال له: يا أمير المؤمنين أنت تحسن ما هو خير من هذا ولكنّك نسيته، أفتأذن لي أن أذكّرك؟ قال نعم. قال: تعجّل لي الثلاثين ألفا وتدوّن المائة الألف في الدّواوين. فضحك وقال: بل يعجّلان جميعا؛ فحمل المال إليه أجمع.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني سليمان بن جعفر قال حدّثني أحمد بن عبد الأعلى قال: اجتمع مروان بن أبي حفصة وأبو محمد اليزيديّ عند المهديّ؛ فابتدأ مروان ينشد:

فقال اليزيديّ: لحن واللّه وأنا أبو محمد. فقال له مروان: يا ضعيف الرأي أهذا لي يقال! ثم قال:

فقال له بعض من حضر: يا أمير المؤمنين أيتكنّى في مجلسك! (يعني اليزيديّ) فقال: اعذروا شيخنا، فإن له حرمة.

أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني إسحاق الموصليّ قال أخبرني مروان بن أبي حفصة قال قال لي الرشيد: هل دخلت على الوليد بن يزيد؟ فقلت: نعم دخلت مع عمومتي إليه.

قال: فأخبرني عنه. قال: فذهبت أتزحزح. فقال لي: إنّ أمير المؤمنين لا يكره ما تقول، فقل ما شئت.

فقلت: يا أمير المؤمنين، كان من أجمل الناس وأشدّهم وأشعرهم وأجودهم. دخلت عليه مع عمومتي ولي لمّة فينانة، فجعل يغمز القضيب فيها ويقول: ولدتك سكّر؟ - وهي أمّ ولد لمروان بن الحكم فوهبها لجديّ أبي حفصة فولدت منه - فقلت له: نعم. قال لي الرشيد: فهل تحفظ من شعره شيئا؟ قلت: نعم، سمعته ينشد في خلافته وذكر هشاما وتحامله عليه وما كان يريد من نقض أمره وولايته:

فقال الرشيد: يا غلام، الدواة والقرطاس، فأتي بهما، فأمر الأبيات فكتبت.

أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وحبيب بن نصر المهلّبيّ قالا حدّثنا عمر بن شبّه قال حدّثني خلّاد الأرقط قال: جاءنا مروان بن أبي حفصة إلى حلقة يونس، فأخذ بيد خلف الأحمر فأقامه، وأخذ خلف بيدي فقمنا إلى دار أبي عمير فجلسنا في الدهليز. فقال مروان لخلف: نشدتك اللّه يا أبا محرز إلّا نصحتني في شعري فإن الناس يخدعون في أشعارهم، وأنشده قوله:

فقال له: أنت أشعر من الأعشى في قوله:

فقال له مروان: أتبلغ بي الأعشى هكذا! ولا كلّ ذا! قال: ويحك! إنّ الأعشى قال في قصيدته هذه:

والطّحال ما دخل قطّ في شيء إلا أفسده، وأنت قصيدتك سليمة كلّها. فقال له مروان: إني إذا أردت أن أقول القصيدة رفعتها في حول، أقولها في أربعة أشهر، وأنتخلها في أربعة أشهر، وأعرضها في أربعة أشهر.

وأخبرني بهذا الخبر هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا عيسى بن إسماعيل عن محمد بن سلّام قال أبو دلف هاشم بن محمد وحدّثني به الرّياشيّ عن الأصمعي قال: جاء مروان بن أبي حفصة إلى حلقة يونس، فسلّم ثم قال لنا: أيّكم يونس؟ فأومأنا إليه. فقال له: أصلحك اللّه! إني أرى قوما يقولون الشعر، لأن يكشف أحدهم سوءته ثم يمشي كذلك في الطريق أحسن له من أن يظهر مثل ذلك الشعر. وقد قلت شعرا أعرضه عليك، فإن كان جيّدا أظهرته، وإن كان رديئا سترته. فأنشده قوله:

فقال له يونس: يا هذا اذهب فأظهر هذا الشعر فأنت واللّه فيه أشعر من الأعشى في قوله:

فقال له مروان: سررتني وسؤتني. فأمّا الذي سررتني به فارتضاؤك الشعر. وأمّا الذي ساءني فتقديمك إيّاي على الأعشى وأنت تعرف محلّه. فقال: إنما قدّمتك عليه في تلك القصيدة لا في شعره كلّه لأنه قال فيها:

والطّحال لا يدخل في شيء إلّا أفسده، وقصيدتك سليمة من هذا وشبهه.

أخبرني هاشم بن محمد قال حدّثني العبّاس بن ميمون طائع قال: سمعت الأصمعيّ ذكر مروان بن أبي حفصة فقال: كان مولّدا، لم يكن له علم باللغة.

أخبرني هاشم بن محمد قال حدّثني أحمد بن عبيد اللّه عن العتبيّ قال حدّثني بعض أصحابنا قال: أنشدنا مروان بن أبي حفصة يوما شعر زهير ثم قال: زهير واللّه أشعر الناس، ثم أنشد للأعشى فقال: الأعشى أشعر الناس، ثم أنشد شعرا لامرىء القيس فقال: امرؤ القيس أشعر الناس، ثم قال: والناس واللّه أشعر الناس. أي إن أشعر الناس من أنشدت له فوجدته قد أجاد، حتى ينتقل إلى شعر غيره.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني عليّ بن محمد النّوفليّ قال حدّثني أبي قال: إجتاز مروان بن أبي حفصة برجل من باهلة من أهل اليمامة وهو ينشد قوما كان جالسا إليهم شعرا مدح به مروان بن محمد، وإن قتل قبل أن يلقاه وينشده إيّاه، أوّله:

فأعجبته القصيدة، فأمهل الباهليّ حتى قام من مجلسه، ثم أتاه في منزله فقال له: إني سمعت قصيدتك وأعجبتني، ومروان قد مضى ومضى أهله وفاتك ما قد رمته عنده؛ أتبيعني القصيدة حتى أنتحلها، فإنه خير لك من أن تبقى عليك وأنت فقير؟ قال نعم. قال: بكم؟ قال: بثلاثمائة درهم. قال: قد ابتعتها؛ فأعطاه الدراهم وحلّفه بالطلاق ثلاثا وبالأيمان المحرجة ألّا ينتحلها أبدا ولا ينسبها إلى نفسه ولا ينشدها، وانصرف بها إلى منزله، فغيّر منها أبياتا وزاد فيها، وجعلها في معن، وقال في ذلك البيت:

ووفد بها إلى معن بن زائدة فملأ يديه، وأقام عنده مدة حتى أثرى واتّسعت حاله. فكان معن أوّل من رفع ذكره ونوّه به. قال: وله فيه مدائح بعد ذلك شريفة ومراث حسنة.

أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني محمد بن نعيم البلخيّ أبو يونس قال حدّثني مروان بن أبي حفصة وكان لي صديقا قال: كان المنصور قد طلب معن بن زائدة طلبا شديدا، وجعل فيه مالا؛ فحدّثني معن بن زائدة باليمن أنه اضطرّ لشدّة الطلب إلى أن أقام في الشمس حتى لوّحت وجهه، وخفّف عارضيه ولحيته، ولبس جبّة صوف غليظة، وركب جملا من الجمال النّقّالة ليمضي إلى البادية فيقيم بها، وكان قد أبلى في حرب يزيد بن عمر بن هبيرة بلاء حسنا غاظ المنصور وجدّ في طلبه. قال معن: فلما خرجت من باب حرب تبعني أسود متقلّدا سيفا، حتى إذا غبت عن الحرس قبض علي خطام جملي فأناخه وقبض عليّ؛ فقلت له: مالك؟ قال: أنت طلبة أمير المؤمنين. قلت: ومن أنا حتى يطلبني أمير المؤمنين! قال: معن بن زائدة. فقلت: يا هذا اتّق اللّه! وأين أنا من معن! قال: دع هذا عنك فأنا واللّه أعرف به منك. فقلت له: فإن كانت القصّة كما تقول فهذا جوهر حملته معي يفي بأضعاف ما بذله المنصور لمن جاءه بي، فخذه ولا تسفك دمي. قال: هاته فأخرجته إليه؛ فنظر إليه ساعة وقال: صدقت في قيمته، ولست قابله حتى أسألك عن شيء، فإن صدقتني أطلقتك. فقلت: قل. قال: إن الناس قد وصفوك بالجود، فأخبرني هل وهبت قطّ مالك كلّه؟ قلت لا. قال: فنصفه؟ قلت لا. قال: فثلثه؟ قلت لا.

حتى بلغ العشر فاستحييت فقلت: أظنّ أنّي قد فعلت هذا. فقال: ما أراك فعلته! أنا واللّه راجل، ورزقي من أبي جعفر عشرون درهما، وهذا الجوهر قيمته آلاف دنانير، وقد وهبته لك، ووهبتك لنفسك ولجودك المأثور عنك بين الناس، ولتعلم أن في الدنيا أجود منك، فلا تعجبك نفسك ولتحقر بعد هذا كلّ شيء تفعله، ولا تتوقّف عن مكرمة. ثم رمى بالعقد في حجري وخلّى خطام البعير وانصرف. فقلت: يا هذا قد واللّه فضحتني، ولسفك دمي أهون عليّ ممّا فعلت، فخذ ما دفعته إليك فإنّي غنيّ عنه. فضحك ثم قال: أردت أن تكذّبني في مقامي هذا، واللّه لا آخذه ولا آخذ بمعروف ثمنا أبدا، ومضى. فو اللّه لقد طلبته بعد أن أمنت وبذلت لمن جاءني به ما شاء فما عرفت له خبرا، وكأن الأرض ابتلعته.

قال: وكان سبب رضا المنصور عن معن أنه لم يزل مستترا حتى كان يوم الهاشميّة، فلما وثب القوم على المنصور وكادوا يقتلونه، وثب معن وهو متلثّم فانتضى سيفه وقاتل فأبلى بلاء حسنا، وذبّ القوم عنه حتى نجا وهم يحاربونه بعد، ثم جاء والمنصور راكب على بغلة ولجامها بيد الرّبيع؛ فقال له: تنحّ فإنّي أحقّ باللّجام منك في هذا الوقت وأعظم فيه غناء. فقال له المنصور: صدق فادفعه إليه؛ فأخذه ولم يزل يقاتل حتى انكشفت تلك الحال. فقال له المنصور: من أنت للّه أبوك؟ قال: أنا طلبتك يا أمير المؤمنين معن بن زائدة.

قال: قد أمّنك اللّه على نفسك ومالك، ومثلك يصطنع. ثم أخذه معه وخلع عليه وحباه وزيّنه. ثم دعا به يوما وقال له: إنّي قد أمّلتك لأمر، فكيف تكون فيه؟ قال: كما يحبّ أمير المؤمنين - قال: قد ولّيتك اليمن، فابسط السيف فيهم حتى ينقض حلف ربيعة واليمن - قال: أبلغ من ذلك ما يحبّ أمير المؤمنين. فولّاه اليمن وتوجّه إليها فبسط السيف فيهم حتى أسرف.

قال مروان: وقدم معن بعقب ذلك فدخل على المنصور فقال له بعد كلام طويل: قد بلغ أمير المؤمنين عنك شيء لو لا مكانك عنده ورأيه فيك لغضب عليك. قل: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ فو اللّه ما تعرّضت لك منك، قال: إعطاؤك مروان بن أبي حفصة ألف دينار لقوله فيك:

فقال: واللّه يا أمير المؤمنين ما أعطيته ما بلغك لهذا الشعر، وإنما أعطيته لقوله:

فاستحيا المنصور وقال: إنما أعطيته ما أعطيته لهذا القول؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين! واللّه لو لا مخافة النّقمة عندك لأمكنته من مفاتيح بيوت الأموال وأبحته إيّاها، فقال له المنصور: للّه درّك من أعرابيّ! ما أهون عليك ما يعزّ على الرجال وأهل الحزم!

أخبرني حبيب بن نصر قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني عبد اللّه بن محمد بن موسى قال أخبرني محمد بن موسى بن حمزة قال أخبرني الفضل بن الرّبيع قال: رأيت مروان بن أبي حفصة وقد دخل على المهديّ بعد وفاة معن بن زائدة في جماعة من الشعراء فيهم سلم الخاسر وغيره، فأنشده مديحا فيه، فقال له: ومن أنت؟ قال: شاعرك يا أمير المؤمنين وعبدك مروان بن أبي حفصة. فقال له المهديّ: ألست القائل:

قد ذهب النّوال فيما زعمت، فلم جئت تطلب نوالنا؟ لا شيء لك عندنا، جرّوا برجله؛ فجرّوا برجله حتى أخرج. قال: فلما كان من العام المقبل تلطّف حتى دخل مع الشعراء - وإنما كانت الشعراء تدخل على الخلفاء في كلّ عام مرّة - فمثل بين يديه وأنشده بعد رابع أو بعد خامس من الشعراء:

قال: فأنصت الناس لها حتى بلغ إلى قوله:

قال: فرأيت المهديّ قد زحف من صدر مصلّاه حتى صار على البساط إعجابا بما سمع، ثم قال: كم هي؟ قال: مائة بيت. فأمر له بمائة ألف درهم. فكانت أوّل مائة ألف درهم أعطيها شاعر في أيام بني العبّاس.

قال: ومضت الأيام وولي هارون الرشيد الخلافة، فدخل إليه مروان؛ فرأيته واقفا مع الشعراء ثم أنشده قصيدة امتدحه بها. فقال له: من أنت؟ قال: شاعرك وعبدك يا أمير المؤمنين مروان بن أبي حفصة. قال له:
ألست القائل في معن بن زائدة! وأنشده البيتين اللّذين أنشده إيّاهما المهديّ، ثم قال: خذوا بيده فأخرجوه، لا شيء لك عندنا، فأخرج. فلما كان بعد ذلك بأيام تلطّف حتى دخل؛ فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

قال: فأعجبته، فقال: كم قصيدتك من بيت؟ فقال: ستون أو سبعون. فأمر له بعدد أبياتها ألوفا. فكان ذلك رسم مروان عندهم حتى مات.

أخبرني عمّي قال حدّثني الفضل بن محمد اليزيديّ عن إسحاق قال: دخل مروان بن أبي حفصة على المهديّ في أوّل سنة قدم عليه. قال: فدخلت عليه في قصره بالرّصافة فأنشدته قولي فيه:

قال: فأعجب بها، وأمر لي بمال عظيم؛ فكانت تلك الصلة أوّل صلة سنيّة وصلت إليّ في أيام بني هاشم.

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني محمد بن عبد اللّه العبديّ الراوية قال حدّثني حسين بن الضحّاك قال حدّثني مروان بن أبي حفصة قال: دخلت على المهديّ في قصر السلام، فلما سلّمت عليه، وذلك بعقب سخطه على يعقوب بن داود، قلت: يا أمير المؤمنين إنّ يعقوب رجل رافضيّ وإنه سمعني أقول في الوراثة:

فذلك الذي حمله على عداوتي. ثم أنشدته:

ثم أنشدته:

قال فقال لي المهديّ: واللّه ما أعطيك إلا من صلب مالي فاعذرني، وأمر لي بثلاثين ألف درهم، وكساني جبّة ومطرفا، وفرض لي على أهل بيته ومواليه ثلاثين ألفا أخرى.

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق قال حدّثنا أحمد بن الحارث الخرّاز قال حدّثنا ابن الأعرابيّ أن مروان بن أبي حفصة أخبره أنه وفد على معن بن زائدة فأنشده قوله:

قال: فأمر لي بصلة سنيّة وخلع عليّ وحملني وزوّدني. قال ثم قال لنا ابن الأعرابيّ: لو أعطاه كلّ ما يملك لما وفاه حقّه. قال: وكان ابن الأعرابيّ يختم به الشعراء، وما دوّن لأحد بعده شعرا.

أخبرني حبيب بن نصر قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال أخبرني أحمد بن موسى بن حمزة قال: رأيت مروان بن أبي حفصة في أيام محمد بن زبيدة في دار الخلافة وهو شيخ كبير، فسألته عن جرير والفرزدق أيّهما أشعر، فقال لي: قد سئلت عنهما في أيام المهديّ وعن الأخطل قبل ذلك، فقلت فيهم قولا عقدته في شعر ليثبت. فسألته عنه فأنشدني:

قال: فلم ير أن يقدّم على نفسه غيرها. وكتبت الأبيات عن فيه.

أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال حدّثني أبو حاتم السّجستانيّ قال حدّثني العنسيّ قال: لمّا قدم معن بن زائدة من اليمن، دخل عليه مروان بن أبي حفصة والمجلس غاصّ بأهله، فأخذ بعضادتي الباب وأنشأ يقول:

قال فقال له معن: احتكم، قال: عشرة آلاف درهم. فقال معن: ربحنا عليك تسعين ألفا. قال: أقلني.

قال: لا أقال اللّه من يقيلك.

أخبرني عمّي قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني أبي قال: لما قدم معن بن زائدة من اليمن استقبله الناس، وتلقّاه مروان بن أبي حفصة، فأنشده قصيدة يهنّئه فيها بقدومه وبرأي المنصور فيه، وتلقّاه فيمن تلقّاه أبو القاسم محرز فجعل يقول له: سفكت الدماء، وظلمت الناس، وتعدّيت طورك بذلك. فلما أكثر على معن التفت إليه ثم قال له: يا محرز أخبرني بأي خفّيك تضرب اليوم: أبا السّباعيّ أم بالثّمانيّ؟ قال: فانقطع وسكت خجلا.

ودخل معن على المنصور، فلما سلّم عليه وسأله قال له: يا معن، أعطيت ابن حفصة مائة ألف درهم عن قوله فيك:

فقال له: كلّا يا أمير المؤمنين بل أعطيته لقوله:

فاستحيا المنصور من تهجينه إيّاه فتبسّم وقال: أحسنت يا معن في فعلك.

أخبرني الحسن بن عليّ المصريّ قال حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني عليّ بن ثور قال حدّثني أبو العبّاس العدويّ قال: لمّا ولي معن بن زائدة اليمن كان يحيى بن منصور الذّهليّ قد تنسّك وترك الشعر. فلما بلغته أفعال معن وفد إليه ومدحه، فقال مروان بن أبي حفصة:

أخبرني محمد بن مزيد وعيسى بن الحسين قالا حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز قال: ورد على مروان بن أبي حفصة كتاب وهو بالمدينة أن امرأة من أهله تزوّجت في قوم لم يرض صهرهم يقال لهم بنو مطر؛ فقال في ذلك لأخيها:

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا الحسن بن عليّ المعروف بحدّان عن محمد بن حفص بن عمرو بن الأيهم الحنفيّ قال: مرّ مروان بن أبي حفصة برجل من تيم الّلات بن ثعلبة يعرف بالجنّيّ؛ فقال له مروان: زعموا أنك تقول الشعر. فقال له: إن شئت عرّفتك ذلك. فقال له مروان: ما أنت والشعر، ما أرى ذلك من طريقتك ولا مذهبك ولا تقوله! فقال الجنّيّ: اجلس واسمع فجلس؛ فقال الجنّي يهجوه:

فقال له مروان: ناشدتك اللّه إلّا كففت، فأنت أشعر الناس. فحلف الجنيّ بالطلاق ثلاثا أنه لا يكفّ حتى يصير إليه بنفر من رؤساء أهل اليمامة ثم يقول بحضرتهم: قاق في استي بيضة. فجلبهم إليه مروان وفعل ذلك بحضرتهم، وكان فيهم جدّي يحيى بن الأيهم، فانصرفوا وهم يضحكون من فعله.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني أبو عبد اللّه بن سليمان بن زيد الدّوسيّ قال حدّثني الفضل بن العبّاس بن سعيد بن سلم بن قتيبة الباهليّ قال حدّثنا محمد بن حرب بن قطن بن قبيصة بن مخارق الهلاليّ قال: لمّا مات المهديّ وفدت العرب على موسى يهنّئونه بالخلافة ويعزّونه عن المهديّ؛ فدخل مروان بن أبي حفصة فأخذ بعضادتي الباب ثم قال:

قال فخرج الناس بالبيتين.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني إبراهيم بن المدبّر قال: مرض عمرو بن مسعدة، فدخل عليه مروان بن أبي حفصة وقد أبّل من مرضه فأنشأ يقول:

قال فنحا نحوه مسلم بن الوليد فقال:

أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثنا أبو حذيفة قال حدّثني رجل من بني سليم في مسجد الرّصافة قال أخبرني مروان بن أبي حفصة قال: وفدت في ركب إلى الرشيد فصرنا في أرض موحشة قفر، وجنّ علينا الليل فسرنا لنقطعها، فلم نشعر إلّا بامرأة تسوق بنا إبلنا وتحدو في آثارنا، فإذا هي الغول. فلما لاح الفجر عدلت عنّا وأخذت عرضا وجعلت تقول:

قال: فما أذكر أني فزعت من شيء قطّ فزعي ليلتئذ.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني عليّ بن الحسن الكوفيّ قال حدّثني محمد بن يحيى بن أبي مرّة التّغلبيّ قال: مررت بجعفر بن عفّان الطائيّ يوما وهو على باب منزله، فسلّمت عليه، فقال لي: مرحبا يا أخا تغلب، اجلس فجلست. فقال لي: أما تعجب من ابن أبي حفصة لعنه اللّه حيث يقول:

فقلت بلى واللّه إني لأتعجّب منه وأكثر اللّعن له، فهل قلت في ذلك شيئا؟ فقال: نعم قلت:

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني عليّ بن محمد بن سليمان النّوفليّ قال حدّثني صالح بن عطية الأضجم قال: لما قال مروان:

لزمته وعاهدت اللّه أن أغتاله فأقتله أيّ وقت أمكنني ذلك، وما زلت ألاطفه وأبرّه وأكتب أشعاره، حتى خصصت به، فأنس بي جدا، وعرفت ذلك بنو حفصة جميعا فأنسوا بي، ولم أزل أطلب له غرّة حتى مرض من حمّى أصابته، فلم أزل أظهر له الجزع عليه وألازمه وألاطفه، حتى خلا لي البيت يوما فوثبت عليه فأخذت بحلقه فما فارقته حتى مات، فخرجت وتركته، فخرج إليه أهله بعد ساعة فوجدوه ميتا، وارتفعت الصّيحة فحضرت وتباكيت وأظهرت الجزع عليه حتى دفن، وما فطن بما فعلت أحد ولا اتهمني به.

ثم نعود إلى ذكر إبراهيم بن المهديّ وأمّه شكلة. ويكنى أبا إسحاق. وشكلة أمّه مولّدة، كان أبوها من أصحاب المازيار، يقال له شاه أفرند، فقتل مع المازيار وسبيت بنته شكلة، فحملت إلى المنصور، فوهبها لمحيّاة أمّ ولده فربّتها وبعثت بها إلى الطائف فنشأت هناك وتفصّحت؛ فلما كبرت ردّت إليها. فرآها المهديّ عندها فأعجبته، فطلبها من محيّاة فأعطته أيّاها، فولدت منه إبراهيم. وكان رجلا عاقلا فهما ديّنا أديبا شاعرا راوية للشعر وأيّام العرب خطيبا فصيحا حسن العارضة.

وكان إسحاق الموصليّ يقول: ما ولد العبّاس بن عبد المطّلب بعد عبد اللّه بن العباس: رجلا أفضل من إبراهيم بن المهديّ. فقيل له: مع ما تبذّل له من الغناء؟ فقال: وهل تمّ فضله إلا بذاك!. حدّثني بذلك محمد بن يزيد عن حمّاد عن أبيه.

وكان أشدّ خلق اللّه إعظاما للغناء، وأحرصهم عليه، وأشدّهم منافسة فيه. وكانت صنعته ليّنة، فكان إذا صنع شيئا نسبه إلى شارية وريّق، لئلا يقع عليه في طعن أو تقريع، فقلّت صنعته في أيدي الناس مع كثرتها لذلك. وكان إذا قيل له فيها شيء قال: إنما أصنع تطرّبا لا تكسّبا، وأغنّى لنفسي لا للناس فأعمل ما أشتهي.

وكان حسن صوته يستر عوار ذلك كلّه. وكان الناس يقولون لم ير في جاهليّة ولا إسلام أخ وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهديّ وأخته عليّة. وكان يماظّ إسحاق ويجادله، فلا يقوم له ولا يفي به، ولا يزال إسحاق يغلبه ويغصّه بريقه ويغصّ منه بما يظهر عليه من السّقطات ويبيّنه من خطئه في وقته وعجزه عن معرفة الخطأ الغامض إذا مرّ به؛ وقصوره عن أداء الغناء القديم فيفضحه بذلك. وقد ذكرت قطعة من هذه الأخبار في أخبار إسحاق وأنا أذكرها هنا منها ما لم أذكر هناك.

وممّا خالف إبراهيم بن المهديّ ومن قال بقوله على إسحاق فيه: الثّقيلان وخفيفهما؛ فإنّه سمّى الثقيل الأوّل وخفيفه الثقيل الثاني وخفيفه، وسمّى الثقيل الثاني وخفيفه الثقيل الأوّل وخفيفه؛ وجرت بينهما في ذلك مناظرات ومجادلات ومراسلة ومكاتبة ومشافهة، وحضرهما النّاس، فلم يكن فيهم من يفي بفصل ما بينهما والحكم لأحدهما على صاحبه. ووضع لذلك مكاييل لتعرف بها أقدار الطرائق، وأمسك كلّ واحد منهما إلى آخر أقداره، فلم يصحّ شيء يعمل عليه، إلّا أن قول إبراهيم بن المهديّ اضمحلّ وبطل وترك، وعمل الناس على مذهب إسحاق؛ لأنّه كان أعلم الرجلين وأشهرهما. وأوضح إسحاق أيضا لذلك وجوها فقال: إنّ الثقيل الأوّل يجيء منه قدران، الثّقيل الأوّل التّامّ، والقدر الأوسط من الثقيل الأوّل، وجميعا طريقته واحدة لاتّساعه والتمكّن منه، والثقيل الثاني لا يجيء هذا فيه ولا يقاربه. والثّقيل الأوّل يمكن الإدراج في ضربه لثقله، والثّقيل الثاني لا يندرج لنقصه عن ذلك. ولهما في هذا كلام كثير ومخاطبات قد ذكرتها في أخبارهما، وشرحت العلل مبسوطة في كتاب ألّفته في النّغم شرحا ليس هذا موضعه ولا يصلح فيه. وأمّا التّجزئة والقسمة فإنّهما أفنيا أعمارهما في تنازعهما فيهما، حتى كان يمضي لهما الزمان الطويل لا تنقطع مناظرتهما ومكاتبتهما في قسمة وتجزئة صوت واحد فيه، وحتى كانا يخرجان إلى كلّ قبيح، وحتى إنهما ماتا جميعا وبينهما منازعة في هذا الصوت وقسمته:

لم يفصل بينهما فيها إلى أن افترقا. ولو ذهبت إلى ذكر ذلك وشرح سائر أخبار إبراهيم بن المهديّ وقصصه لمّا ولي الخلافة وغير ذلك من وصفه بفصاحة اللسان، وحسن البيان، وجودة الشعر، ورواية العلم، والمعرفة بالجدل، وجزالة الرأي، والتصرّف في الفقه واللّغة، وسائر الآداب الشريفة، والعلوم النفيسة، والأدوات الرفيعة، لأطلت. وإنّما الغرض في هذا الكتاب الأغاني أو ما جرى مجراها، لا سيما لمن كثرت الروايات والحكايات عنه؛ فلذلك اقتصرت على ما ذكرته من أخباره دون ما يستحقّه من التفضيل والتّبجيل والثناء الجميل.

أخبرني عمّي رحمه اللّه قال حدّثني عليّ بن محمد بن بكر عن جدّه حمدون بن إسماعيل قال قال لي إبراهيم بن المهديّ: لو لا أنّي أرفع نفسي عن هذه الصناعة لأظهرت فيها ما يعلم الناس معه أنهم لم يروا قبلي مثلي.

أخبرني عمّي قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثنى أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان الهاشميّ قال حدّثني أحمد بن إبراهيم بن المهديّ عن أبيه قال: دخلت يوما إلى الرشيد وفي رأسي فضلة خمار، وبين يديه ابن جامع وإبراهيم الموصليّ. فقال: بحياتي يا إبراهيم غنّني. فأخذت العود ولم ألتفت إليهما لما في رأسي من الفضلة فغنّيت:

فسمعت إبراهيم يقول لآبن جامع: لو طلب هذا بهذا الغناء ما نطلب لما أكلنا خبزا أبدا. فقال ابن جامع: صدقت. فلمّا فرغت من غنائي وضعت العود ثم قلت: خذا في حقّكما ودعا باطلنا.

نسبة هذا الصوت

صوت

الشعر لجرير. والغناء لابن عائشة رمل بالوسطى عن عمرو.

أخبرني جحظة قال أخبرني هبة اللّه بن إبراهيم المهديّ قال حدّثني أبي، وحدّثني الصوليّ قال حدّثني عون بن محمد قال حدّثني هبة اللّه - ولم يذكر عن أبيه - قال: كان الرشيد يحبّ أن يسمع أبي. وقال جحظة عن هبة اللّه عن إبراهيم قال: كان الرشيد يحب أن يسمعني، فخلا بي مرّات إلى أن سمعني. ثم حضرته مرّة وعنده سليمان بن أبي جعفر؛ فقال لي: عمّك وسيّد ولد المنصور بعد أبيك وقد أحبّ أن يسمعك؛ فلم يتركني حتى غنّيت بين يديه:

فأمر لي بألف ألف درهم، ثم قال لي ليلة ولم يبق في المجلس إلّا جعفر بن يحيى: أنا أحبّ أن تشرّف جعفرا بأن تغنّيه صوتا. فغنّيته لحنا صنعته في شعر الدّارميّ:

نسبة هذين الصوتين، منهما

صوت

الشعر للأحوص. والغناء لآبن سريج ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني أحمد بن زهير عن مصعب قال: أنشد منشد وابن أبي عبيدة عندنا قول الأحوص:

فوثب قائما وألقى طرف ردائه وجعل يخطو إلى طرف المجلس ويجرّه. ثم فعل ذلك حتى عاد إلينا. فقلنا له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: إنّي سمعت هذا الشعر مرّة فأطربني، فجعلت على نفسي ألّا أسمعه أبدا إلّا جررت رسني.

والآخر من الصوتين:

صوت

الشعر للدّارميّ. والغناء لمرزوق الصّوّاف رمل بالبنصر عن ابن المكيّ. وذكر عمرو أن هذا اللّحن للدّارميّ أيضا. وذكر الهشاميّ أنه لابن سريج. وفي هذا الخبر أنه لإبراهيم بن المهديّ. وفيه خفيف رمل يقال إنه لحن مرزوق الصّوّاف، ويقال إنه لمتيّم ثاني ثقيل عن الهشاميّ وابن المعتزّ.

أخبرني يحيى بن المنجّم قال ذكر لي عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر عن إسحاق بن عمر بن بزيع قال: كنت أضرب على إبراهيم بن المهديّ صوتا ذكره فغنّاه على أربع طبقات. على الطبقة التي كان العود عليها، وعلى ضعفها، وعلى إسجاحها، وعلى إسجاح الإسجاح. قال أبو أحمد قال عبيد اللّه: وهذا شيء ما حكي لنا عن أحد غير إبراهيم، وقد تعاطاه بعض الحذّاق بهذا الشأن، فوجده صعبا متعذّرا لا يبلغ إلّا بالصوت القويّ وأشدّ ما في إسجاح الإسجاح؛ لأن الضّعف لا يبلغ إلّا بصوت قويّ مائل إلى الدقة، ولا يكاد ما اتّسع مخرجه يبلغ ذلك. فإذا دق حتى يبلغ الإضعاف لم يقدر على الإسجاح فضلا عن إسجاح الإسجاح. فإذا غلظ حتى يتمكّن من هذين لم يقدر على الضّعف.

أخبرني عمّي قال حدّثني ابن أبي سعد قال حدّثني أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان الهاشميّ قال حدّثني محمد بن سليمان بن موسى الهادي قال: دعاني إبراهيم بن المهديّ يوما فصرت إليه، وغنّى صوتا لمعبد:

فقال لي: لمن هذا الغناء؟ فقلت: يا سيّدي يقولون إنه لمعبد، ولا غنّى واللّه معبد كذا قطّ، ولا سمعت أحدا يقول كذا، لا واللّه ما في الدنيا كذا. قال: فضحك ثم قال: واللّه يا بنيّ ما قمت بنصف ما كان يقوم به معبد.

نسبة هذا الصوت

أمّا اللّحن فمن الثقيل الثاني، وقد ذكر في هذا الخبر أنه لمعبد، وما وجدته في شيء من الكتب له. وذكر الهشاميّ أنه لأبن المكيّ.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن محمد بن عمّار قال حدّثني يعقوب بن نعيم قال حدّثني إسحاق بن محمد قال حدّثني عيسى بن محمد القحطبيّ قال حدّثني محمد بن الحارث بن بسخنّر قال: لمّا قدم المأمون من خراسان لم يظهر لمغنّ بالمدينة مدينة السلام غيري، فكنت أنادمه سرّا، ولم يظهر للنّدماء أربع سنين، حتى ظفر بإبراهيم بن المهديّ. فلمّا ظفر به وعفا عنه ظهر للندماء ثم جمعنا؛ ووجّه إلى إبراهيم فحضر في ثياب مبتذلة. لمّا رآه المأمون قال: ألقى عمّي رداء الكبر عن منكبيه، ثم أمر له بخلع فاخرة وقال: يا فتح غدّ عمّي؛ فتغدّى إبراهيم بحيث يراه المأمون ثم تحوّل إلينا، وكان مخارق حاضرا، فغنّى مخارق:

فقال له إبراهيم: أسأت فأعد؛ فأعاده، فقال: قاربت ولم تصب. فقال له المأمون: إن كان أساء فأحسن أنت. فغنّاه إبراهيم ثم قال لمخارق: أعده فأعاده، فقال: أحسنت. فقال للمأمون: كم بين الأمرين؟ فقال: كثير. فقال لمخارق: إنما مثلك كمثل الثّوب الفاخر إذا غفل عنه أهله وقع عليه الغبار فأحال لونه، فإذا نفض عاد إلى جوهره. ثم غنّى إبراهيم:

قال: وكانت لي جائزة قد خرجت، فقلت: يا أمير المؤمنين، تأمر سيّدي بإلقاء هذا الصّوت عليّ مكان جائزتي فهو أحبّ إليّ منها. فقال: يا عمّ ألق هذا الصّوت على مخارق، فألقاه عليّ، حتى إذا كدت أن آخذه قال: اذهب فأنت أحذق الناس به. فقلت: إنه لم يصلح لي بعد. قال: فاغد عليّ. فغدوت عليه فغنّاه متلوّيا؛ فقلت: أيها الأمير، لك في الخلافة ما ليس لأحد، أنت ابن الخليفة وأخو الخليفة وعمّ الخليفة، تجود بالرّغائب وتبخل عليّ بصوت! فقال: ما أحمقك! إن المأمون لم يستبقني محبّة فيّ ولا صلة لرحمي ولا رباء للمعروف عندي، ولكنه سمع من هذا الجرم ما لم يسمع من غيره. قال: فأعلمت المأمون مقالته؛ فقال: إنّا لا نكدّر على أبي إسحاق عفونا عنه، فدعه. فلما كانت أيّام المعتصم نشط للصّبوح يوما فقال: أحضروا عمّي.

فجاء في درّاعة من غير طيلسان. فأعلمت المعتصم خبر الصّوت سرّا. فقال: يا عمّ غنّني:

فغنّاه؛ فقال: ألقه على مخارق. فقال: قد فعلت، وقد سبق منّي قول ألّا أعيده عليه. ثم كان يتجنّب أن يغنّيه حيث أحضره.

نسبة ما في هذا الخبر من الغناء

صوت

الشعر لعديّ بن زيد. والغناء لحنين خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق.

صوت

الشعر لخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد.

طلبت إليه أخته أسماء سماع غنائه: وذكر أحمد بن أبي طاهر عن أثير مولاة منصور بن المهديّ عن ذؤابة مولاته أيضا قالت قالت لي أسماء بنت المهديّ: قلت لأخي إبراهيم: يا أخي أشتهي واللّه أن أسمع من غنائك شيئا. فقال: إذا واللّه يا أختي لا تسمعين مثله، عليّ وعليّ، وغلّظ في اليمين، إن لم يكن إبليس ظهر لي وعلّمني النّقر والنّغم وصافحني وقال لي: اذهب فأنت منّي وأنا منك.

أخبرني عمّي قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ عن أبيه قال: غضب عليّ محمد الأمين في بعض هناته، فسلّمني إلى كوثر، فحبسني في سرداب وأغلقه عليّ فمكثت فيه ليلتي. فلما أصبحت إذا أنا بشيخ قد خرج عليّ من زاوية السّرداب، ودفع إليّ وسطا وقال: كل فأكلت، ثم أخرج قنّينة شراب فقال: اشرب فشربت، ثم قال لي: غنّ:

فغنّيته. وسمعني كوثر فصار إلى محمد وقال: قد جنّ عمّك وهو جالس يغنّي بكيت وكيت. فأمر بإحضاري فأحضرت وأخبرته بالقصّة، فأمر لي بسبعمائة ألف درهم ورضي عنّي.

أخبرني عمّي قال حدّثني ابن أبي سعد قال سمعت ينشو يحدّث عن أبي أحمد بن الرشيد قال: كنت يوما بحضرة المأمون وهو يشرب، فدعا بياسر وأدخله فسارّه بشيء ومضى وعاد. فقام المأمون وقال لي: قم، فدخل دار الحرم ودخلت معه، فسمعت غناء أذهل عقلي ولم أقدر أن أتقدّم ولا أتأخّر. وفطن المأمون لما بي فضحك ثم قال: هذه عمتّك عليّة تطارح عمّك إبراهيم: ما لي أرى الأبصار بي جافيه

نسبة هذا الصوت

الشعر والغناء لعليّة بنت المهديّ خفيف رمل. وأخبرني ذكاء وجه الرّزّة أن لعريب فيه خفيف رمل آخر مزمورا، وأنّ لحن عليّة مطلق.

أخبرني يحيى بن عليّ بن يحيى قال حدّثني أبي عن إبراهيم عن عليّ بن هشام أنّ إسحاق كتب إلى إبراهيم بن المهديّ بجنس صوت صنعه وإصبعه ومجراه وإجراء لحنه؛ فغنّاه إبراهيم من غير أن يسمعه فأدّى ما صنعه. والصوت:

نسبة هذا الصوت

الشّعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج، ولحنه من القدر الأوسط من الثقيل الأوّل مطلق في مجرى الوسطى. وذكر عمرو بن بانة أنه لمالك. وفيه للهذليّ خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن ابن المكيّ، وزعم الهشاميّ أنه لحن مالك. وفيه لحنان من الثقيل الثاني أحدهما لإسحاق وهو الذي كتب به إسحاق إلى إبراهيم بن المهدي.

والآخر زعم الهشامي أنه لإبراهيم، وزعم عبد اللّه بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام أنّه لابن محرز.

أخبرني عمّي قال حدّثني الحسين بن يحيى أبو الجمان: أنّ إسحاق بن إبراهيم لمّا صنع صوته:

اتّصل خبره بإبراهيم بن المهديّ فكتب يسأله عنه؛ فكتب إليه بشعره وإيقاعه وبسيطه ومجراه وإصبعه وتجزئته وأقسامه ومخارج نغمه ومواضع مقاطعه ومقادير أدواره وأوزانه، فغنّاه. قال: ثم لقيني فغنّانيه، ففضلني فيه بحسن صوته.

نسبة هذا الصوت

الشعر والغناء في هذا اللحن لإسحاق، ثاني ثقيل بالبنصر في مجراها. وفيه لغيره ألحان.

أخبرني ابن عمّار قال حدّثني يعقوب بن نعيم قال حدّثني إسحاق بن محمد عن أبيه قال: سمعت أحمد بن أبي دواد يقول: كنت أعيب الغناء وأطعن على أهله، فخرج المعتصم يوما إلى الشّمّاسيّة في حرّاقة يشرب، ووجّه في طلبي فصرت إليه؛ فلما قربت منه سمعت غناء حيّرني وشغلني عن كلّ شيء، فسقط سوطي من يدي؛ فالتفتّ إلى زنقطة غلامي أطلب منه سوطه، فقال لي: قد واللّه سقط سوطي. فقلت له: فأيّ شيء كان سبب سقوطه؟ قال: صوت سمعته شغلني عن كلّ شيء فسقط سوطي من يدي؛ فإذا قصّته قصّتي. قال: وكنت أنكر أمر الطّرب على الغناء وما يستفزّ الناس منه ويغلب على عقولهم، وأناظر المعتصم فيه. فلما دخلت عليه يومئذ أخبرته بالخبر؛ فضحك وقال: هذا عمّي كان يغنّيني:

فإن تبت ممّا كنت تناظرنا عليه في ذمّ الغناء سألته أن يعيده. ففعلت وفعل، وبلغ بي الطّرب أكثر ممّا يبلغني عن غيري فأنكره؛ ورجعت عن رأيي منذ ذلك اليوم. وقد أخبرني بهذا الخبر أبو الحسن عليّ بن هارون بن عليّ بن يحيى المنجّم عن أبيه عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر فذكر هذه القصّة أو قريبا منها لزيادة اللّفظ ونقصانه، وذكر أنّ الصوت الذي غنّاه إبراهيم:

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني الحسن بن عليل قال: سمعت هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ يقول: اتّخذ أبي حرّاقة فأمر بشدّها في الجانب الغربيّ بحذاء داره، فمضيت إليها ليله فكان أبي يخاطبنا من داره بأمره ونهيه، فنسمعه وبيننا عرض دجلة وما أجهد نفسه.

أخبرني عمي قال سمعت عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة يقول حدّثني ابن أبي ظبية قال: كنت أسمع إبراهيم بن المهديّ يتنحنح فأطرب.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد القاسم بن مهرويه قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني القطراني المغنّي عن محمد بن جبر عن عبد اللّه بن العباس الرّبيعيّ قال: كنّا عند إبراهيم بن المهديّ ذات يوم وقد دعا كلّ مطرب محسن من المغنّين يومئذ وهو جالس يلاعب أحدهم بالشّطرنج. فترنّم بصوت فريدة:

وهو متّكى ء. فلما فرغ منه ترنّم به مخارق فأحسن فيه وأطربنا وزاد على إبراهيم، فأعاده إبراهيم وزاد في صوته فعفّى على غناء مخارق. فلما فرغ ردّه مخارق وغنّى فيه بصوته كلّه وتحفّظ فيه، فكدنا نطير سرورا.

واستوى إبراهيم جالسا وكان متّكئا فغنّاه بصوته كلّه ووفّاه نغمه وشذوره، ونظرت إلى كتفيه تهتزّان وبدنه أجمع يتحرّك حتى فرغ منه، ومخارق شاخص نحوه يرعد وقد انتقع لونه وأصابعه تختلج؛ فخيّل لي واللّه أنّ الإيوان يسير بنا. فلمّا فرغ منه تقدّم إليه مخارق فقبّل يده وقال: جعلني اللّه فداك أين أنا منك! ثم لم ينتفع مخارق بنفسه بقيّة يومه في غنائه، واللّه لكأنما كان يتحدث.

نسبة هذا الصوت

طربا نحو ظبية تركت قلبي من الوجد قرحة ما تفقّا الشعر لأبي العتاهية. والغناء لفريدة خفيف رمل بالوسطى. وفيه لإبراهيم بن المهديّ خفيف رمل آخر.

ولفريدة أيضا لحن من الثقيل الثاني في أبيات من هذه القصيدة وهي:

أخبرني عمّي قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ قال حدّثني عمّي منصور بن المهديّ: أنه كان عند أبي في يوم كانت عليه فيه نوبة لمحمد الأمين، فتشاغل أبي بالشّرب في بيته ولم يمض، وأرسل إليه عدّة رسل فتأخّر. قال منصور: فلما كان من غد قال: ينبغي أن تعمل على الرّواح إليّ لنمضي إلى أمير المؤمنين فنترضّاه؛ فما أشكّ في غضبه عليّ. ففعلت ومضينا. فسألنا عن خبره فأعلمنا أنه مشرف على حير الوحش وهو مخمور، وكان من عادته ألّا يشرب إذا لحقه الخمار. فدخلنا؛ وكان طريقنا على حجرة تصنع فيها الملاهي. فقال لي أخي: اذهب فاختر منها عودا ترضاه، وأصلحه غاية الإصلاح حتى لا تحتاج إلى تغييره البتّة عند الضّرب؛ ففعلت وجعلته في كمّي. ودخلنا على الأمين وظهره إلينا. فلما بصرنا به من بعيد قال: أخرج عودك فأخرجته، واندفع يغنيّ:

فاستوى الأمين جالسا وطرب طربا شديدا وقال: أحسنت واللّه يا عمّ وأحييت لي طربا، ودعا برطل فشربه على الرّيق وامتدّ في شربه. قال منصور: وغنّى إبراهيم يومئذ على أشدّ طبقة يتناهى إليها في العود، وما سمعت مثل غنائه يومئذ قطّ. ولقد رأيت منه شيئا عجيبا لو حدّثت به ما صدّقت، كان إذا ابتدأ يغنّي أصغت الوحش إليه ومدّت أعناقها، ولم تزل تدنو منّا حتى تكاد أن تضع رؤوسها على الدّكّان الذي كنّا عليه، فإذا سكت نفرت وبعدت منّا حتى تنتهي إلى أبعد غاية يمكنها التّباعد فيها عنّا، وجعل الأمين يعجب من ذلك، وانصرفنا من الجوائز بما لم ننصرف بمثله قطّ.

أخبرني عمّي والصّوليّ قالا حدّثنا الحسين بن يحيى الكاتب أبو الجمان أنّ إسحاق كتب إلى إبراهيم بن المهديّ بصوت صنعه في شعر له وهو:

وبيّن له شعره وإيقاعه وبساطه ومجراه وإصبعه وتجزئته وقسمته ومخارج نغمه ومواضع مقاطعه ومقادير أوزانه، فغنّاه إبراهيم، ثم لقيه بعد ذلك فغنّاه إيّاه فما خرم منه شذرة ولا نغمة. قال: وفاقني فيه بحسن صوته.

نسبة هذا الصوت

يقال: إنّ الشعر لإسحاق، ولم أجده في مجموع شعره. ووجدت فيه لحنا لحكم الواديّ في ديوان أغانيه ولحنه من الماخوريّ، وهو خفيف من خفيف الثقيل الثاني بالبنصر. وكذلك ذكرت دنانير أنّه لحكم الواديّ؛ ويشبه أن يكون الشعر لغيره. ولحن إسحاق الذي كتب به إلى إبراهيم بن المهديّ ثاني ثقيل بالبنصر في مجراها.

وفيه ثقيل أوّل مطلق في مجرى البنصر لم يقع إليّ نسبته إلى صانعه، وأظنّه لحن حكم.

أخبرني عمّي قال حدّثنا أبو عبد اللّه المرزبان قال حدّثني إبراهيم بن أبي دلف العجليّ قال: كنّا مع المعتصم بالقاطول، وكان إبراهيم بن المهديّ في حرّاقته بالجانب الغربيّ وأبي وإسحاق الموصليّ في حرّاقتيهما في الجانب الشرقيّ، فدعاهما يوم جمعة فعبرا إليه في زلال وأنا معهما وأنا صغير وعليّ أقبية ومنطقة. فلما دنونا من حرّاقة إبراهيم نهض ونهضنا ونهضت بنهوضه صبيّة له يقال لها غضّة، وإذا في يديه كأسان وفي يديها كأس. فلما صعدنا إليه اندفع فغنّى:

ثم ناول كلّا منهما كأسا وأخذ هو الكأس التي كانت في يد الجارية وقال: اشربا على ريقكما، ثم دعا بالطعام فأكلوا وشربوا، ثم أخذوا العيدان فغنّاهما ساعة وغنّياه؛ وضرب وضربا معه، وغنّت الجارية بعدهم.

فقال لها أبي: أحسنت مرارا. فقال له: إن كنت أحسنت فخذها إليك، فما أخرجتها إلّا إليك.

أخبرني عمّي قال حدّثنا عليّ بن محمد بن نصر قال حدّثني أبو العبيس بن حمدون قال: لمّا صنع مخارق في شعر العتّابي.

غنّاه إبراهيم بن المهديّ؛ فقال له: أحسنت وحياتي ما شئت! فسجد مخارق سرورا بقول إبراهيم ذلك له.

أخبرني عمّي قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني القطرانيّ عن عمرو بن بانة قال: غنّى إبراهيم بن المهديّ يوما:

فاستحسنته وسألته إعادته عليّ حتى آخذه عنه ففعل. ثم قال لي: إنّ حديث هذا الصوت أحسن منه.

قلت: وما حديثه أعزّك اللّه؟ قال: غنّانيه ابن جامع والصنعة فيه له، فلما أخذته عنه غنّيته إيّاه ليسمعه منّي، فاستحسنه جدّا وقال: كأنّي واللّه ما سمعته قطّ إلّا منك ثم كان صوته بعد ذلك على نسبة هذا الصوت.

أخبرني عليّ بن إبراهيم الكاتب قال حدّثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن خرداذبه قال حدّثني محمد بن الحارث بن بسخنّر قال: وجّه إليّ إبراهيم بن المهديّ يوما يدعوني، وذلك في أوّل خلافة المعتصم، فصرت إليه وهو جالس وحده وشارية جاريته خلف السّتارة، فقال: إني قلت شعرا وغنّيت فيه وطرحته على شارية فأخذته وزعمت أنّها أحذق به منّي، وأنا أقول إني أحذق به منها، وقد تراضينا بك حكما بيننا لموضعك من هذه الصناعة، فاسمعه منّي ومنها واحكم ولا تعجل حتى تسمعه ثلاث مرّات. فقلت نعم. فاندفع يغنّي بهذا الصوت:

فأحسن وأجاد. ثم قال لها: تغنّي، فغنّته فبرّزت فيه حتى كأنه كان معها في أبيجاد، ونظر إليّ فعرف أنّي قد عرفت فضلها عليه، فقال: على رسلك! وتحدّثنا ساعة وشربنا. ثم اندفع فغنّاه ثانية فأضعف في الإحسان، ثم قال لها: تغنّي، فغنّت فبرت وزادت أضعاف زيادته، وكدت أشقّ ثيابي طربا. فقال لي: تثبّت ولا تعجل. ثم غنّاه ثالثة فلم يبق غاية في الإحكام، ثم أمرها فغنّت، فكأنه إنما كان يلعب. ثم قال لي: قل، فقضيت لها؛ فقال: أصبت، فكم تساوي عندك؟ فحملني الحسد له عليها والنّفاسة بمثلها أن قلت: تساوي مائة ألف درهم.

فقال: أو ما تساوي على هذا الإحسان وهذا التّفضيل إلّا مائة ألف! قبح اللّه رأيك! واللّه ما أجد شيئا أبلغ في عقوبتك من أن أصرفك، قم فانصرف إلى منزلك مذموما. فقلت له: ما لقولك اخرج من منزلي جواب، وقمت وانصرفت، وقد أحفظني كلامه وأرمضني. فلمّا خطوت خطوات التفتّ إليه فقلت له: يا إبراهيم! أتطردني من منزلك! فو اللّه ما تحسن أنت ولا جاريتك شيئا. وضرب الدّهر ضربانه، ثم دعانا المعتصم بعد ذلك وهو بالوزيريّة في قصر التّل، فدخلت أنا ومخارق وعلّويه، وإذا أمير المؤمنين مصطبح وبين يديه ثلاث جامات: جام قضّة مملوءة دنانير جددا، وجام ذهب مملوءة دراهم جددا، وجام قوارير مملوءة عنبرا، فظننّا أنها لنا بل لم نشكّ في ذلك، فغنّيناه وأجهدنا أنفسنا، فلم يطرب ولم يتحرّك لشيء من غنائنا. ودخل الحاجب فقال: إبراهيم بن المهديّ. فأذن له فدخل، فغنّاه أصواتا أحسن فيها، ثم غنّاه بصوت من صنعته وهو:

فاستحسنه المعتصم وطرب له، وقال: أحسنت واللّه! فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين فإن كنت أحسنت فهب لي إحدى هذه الجامات؛ فقال: خذ أيّتها شئت، فأخذ التي فيها الدنانير؛ فنظر بعضنا إلى بعض. ثم غنّاه إبراهيم بشعر له وهو:

فقال: أحسنت واللّه يا عمّ وسررت. فقال: يا أمير المؤمنين إن كنت أحسنت فهب لي جاما أخرى؛ فقال: خذ أيّتهما شئت، فأخذ الجام التي فيها الدراهم؛ فعند ذلك انقطع رجاؤنا منها. وغنّاه بعد ساعة:

فارتجّ بنا المجلس الذي كنا فيه، وطرب المعتصم واستخفّه الطرب فقام على رجليه، ثم جلس فقال: أحسنت واللّه يا عمّ ما شئت! قال: فإن كنت قد أحسنت يا أمير المؤمنين فهب لي الجام الثالثة؛ فقال: خذها فأخذها. وقام أمير المؤمنين، ودعا إبراهيم بمنديل فثناه طاقتين ووضع الجامات فيه وشدّه، ودعا بطين فختمه ودفعه إلى غلامه، ونهضنا إلى الانصراف، وقدّمت دوابّنا. فلما ركب إبراهيم التفت إليّ فقال: يا محمد بن الحارث، زعمت أنّي لا أحسن أنا وجاريتي شيئا، وقد رأيت ثمرة الإحسان. فقلت في نفسي: قد رأيت، فخذها لا بارك اللّه لك فيها! ولم أجبه بشيء.

نسبة هذه الأصوات

صوت

الشّعر والغناء لإبراهيم بن المهديّ رمل بالبنصر. وفيه هزج بالبنصر، ذكر عمرو بن بانة أنه لإبراهيم الموصليّ، وذكر غيره أنه لإبراهيم بن المهديّ.

صوت

الشعر للعبّاس بن الأحنف. والغناء لإبراهيم.

وقال ابن أبي طاهر حدّثني المؤمّل بن جعفر قال: سمعت أبي يقول: كانت في يد المعتصم باقة نرجس فقال لإبراهيم بن المهديّ: يا عمّ قل فيها أبياتا وغنّ فيها. فنكت في الأرض بقضيب في يده هنيهة ثم قال:

صوت

وصنع فيه لحنا وغنّاه به، فأعجبه وأمر له بجائزة. لحن إبراهيم في هذين البيتين خفيف رمل بالبنصر، ذكر لي ذكاء وغيره ذلك.

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدّثني محمد بن يزيد النّحوي عن الجاحظ، وأخبرني به محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثنا يموت بن المزرّع عن الجاحظ قال: أرسل إليّ ثمامة يوم جلس المأمون لإبراهيم بن المهديّ وأمر بإحضار الناس على مراتبهم فحضروا فجيء بإبراهيم، وأخبرني عمّي قال حدّثنا الحسن بن عليل قال حدّثني محمد بن عمرو الأنباريّ من أبناء خراسان قال: لمّا ظفر المأمون بإبراهيم بن المهديّ أحبّ أن يوبّخه على رؤوس الناس. قال: فجيء بابراهيم يحجل في قيوده، فوقف على طرف الإيوان وقال:: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته. فقال له المأمون: لا سلّم اللّه عليك ولا حفظك ولا رعاك ولا كلأك يا إبراهيم. فقال له إبراهيم: على رسلك يا أمير المؤمنين! فلقد أصبحت وليّ ثأري، والقدرة تذهب الحفيظة، ومن مدّ له الاغترار في الأمل هجمت به الأناة على التّلف. وقد أصبح ذنبي فوق كلّ ذنب، كما أنّ عفوك فوق كلّ عفو - وقال الحسن بن عليل في خبره: وقد أصبحت فوق كلّ ذي ذنب، كما أصبح كلّ ذي عفو دونك - فإن تعاقب فبحقّك، وإن تعف فبفضلك. قال: فأطرق مليّا ثم رفع رأسه فقال: إنّ هذين أشارا عليّ بقتلك. فالتفت فإذا المعتصم والعبّاس بن المأمون، فقال: يا أمير المؤمنين، أمّا حقيقة الرأي في معظم تدبير الخلافة والسياسة فقد أشارا عليك به وما غشّاك إذ كان ما كان منّي، ولكنّ اللّه عوّدك من العفو عادة جريت عليها دافعا ما تخاف بما ترجو، فكفاك اللّه. فتبسّم المأمون وأقبل على ثمامة ثم قال: إنّ من الكلام ما يفوق الدرّ ويغلب السّحر، وإن كلام عمّي منه، أطلقوا عن عمّي حديده وردّوه إليّ مكرّما. فلما ردّ إليه قال: يا عمّ صر إلى المنادمة وارجع إلى الأنس، فلن ترى منّي أبدا إلّا ما تحبّ.

فلمّا كان من الغد بعث إليه بدرج فيه:

قال: فبكى المأمون ثم قال: عليّ به، فأتي به فخلع عليه وحمله وأمر له بخمسة آلاف دينار، ودعا بالفرّاش فقال له: إذا رأيت عمّي مقبلا فاطرح له تكأة، فكان ينادمه ولا ينكر عليه شيئا. وروي بعض هذا الخبر عن محمد بن الفضل الهاشميّ فقال فيه: لمّا فرغ المأمون من خطابه دفعه إلى ابن أبي خالد الأحول وقال: هو صديقك فخذه إليك. فقال: وما تغني صداقتي عنه وأمير المؤمنين ساخط عليه! أما إنّي وإن كنت له صديقا لا أمتنع من قول الحقّ فيه. فقال له: قل فإنّك غير متّهم. قال وهو يريد التّسلّق على العفو عنه: إن قتلته فقد قتلت الملوك قبلك أقلّ جرما منه، وإن عفوت عنه عفوت عمّن لم يعف قبلك عن مثله. فسكت المأمون ساعة ثم تمثّل:

خذه يا أحمد إليك مكرّما، فانصرف به. ثم كتب إلى المأمون قصيدته العينيّة. فلمّا قرأها رقّ له وأمر بردّه إلى منزله وردّ ما قبض منه من أمواله وأملاكه. وفي خبر عمّي عن الحسن بن عليل قال: حدّثني محمد بن إسحاق الأشعريّ عن أبي داود: أن المأمون تقدّم إلى محمد بن مزداد لمّا أطلق إبراهيم أن يمنعه داري الخاصّة والعامّة، ويوكّل به رجلا من قبله يثق به ليعرّفه أخباره وما يتكلّم به. فكتب إليه الموكّل به أنّ إبراهيم لمّا بلغه منعه من داري الخاصّة والعامّة تمثّل:

فلما قرأها المأمون بكى وأمر بإحضاره من وقته مكرّما وإنزاله في مرتبته؛ فصار إليه محمد فبشّره بذلك وأمره بالرّكوب فركب. فلما دخل على المأمون قبّل البساط ثم قال:

فقال له: اجلس يا عمّ آمنا مطمئنّا، فلن ترى أبدا منّي ما تكره، إلا أن تحدث حدثا أو تتغيّر عن طاعة؛ وأرجو ألّا يكون ذلك منك إن شاء اللّه.

أخبرني أحمد بن جعفر جحظة قال حدّثني ابن حمدون عن أبيه قال: كنت أحبّ أن أجمع بين إبراهيم بن المهدي وأحمد بن يوسف الكاتب بما كنت أراه من تقدّم أحمد وغلبته الناس جميعا بحفظه وبلاغته وأدبه في كل محضر ومجلس. فدخلت يوما على إبراهيم بن المهديّ وعنده أحمد بن يوسف وأبو العالية الخزريّ، فجعل إبراهيم يحدّثنا فيضيف شيئا إلى شيء، مرّة يضحكنا ومرّة يعظنا ومرّة ينشدنا ومرة يذكّرنا، وأحمد بن يوسف ساكت. فلما طال بنا المجلس أردت أن أخاطب أحمد، فسبقني إليه أبو العالية فقال:

فتبسّم إبراهيم ثم قال: لو رأيتني في يد جعفر بن يحيى لرحمتني كما رحمت أحمد منّي.

أخبرني يحيى بن عليّ قال حدّثني أبي قال قال لي إسحاق: ليس فيمن يدّعي العلم بالغناء مثل إبراهيم بن المهديّ وأبي دلف القاسم بن عيسى العجليّ. فقيل له: فأين محمد بن الحسن بن مصعب منهما؟ فقال: لو قيل لك إن محمد بن الحسن يبصر الغناء لكان ينبغي لك أن تقول: وكيف يبصر الغناء من نشأ بخراسان لا يسمع من الغناء العربيّ إلّا ما لا يفهمه!.

أخبرني يحيى قال حدّثني أبو العبيس بن حمدون عن عمرو بن بانة قال: رأيت إسحاق الموصليّ يناظر إبراهيم بن المهديّ في الغناء، فتكلّما فيه بما فهماه ولم نفهم منه شيئا.

فقلت لهما: لئن كان ما أنتما فيه من الغناء ما نحن منه في قليل ولا كثير.

أخبرني عمّي عن عليّ بن محمد بن نصر عن جدّه حمدون: أنّ المأمون قال لإسحاق: غنّني لحنك في شعر الأخطل:

فغنّاه أيّاه فاستحسنه، ثم قال لإبراهيم بن المهديّ: هل صنعت في هذا الشعر شيئا؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين.

قال: فهاته؛ فغنّاه فاستحسنه المأمون وقدّمه على صنعة إسحاق، ولم يدفع إسحاق ذلك.

أخبرني أبو الحسن عليّ بن هارون بن عليّ بن يحيى الموصليّ قال ذكر أبي عن جدّي عن عبد اللّه بن عيسى الماهانيّ قال: دخلت يوما على إسحاق بن إبراهيم الموصليّ في حاجة، فرأيت عليه مطرف خزّ أسود ما رأيت قطّ أحسن منه؛ فتحدّثنا إلى أن أخذنا في أمر المطرف فقال: لقد كانت لكم أيّام حسنة ودولة عجيبة، فكيف ترى هذا؟

فقلت له: ما رأيت مثله. فقال: إن قيمته مائة ألف درهم، وله حديث عجيب. فقلت له: ما أقوّمه إلّا نحوا من مائة دينار. فقال إسحاق: اسمع حديثه: شربنا يوما من الأيّام، فبتّ وأنا مثخن، فانتبهت لرسول محمد الأمين، فدخل عليّ فقال لي: يقول لك أمير المؤمنين عجّل إليّ - وكان بخيلا على الطعام فكنت آكل قبل أن أذهب إليه - فقمت فتسوّكت وأصلحت أمري، وأعجلني الرسول عن الغداء. فدخلت عليه وإبراهيم بن المهديّ جالس عن يمينه وعليه هذا المطرف وجبّة خزّ دكناء. فقال لي محمد: يا إسحاق تغدّيت؟ فقلت: نعم يا سيّدي. فقال: إنّك لنهم، أهذا وقت غداء! فقلت: أصبحت يا أمير المؤمنين وبي خمار، فكان ذلك ممّا حداني على الأكل.

فقال لهم: كم شربنا؟ فقالوا: ثلاثة أرطال. فقال: اسقوه مثلها. فقلت: إن رأيت أن تفرّقها عليّ! فقال: تسقى رطلين ورطلا. فدفع إليّ رطلان فجعلت أشربهما وأنا أتوهّم أنّ نفسي تسيل معهما، ثم دفع إليّ رطل آخر فشربته فكأنّ شيئا انجلى عنّي. فقال غنّني:

فغنّيته؛ فقال: أحسنت وطرب، ثم قام فدخل. وكان يفعل ذلك كثيرا، يدخل إلى النساء ويدعنا.

ببزماوردتين ولفّهما في منديل واذهب ركضا وعجّل. فمضى الغلام فجاءني بهما. فلما وافى الباب ونزل عن الدّابة انقطع البرذون فنفق من شدّة ما ركضه، فأدخل إليّ البزماوردتين فأكلتهما ورجعت إليّ نفسي وعدت الى مجلسي. فقال لي إبراهيم: إن لي إليك حاجة أحبّ أن تقضيها لي. فقلت: إنما أنا عبدك وابن عبدك، قل ما شئت. قال: تردّ عليّ:

وهذا المطرف لك. فقلت: أنا لا آخذ منك مطرفا على هذا، ولكنّي أصير إليك إلى منزلك فألقيه على الجواري وأردّه عليك مرارا. فقال: أحبّ أن تردّه عليّ الساعة وأن تأخذ هذا المطرف فإنه من لبسك ومن حاله كذا وكذا.

فرددت عليه الصوت مرارا حتى أخذه. ثم سمعنا حركة محمد فقمنا حتى جاء فجلس ثم قعدنا، فشرب وتحدّثنا. فغنّاه إبراهيم:

فكأنّي واللّه لم أسمعه قبل ذلك حسنا، وطرب محمد طربا عجيبا وقال: أحسنت واللّه يا عمّ! أعط يا غلام عشر بدر لعمّي الساعة، فجاءوا بها. فقال: يا أمير المؤمنين إنّ لي فيها شريكا. قال: ومن هو؟ قال: إسحاق. قال: وكيف؟ قال: إنما أخذته الساعة منه لمّا قمت. فقلت له: ولم! أضاقت الأموال على أمير المؤمنين حتى يشركك فيما تعطاه! قال: أمّا أنا فأشركك وأمير المؤمنين أعلم. فلما انصرفنا من المجلس أعطاني ثلاثين ألفا وأعطاني هذا المطرف. فهذا أخذ به مائة ألف درهم وهي قيمته.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال قال لي إبراهيم بن المهديّ: حججت مع الرشيد؛ فلما صرنا بالمدينة خرجت أدور في عرصاتها، فانتهيت إلى بئر وقد عطشت وجارية تستقي منها، فقلت: يا جارية، امتحي لي دلوا. فقالت: أنا واللّه عنك في شغل بضريبة مواليّ عليّ. فنقرت بسوطي على سرجي وغنّيت:

صوت

- الشّعر للأحوص. والغناء لمعبد رمل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق - وتمام هذه الأبيات:

ولمعبد أيضا في البيت الأخير من هذه الأبيات ثم الأوّل والثاني خفيف ثقيل عن الهشاميّ. ولابن سريج في:

رمل عن الهشاميّ أيضا. ولإبراهيم في: «رام قلبي» وما بعده ثاني ثقيل عن حبش - قال إبراهيم بن المهدي في الخبر: فرفعت الجارية رأسها إليّ فقالت: أتعرف بئر عروة؟ قلت لا. قالت: هذه واللّه بئر عروة، ثم سقتني حتى رويت، وقالت: إن رأيت أن تعيده ففعلت، فطربت وقالت: واللّه لأحملنّ قربة إلى رحلك!. فقلت: افعلي، ففعلت وجاءت معي تحملها. فلما رأت الجيش والخدم فزعت. فقلت لها: لا بأس عليك! وكسوتها ووهبت لها دنانير وحبستها عندي، ثم صرت إلى الرشيد فحدّثته حديثها؛ فأمر بابتياعها وعتقها؛ فما برحت حتى اشتريت وأعتقت، وأخذت لها منه صلة وافترقنا.

حدّثني عليّ بن سليمان الأخفش ومحمد بن خلف بن المرزبان قالا حدّثنا محمد بن يزيد النّحويّ قال حدّثنا الفضل بن مروان قال: لمّا أدخل إبراهيم بن المهديّ على المأمون وقد ظفر به، كلّمه إبراهيم بكلام كان سعيد بن العاص كلّم به معاوية بن أبي سفيان في سخطة سخطها عليه واستعطفه به. وكان المأمون يحفظ الكلام، فقال له المأمون: هيهات يا إبراهيم! هذا كلام سبقك به فحل بني العاص بن أميّة وقارحهم سعيد بن العاص وخاطب به معاوية.

فقال له إبراهيم: مه يا أمير المؤمنين؟! وأنت أيضا إن عفوت فقد سبقك فحل بني حرب وقارحهم إلى.

العفو، فلا تكن حالي عندك في ذلك أبعد من حال سعيد عند معاوية، فإنّك أشرف منه، وأنا أشرف من سعيد، وأنا أقرب إليك من سعيد إلى معاوية، وإن أعظم الهجنة أن تسبق أميّة هاشما إلى مكرمة. فقال: صدقت يا عمّ، وقد عفوت عنك.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: جرى بين محمد الأمين وبين إبراهيم بن المهديّ كلام على النّبيذ، فوجد عليه محمد. فلمّا كان بعد أيام بعث إليه إبراهيم بألطاف فلم يقبلها؛ فوجّه إليه وصيفة مليحة مغنيّة معها عود معمول من عود هنديّ، وقال هذه الأبيات وغنّى فيها وألقاها عليها حتى أخذت الصنعة وأحكمتها، ثم وجّه بها إليه. فوقفت الجارية بين يديه وقالت له: عمّك وعبدك يا أمير المؤمنين يقول لك - واندفعت تغنّي بالشعر وهو -:

قال: فسرّ محمد بها، وبعث إلى إبراهيم فأحضره ورضى عنه وأمر له بخمسة آلاف دينار وتمّم يومه معه.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال أخبرني سعيد بن صالح الأسديّ قال حدّثني جعفر بن محمد الهاشميّ قال حدّثني بعض خدم إبراهيم بن المهديّ قال: كانت لإبراهيم بن المهديّ جارية يقال لها صدوف، وكان لها من نفسه موضع. فحسدها جواريه على محلّها منه، فلم يزلن يبلغنه عنها ما يكره حتى غضب عليها وجفاها أياما؛ ثم شقّ ذلك عليه واغتمّ به، ولم يطب نفسا بمراجعتها وصلحها. فدخل عليه الأعرابيّ أخو معلّلة صاحبة الفضل بن الربيع، وكان حسن الشّعر حلو اللفظ فصيحا، وكان إبراهيم يأنس به، فقال له: مالي أرى الأمير منكسرا منذ أيّام؟ فأمسك. فقال: قد عرفت حال الأمير وقلت في أمره أبياتا إن أذن لي أنشدته إيّاها. فتبسّم وقال: هات؛ فأنشده:

فاستحسن إبراهيم الأبيات وأمر له بمائتي دينار، وبعث إلى صدوف فخرجت إليه ورضي عنها، وبعثت إليه صدوف بمائة دينار.

قيل له تب وأحرق دفاتر الغناء فقال ريق تحفظ كل غنائي: أخبرني الحسين بن القاسم الكوكبيّ قال حدّثني أحمد بن عليّ بن حميدة قال حدّثتني ريّق قالت: مرض إبراهيم بن المهديّ مرضة أشرف منها على الموت، فجعل يتذكّر شغفه بالغناء وما سلف له فيه ويتندّم عليه. فقال له بعض من حضر: فتب وأحرق دفاتر الغناء. فحرّك رأسه ساعة ثم قال: يا مجانين! فهبني أحرقت دفاتر الغناء كلّها، ريّق أيش أعمل بها؟ أأقتلها وهي تحفظ كلّ شيء في دفاتر الغناء!!

أخبرني جعفر بن قدامة والحسين بن القاسم الكوكبيّ قال حدّثني المبرّد عن أحمد بن الربيع عن إبراهيم بن المهديّ قال: رأيت عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه في النوم، فقلت له: إن الناس قد أكثروا فيك وفي أبي بكر وعمر، فما عندك في ذلك؟ فقال لي: إخسأ! ولم يزدني على ذلك. وأخبرني الكوكبيّ بهذا الخبر عن الفضل بن الرّبيع عن أبيه قال: كان إبراهيم شديد الانحراف عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه؛ فحدّث المأمون يوما أنه رأى عليّا في النوم، فقال له: من أنت؟ فأخبره أنه عليّ بن أبي طالب. قال: فمشينا حتى جئنا قنطرة فذهب يتقدّمني لعبورها؛ فأمسكته وقلت له: إنما أنت رجل تدّعي هذا الأمر بامرأة ونحن أحقّ به منك! فما رأيت له في الجواب بلاغة كما يوصف عنه. فقال: وأيّ شيء قال لك؟ فقال: ما زادني على أن قال سلاما سلاما. فقال له المأمون: قد واللّه أجابك أبلغ جواب. قال: وكيف؟ قال: عرّفك أنك جاهل لا يجاوب مثلك؛ قال اللّه عز وجل: وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً

فخجل إبراهيم وقال: ليتني لم أحدّثك بهذا الحديث.

أخبرني الكوكبيّ قال حدّثني المفضّل بن سلمة عن هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ عن أبيه قال: قلت للأمين يوما: يا أمير المؤمنين جعلني اللّه فداءك! فقال: بل جعلني اللّه فداءك؛ فأعظمت ذلك. فقال: يا عمّ لا تعظمه فإنّ لي عمرا لا يزيد ولا ينقص؛ فحياتي مع الأحبّة أطيب من تجرّعي فقدهم، وليس يضرّني عيش من عاش بعدي منهم.

حدّثني جحظة قال حدّثني هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ قال حدّثني أبي قال: كنت يوما بين يدي الأمين أغنّيه؛ فغنّيته:

صوت

قال: فاستحسن اللّحن وسألني عن صانعه؛ فعرّفته أن ابن جامع حدّثني عن سياط أنه لآبن عائشة؛ فلم يزل يشرب عليه لا يتجاوزه، ثم انصرفنا ليلتنا تلك. ووافاني رسوله حين انتبهت من النوم وأنا أستاك، فقال لي: يقول لك: بحياتي يا عمّ لا تشتغل بعد الصلاة بشيء غير الركوب إليّ. فصلّيت وتناولت طعاما خفيفا وأنا ألبس ثيابي خوفا من رجوع رسوله، وركبت إليه. فلما رآني من بعيد صاح بي: يا عمّ بحياتي:

فلمّا دخلت المجلس ابتدأته وغنّيته؛ فأمر بإحضار صبيّة كان يتحظّاها، فأخرجت إليّ صبيّة كأنها لؤلؤة في يدها العود. فقال: بحياتي يا عمّ ألقه عليها! فأعدته مرارا وهو يشرب؛ حتى إذا ظننت أنها قد أخذته أمرتها أن تغنّيه فغنّته، فإذا هو قد استوى لها إلّا في موضع كان فيه وكان صعبا جدّا فجهدت جهدي أن يقع لها طلبا لمسرّته، وكان حقيقا منّي بذلك، فلم يقع لها البتّة. ورأى جهدي في أمرها وتعذّره عليها، فأقبل عليها وقد سكر ثم قال: نفيت من الرشيد وكلّ أمة لي حرّة وعليّ عهد اللّه لئن لم تأخذيه في المرّة الثالثة لآمرنّ بالقائك في دجلة!

قال: ودجلة تطفح وبيننا وبينها نحو ذراعين وذلك في الربيع، فتأمّلت القصّة، فإذا هو قد سكر، وإذا الجارية لا تقوله كما أقوله أبدا. فقلت: هذه واللّه داهية، ويتنغّص عليه يومه وأشرك في دمها، فعدلت عمّا كنت أغنّيه عليه وتركت ما كنت أقوله، وغنّيته كما كانت هي تقوله، وجعلت أردّده حتى انقضت ثلاث مرّات أعيده فيها على ما كانت هي تقوله، وأريته أنّى أجتهد. فلما انقضت الثلاث المرّات قلت لها: هاتيه الآن، فغنّته على ما كان وقع لها. فقلت: أحسنت يا أمير المؤمنين، وردّدته معها ثلاث مرّات، فطابت نفسه وسكن، وأمر لي بثلاثين ألف درهم.

قال جحظة: وقد لحقني مثل هذا؛ فإنّ طرخان بن محمد بن إسحاق بن كنداجيق استحسن صوتا غنّيته وهو:

- ولحنه رمل - فقال: أحبّ أن تطرحه على زهرة جاريتي، فمكثت أتردّد إليها شهرا وأكثر وأردّده عليها وهو يصلني ويخلع عليّ ويعطيني كلّ شيء حسن يكون في مجلسه، فلا تأخذه منّي ولا يقع لها. فلمّا كان بعد شهر قلت له: أيّها الأمير قد واللّه استحييت من كثرة ما تعطيني بسبب هذا الصوت، وقد أعياني أن تأخذه زهرة؛ ثم حدّثته حديث إبراهيم بن المهديّ وقلت له: لو لا أني آمنك عليها لقلته أنا كما تقوله هي حتى نتخلّص جميعا.

وليس وحياتك تأخذه أبدا كما أقوله ولا فيه حيلة. فقال لي: فدعه إذا.

حدّثني جحظة قال حدّثني هبة اللّه بن إبراهيم قال حدّثني محمد بن الحارث بن بسخنّر قال: غنّى إبراهيم بن المهديّ يوما بحضرة المأمون:

صوت

- في هذين البيتين لحن لمالك خفيف ثقيل عن يونس والهشاميّ. قال: ولمعبد فيه ثقيل أوّل، وقد نسب قوم لحن كلّ واحد منهما إلى الآخر. قال محمد بن الحارث بن بسخنّر في الخبر: واللحن لمالك بن أبي السّمح وهو من قصاره. هكذا في الخبر - قال: فاستحسنه المأمون، وذهبت آخذه، ففطن لي إبراهيم فجعل يزيد فيه مرّة وينقص منه أخرى بزوائده التي كان يعملها في الغناء، وعلمت ما هو يصنع فتركته. فلمّا قام قلت للمأمون: يا سيّدي إن رأيت أن تأمر إبراهيم أن يلقي عليّ:

قال: أفعل. فلما عاد قال له: يا إبراهيم ألق على محمد:

فألقاه عليّ كما كان يغنّيه مغيّرا، ثم انقضى المجلس وسكر المأمون. فقال لي إبراهيم: قم الآن فأنت أحذق الناس به، فخرجت وخرج. ثم جئته إلى منزله فقلت له: ما في الأرض أعجب منك! أنت ابن الخليفة وأخو الخليفة وعمّ الخليفة تبخل على وليّ لك مثلي لا يفاخرك بالغناء ولا يكاثرك بصوت!! فقال لي: يا محمد ما في الدنيا أضعف عقلا منك! واللّه ما استبقاني المأمون محبّة لي ولا صلة لرحمي، ولكنه سمع من هذا الجرم شيئا فقده من سواه فاستبقاني لذلك. فغاظني فعله. فلما دخلت على المأمون حدّثته بما قال لي. فقال المأمون: يا محمد هذا أكفر الناس لنعمة! وأطرق مليّا ثم قال لي: لا نكدّر على أبي إسحاق عفونا عنه ولا نقطع رحمه، فدع هذا الصوت الذي ضنّ به عليك إلى لعنة اللّه.

حدّثني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني محمد بن يزيد قال: قلت لدعبل: باللّه أسألك أنت القائل:

فقال: لا واللّه! فقلت: من قاله؟ قال: من حشا اللّه قبره نارا إبراهيم بن المهديّ، كافأني بذلك عن هجائي إيّاه ليشيط بدمي.

أخبرني محمد بن مزيد قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق قال حدّثني محمد بن الحارث بن بسخنّر قال: لمّا رضي المأمون عن إبراهيم بن المهديّ ونادمه، دخل عليه متبذّلا في ثياب المغنّين وزيّهم. فلما رآه وضحك وقال: نزع عمّي ثياب الكبر عن منكبيه. فدخل وجلس، وأمر المأمون بأن يخلع عليه فألبس الخلع. ثم ابتدأ مخارق فغنّى:

صوت

فقال له إبراهيم: أسأت وأخطأت. فقال له المأمون: يا عمّ إن كان أساء وأخطأ فأحسن أنت. فغنّى إبراهيم الصوت. فلمّا فرغ منه قال لمخارق: أعده الآن، فأعاده فأحسن. فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين كم بين الصوت الآن وبينه في أوّل الأمر؟ قال: ما أبعد ما بينهما! فالتفت إلى مخارق ثم قال: إنما مثلك يا مخارق مثل الثوب الوشي الفاخر، إذا تغافل عنه أهله سقط عليه الغبار فحال لونه، فإذا نفض عاد إلى جوهره.

أخبرني جعفر بن قدامة قال حدّثتني شارية الكبرى مولاة إبراهيم بن المهديّ قالت: سمعت مولاي إبراهيم بن المهديّ يحدّث قال: كنت بين يدي الرشيد جالسا على طرف حرّاقة من حرّاقاته وهو يريد الموصل وقد بلغنا إلى السودقانية، والمدّادون يمدّون السفن، والشّطرنج بيني وبينه، والدّست متوجّه له، إذ أطرق هنيهة ثم قال لي: يابن أمّ، ما أحسن الأسماء عندك؟ قلت: محمد اسم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. قال: ثم أيّ شيء بعده؟ قلت: هارون اسم أمير المؤمنين. قال: فما أسمج الأسماء؟ قلت: إبراهيم. فزجرني ثم قال: ويحك! أتقول هذا! أليس هو اسم إبراهيم خليل الرحمن! فقلت له: بشؤم هذا الاسم لقي من نمرود ما لقي وطرح في النار. قال: فإبراهيم ابن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم؟ قلت: لا جرم أنه لم يعمّر من أجله. قال: فإبراهيم الإمام؟ قلت بحرفة اسمه قتله مروان في حرّان. وأزيدك يا أمير المؤمنين: إبراهيم بن الوليد خلع، وإبراهيم بن عبد اللّه بن حسن قتل، وعمّه إبراهيم بن حسن سقط عليه السجن فمات، وما رأيت واللّه أحدا يسمّى بهذا الاسم إلّا قتل أو نكب أو رأيته مضروبا أو مقذوفا أو مظلوما. ثم ما انقضى الكلام حتى سمعت ملّاحا يصيح بآخر: مدّ يا إبراهيم يا عاضّ بظر أمّه مدّ.

فقلت له: أبقي لك شيء بعد هذا! ليس واللّه في الدنيا اسم أشأم من إبراهيم والسلام. فضحك واللّه حتى أشفقت عليه.

حدّثني جحظة قال حدّثني أبو عبد اللّه الهشاميّ عن أبيه قال: دخل الحسن بن سهل على المأمون وهو يشرب؛ فقال له: بحياتي وبحقّي عليك يا أبا محمد إلّا شربت معي قدحا، وصبّ له من نبيذه قدحا. فأخذه بيده وقال له: من تحبّ أن يغنّيك؟ فأومأ إلى إبراهيم بن المهديّ فقال له المأمون: غنّه يا عمّ، فغنّاه:

يعرّض به لما كان لحقه من السوداء والاختلاط. فغضب المأمون حتى ظنّ إبراهيم أنّه سيوقع به، ثم قال له: أبيت إلّا كفرا يا أكفر خلق اللّه لنعمه! واللّه ما حقن دمك غيره! ولقد أردت قتلك فقال لي: إن عفوت عنه فعلت فعلا لم يسبقك إليه أحد، فعفوت واللّه عنك لقوله. أفحقّه أن تعرّض به ولا تدع كيدك ولا دغلك! أو أنفت من إيمائه إليك بالغناء!. فوثب إبراهيم قائما وقال: يا أمير المؤمنين، لم أذهب حيث ظننت، ولست بعائد؛ فأعرض عنه.

أخبرني الحسين بن القاسم الكوكبيّ قال حدّثني جرير بن أحمد بن أبي دواد قال حدّثني أخي عن أبي قال: كنت أتجنّب الغناء وأطعن على أهله وأذمّ لهجهم به؛ فوجّه المعتصم إليّ عند خروجه من مدينة السلام: الحق بي؛ فلحقت به بباب الشمّاسيّة ومعي غلامي زنقطة، فوجدته قد ركب الزورق، وسمعت عنده صوتا أذهلني حتى سقط سوطي من يدي ولم أشعر به، ثم احتجت وقد أعنق بي برذوني أن أكفّه بسوطي. فقلت لغلامي: هات سوطك؛ فقال: سقط واللّه من يدي لمّا سمعت هذا الغناء. فغلبني الضّحك حتى بان في وجهي.

ودخلت إلى المعتصم بتلك الحال. فلمّا رآني قال لي: ما يضحكك يا أبا عبد اللّه؟ فحدّثته، فقال: أتتوب الآن من الطعن علينا في السماع؟ فقلت له: قبل ذلك من كان يغنّيك؟ قال: عمّي إبراهيم، كان يغنّيني:

ثم قال: أعده يا عمّ ليسمعه أبو عبد اللّه فإني أعلم أنه لا يدع مذهبه. فقلت: بلى واللّه لأدعنّه في هذا ولا لمتك عليه. فقال: أمّا إذ كانت توبته على يديك يا عمّ فلقد فزت بفخرها وعدلت برجل ضخم عن رأيه إلى شأننا.

حدّثني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني طلحة بن عبد اللّه الطّلحيّ قال حدّثني الحسين بن إبراهيم قال: كنت أسأل مخارقا: أيّ النّاس أحسن غناء؟ فيجيبني جوابا مجملا حتى حففت عليه يوما قال: كان إبراهيم الموصليّ أحسن غناء من ابن جامع بعشر طبقات، وأنا أحسن غناء من إبراهيم الموصليّ بعشر طبقات، وإبراهيم بن المهديّ أحسن غناء منّي بعشر طبقات. قال ثم قال لي: أحسن الناس غناء أحسنهم صوتا، وإبراهيم بن المهديّ أحسن الجنّ والإنس والوحش والطير صوتا، وحسبك هذا.

حدّثني عليّ بن هارون المنجّم قال حدّثني محمد بن أحمد بن عليّ بن يحيى قال سمعت جدّي عليّ بن يحيى يقول حدّثني محمد بن الفضل الجرجرائي قال: انتبهت يوما مغلّسا، فدخل إليّ الغلام فقال لي: إسحاق الموصليّ بالباب قبل أن أصلّي الغداة. فقلت: يدخل، في الدنيا إنسان يستأذن لإسحاق! فدخل فقال: حملني الشوق إليك على أن بكرت هذا البكور، وقد حملت معي نبيذي وعملت على المقام عندك. فقلت: مرحبا بك وأهلا. ودعوت طبّاخي فسألته عمّا في المطبخ، فذكر أشياء يسيرة، منها قطعة جدي وطباهج ودرّاج معلّق. فقال: ما أريد غير ذلك، هاته الساعة.

فقلت للطبّاخ: عجّل بإحضاره، وعملت على الأكل معه وعلى أن نأخذ في شأننا. فدخل حاجبي فقال: رسول الأمير إسحاق بن إبراهيم بالباب، وإذا فرانق يذكر أنه وجّه به إلى محمد بن الفضل ليحضره. قال فقال لي إسحاق: قم في حفظ اللّه واجتهد في أن تتعجّل. قال: فتقدّمت إلى الخادم بإخراج الجواري إليه ووضع النّبيذ بين يديه، ولبست ثيابي وخرجت وركبت. فلمّا سرت قليلا قلت في نفسي: أنا أخسر النّاس صفقة إن تركت إسحاق بن إبراهيم الموصليّ في منزلي ومضيت إلى إسحاق بن إبراهيم المصعبيّ، ولا أدري ما يريد منّي. فقلت لفرانق: هل لك في خير؟ قال: وما هو؟ قلت: تأخذ ثلاثين درهما وتمضي فتقول: إنك وجدتني شارب دواء.

قال نعم. فدفعت إليه ثلاثين درهما، وختمت له ختما ورجعت. فقال لي إسحاق: أسرعت الكّرة، فأخبرته بما صنعت؛ فقال وفّقت. فجلست وكان يأكل فأكلت معه، فأخذنا في شأننا. وخرج الجواري إليه فغنّين حتى مرّ صوت إبراهيم بن المهديّ في شعره وهو:

- ولحنه من الثّقيل الثاني - قال: فطرب إسحاق طربا ما رأيته طرب مثله قطّ، وعجب من إحسانه في صنعته وجودة قسمته، ولم يزل صوتنا يومنا أجمع لا نغنّي غيره حتى شرب إسحاق قطر ميزة، وفيه من المشمّس الذي كان يشربه ثلاثة عشر رطلا، وكلّما حضرت صلاة قام إسحاق يصلّي بنا، فصلّى بنا العتمة وقد فني قطر ميزه فشرب من نبيذي رطلين على الصوت. قال: وكان محمد بن الفضل ينزل بسوق الثلاثاء وإسحاق ينزل على نهر المهديّ. وقد وزّر محمد بن الفضل للمتوكّل قبل عبيد اللّه بن يحيى.

نسبة هذا الصوت

الشّعر والغناء لإبراهيم بن المهديّ ثاني ثقيل.

أخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثني محمد بن موسى بن حمّاد قال حدّثني عبد الوهّاب بن محمد بن عيسى قال: استتر إبراهيم بن المهديّ عند بعض أهله من النّساء، فوكّلت بخدمته جارية جميلة وقالت همسا: إن أرادك لشيء فطاوعيه وأعلميه ذلك حتى يتّسع له، فكانت توفّيه حقّه في الخدمة والإعظام ولا تعلمه بما قالت لها؛ فجلّ مقدارها في نفسه إلى أن قبّل يوما يدها، فقبّلت الأرض بين يديه. فقال:

قال: وعمل فيه بعد ذلك لحنا في طريقة الهزج.

وقال أحمد بن أبي طاهر: غنّى إبراهيم بن المهديّ يوما والمأمون مصطبح، وقد كان خافه وبلغه عنه تنكّره:

فرقّ له المأمون لمّا سمعه، وقال له: واللّه لا تذهب نفسك يا إبراهيم على يد أمير المؤمنين، فطب نفسا؛ فإنّ اللّه قد أمّنك إلّا أن تحدث حدثا يشهد عليك فيه عدل، وأرجو ألّا يكون منك حدث إن شاء اللّه.

نسبة هذا الصوت

صوت

الشّعر والغناء لإبراهيم بن المهديّ ثاني ثقيل بالوسطى. وهذا الشعر قاله إبراهيم بن المهديّ لمّا أخرج الجند عيسى بن محمد ابن أخي خالد من الحبس، وله في ذلك خبر طويل، وقد شرطنا ألّا نذكر من أخباره إلا ما كان من جنس الغناء.

وفي هذه القصيدة يقول:

قال ابن أبي طاهر وحدّثني أبو بكر بن الخصيب قال حدّثني محمد بن إبراهيم قال: غنّى إبراهيم بن المهديّ يوما عند المأمون فأحسن، وبحضرة المأمون كاتب لطاهر يكنى أبا زيد، فطرب حتى وثب فأخذ طرف ثوب إبراهيم فقبّله. فنظر إليه المأمون منكرا لفعله. فقال ما تنظر! أقبّله واللّه ولو قتلت عليه! فتبسّم المأمون وقال: أبيت إلّا ظرفا.

قال آبن أبي طاهر وحدّثني عليّ بن محمد قال سمعت بعض أصحابنا يقول: اجتمع إبراهيم بن المهديّ والحسن بن سهل عند المأمون؛ فأراد الحسن أن يضع من إبراهيم فقال له: يا أبا إسحاق أيّ صوت تغنّيه العرب أحسن؟ يريد بذلك أن يشهّر إبراهيم بالغناء والعلم به. فقال إبراهيم: بيت الأعشى:

أي إنك موسوس، وكان بالحسن شيء من هذا.

أخبرني عمّي عن جدّي عن عليّ بن يحيى المنجّم قال: غنّت مغنّية وإبراهيم بن المهديّ حاضر:

فقال إبراهيم: أنا رأيت هذا. قيل له: وأين رأيته أيها الأمير؟ قال: رأيت ولد عليّ بن ريطة يمضون في السّحر إلى الصيد.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني الحسن بن عليل العنزيّ قال حدّثني بعض الكتّاب عن ريّق قالت: خرجت يوما إلى سيّدي (تعني إبراهيم بن المهديّ) وقد صنع لحنه في:

وجارية لنا روميّة أعجميّة لا تفصح في أقصى الدار تكنس، وهو يطرح الصوت على شارية، والأعجميّة تبكي أحرّ بكاء سمعته قطّ، فجعلت أعجب من بكائها وأنظر إليها حتى سكت، فلما سكت قطعت البكاء، فعلمت أنّ هذا من غلبته بحسن صوته لكلّ طبع فصيح وأعجميّ.

أخبرني الحسين بن يحيى وابن المكّيّ وابن أبي الأزهر عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: غنّى إبراهيم بن المهديّ ليلة محمدا الأمين صوتا لم أرضه في شعر لأبي نواس وهو:

فأمر له بثلاثمائة ألف درهم. قال إسحاق فقال إبراهيم له: يا أمير المؤمنين قد أجزتني إلى هذه الغاية بعشرين ألف درهم، فقال: هل هي إلا خراج بعض الكور!. هكذا ذكر إسحاق. وقد روى محمد بن الحارث بن بسخنّر هذه الحكاية عن إبراهيم فقال: لمّا أردت الانصراف قال: أوقروا زورق عمّي دنانير، فانصرفت بمال جليل.

أخبرني أبو الحسن عليّ بن هارون قال ذكر لي أبو عبد اللّه الهشاميّ عن أهله قال قال إبراهيم بن المهديّ - وقد خرج إلى ذكر الطّبل والإيقاع به - فقال إبراهيم: هو من الآلات التي لا يجوز أن تبلغ نهايتها. فقيل له: وكيف خصّ الطّبل بذلك؟ فقال: لأن عمل اليدين فيه عمل واحد، ولا بدّ من أن يلحق اليسار فيه نقص عن اليمين، ودعا بالطّبل ليرينا كيف ذلك فأوقع إيقاعا لم نكن نظنّ أن مثله يكون، وهو مع ذلك يرينا موضع زيادة اليمين على اليسار. قال وقال له الأمين في بعض خلواته: يا عمّ أشتهي أن أراك تزمر. فقال: يا أمير المؤمنين، ما وضعت على فمي نايا قطّ ولا أضعه، ولكن يدعو أمير المؤمنين بفلانة - من موالي المهديّ - حتى تنفخ في النّاي وأمرّ يدي عليه. فأحضرت ووضعت النّاي على فيها وأمسكه إبراهيم، فكلما مرّ الهواء أمرّ أصابعه، فأجمع سائر من حضر أن لم يسمع مثله قطّ.

وأخبرني أبو الحسن عليّ بن هارون أيضا قال حدّثني أبي قال حدّثني عبيد اللّه بن عبد اللّه وأبو عبد اللّه الهشاميّ قالا: كان إبراهيم بن المهديّ إذا غنّى لحنه:

فبلغ إلى قوله:

هزّ حلقه فيه ورجّعه ترجيعا تتزلزل منه الأرض.

أخبرني محمد بن إبراهيم قريض قال حدّثني عبد اللّه بن المعتزّ قال حدّثني الهشاميّ قال: كانت متيّم الهشاميّة ذات يوم جالسة بين يدي المعتصم ببغداد وإبراهيم بن المهديّ حاضر، فتغنّت متيّم في الثقيل الأوّل:

فأشار إليها إبراهيم أن تعيده. فقالت متيّم للمعتصم: يا سيّدي إن إبراهيم يستعيدني الصوت وأظنّه يريد أن يأخذه. فقال لها: لا تعيديه. فلما كان بعد أيام كان إبراهيم حاضرا بمجلس المعتصم وكانت متيّم غائبة عنه، فانصرف إبراهيم بالليل إلى منزله ومتيّم في منزلها بالميدان وطريقه عليها وهي في منظرة لها مشرفة على الطريق وهي تطرح هذا الصوت على بعض جواري بني هاشم، فتقدّم إلى المنظرة على دابّته وتطاول حتى أخذ الصوت، ثم ضرب باب المنظرة بمقرعته وقال: قد أخذناه بلا حمدك.

نسبة هذا الصوت

الشعر للنّميريّ. والغناء لمعبد، ولحنه من القدر الأوسط من الثّقيل الأول بالبنصر في مجراها عن إسحاق.

وفيه لمالك خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن يونس والهشاميّ.

أخبرني عليّ بن هارون قال حدّثني عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر قال: كان محمد بن موسى المنجّم يقول: حكمت أنّ إبراهيم بن المهديّ أحسن الناس كلّهم غناء ببرهان، وذلك أنّي كنت أراه بمجالس الخلفاء مثل المأمون والمعتصم يغني المغنون ويغنّي، فإذا ابتدأ الصوت لم يبق من الغلمان والمتصرّفين في الخدمة وأصحاب الصناعات والمهن الصّغار والكبار أحد إلّا ترك ما في يده وقرب من أقرب موضع يمكنه أن يسمعه، فلا يزال مصغيا إليه لاهيا عمّا كان فيه ما دام يغنّي، حتى إذا أمسك وتغنّى غيره رجعوا إلى التّشاغل بما كانوا فيه ولم يلتفتوا إلى ما يسمعون. ولا برهان أقوى من هذا في مثل هذا من شهادة الفطن له واتّفاق الطّبائع - مع اختلافها وتشعّب طرقها - على الميل إليه والانقياد له.

حدّثني أحمد بن جعفر جحظة قال حدّثني هبة اللّه بن إبراهيم بن المهديّ قال: قلت للمعتصم: كانت لأبي أشياء لم يكن لأحد مثلها. فقال: وما هي؟ قلت: شارية وزامرتها معمعة.

فقال: أمّا شارية فعندنا، فما فعلت الزّامرة؟ قلت: ماتت. قال: وماذا؟ قلت: وساقيته مكنونة، ولم ير أحسن وجها ولا ألين ولا أظرف منها. قال: فما فعلت؟ قلت: ماتت. قال: وماذا؟ قلت: نخلة كانت تحمل رطبا طول الرّطبة

منها شبر. قال: فما فعلت؟ قلت: جمّرتها بعد وفاته. قال: وماذا؟ قلت: قدحه الضّخضاح. قال: وما فعل؟

قلت: الساعة واللّه حجمني فيه أبو حرملة فسألته أن يهبه لي ففعل، ووجّهت به إلى منزلي فغسل ونظّف وأعيد إلى خزانتي، فرأيت أبي فيما يرى النائم في ليلتي تلك وهو يقول لي:

فانتبهت فزعا وما فرق الصبح حتى كسرته.

كتب إليه إسحاق الموصلي فأجابه: فأمّا المماظّة التي كانت بينه وبين إسحاق فقد مضى في خبر إسحاق منها طرف. ونذكر ها هنا منها ما جرى مجرى محاسن إبراهيم والقيام بحجّته إن كانت له، وعذره فيما عيب عليه لأنه بذلك حقيق. فمن ذلك نسخت من كتاب أعطانيه أبو الفضل العبّاس بن أحمد بن ثوابة رحمه اللّه بخطّ إسحاق في قرطاس - وأنا أعرف خطّه - وجواب لإبراهيم بن المهديّ في ظهره بخطّ ضعيف وأظنّه خطّه؛ لأنه لو كان خطّ كاتب لكان أجود من ذلك الخطّ، وقد ذهب أوّل الكتاب فذهب منه أوّل الابتداء والجواب، ونسخت بقيّته؛ فكان ما وجدته من ابتداء إسحاق: وكنت - جعلت فداءك - كتبت في كتابك إلى محمد بن واضح تذكر أنك مولاي وسيدي. فمتى دفعت ذلك! وهل لي فخر غيره! أو لأحد عليّ وعلى أبي رحمه اللّه من قبلي نعمة سواكم!. وأحبّ ذلك أن يكون، وأرجو أن أموت قبل أن يبتليني اللّه بذلك إن شاء اللّه. فأمّا ذكرك - جعلت فداءك - الصناعة فقد أجلّ اللّه قدرك عن الحاجة إلى دفعها والاعتذار عنها. وأمّا أنا المسكين فأنت تعلم أني لم أتّخذ ما نحن فيه صناعة قطّ، وأني لم أردها إلّا لكم شكرا لنعمتكم وحبّا للقرب منكم وإليكم. فليس ينبغي أن يعيبني ذلك عندكم، ولا يجوز لأحد أن يعيبني به إذ كان لكم. وقد علمت أنك لم تضعني من علّويه ومخارق بحيث وضعتني إلّا لغضب أحوجك إلى ذلك، وإلّا فأنت تعلم أنهما لو كانا مملوكين لي لآثرت تعجيل الرّاحة منهما بعتقهما أو تخلية سبيلهما على ثمن أصيبه ببيعهما أو حمد أكتسبه بثمنهما، فكيف أظنّ أني عندك مثلهما، أو أنك تقرنني إليهما وتذكرني معهما!. أو تلومني الآن على أن أخرس فلا أنطق بحرف، وأن أفرّ من الغناء فرارك من الخطأ فيه، وأمتعض منه امتعاضك ممن يخفي عليك شيئا من علومه!. كيف ترى - جعلت فداءك - الآن سبابي وأنت ترى أنّ أحدا لا يحسن السّبّ غيرك!. قد أحدثت لي - جعلت فداءك - أدبا وزدتني بصيرة فيما أحبّ من تركه وترك الكلام فيه. فإن ظننت أنّ هذا فرار من الحجّة وتعريد عن المناظرة، كما قلت، فقد ظفرت وصرت إلى ما أحببت؛ وإلّا فإنه لا ينبغي للحرّ أن يتلهّى بما لا تقوم لذّته بمعرّته، ولا لعاقل أن يبذل ما عنده لمن لا يحمده، ولعلّه لا يقلّب العين فيه حتى يلحقه ما يكره منه. وأمّا ما قاله أبي - رحمه اللّه - من أنه لم يزل يتمنّى أن يرى من سادته من يعرف قدره حقّ معرفته ويبلغ علمه بهذه الصناعة الغاية العظمى حتى رآك، فقد صدق، ما زال يتمنّى ذلك وما زلت أتمنّاه. فهل رأيت - جعلت فداءك - حظّي منه إلّا بأن ساويت به من لم يكن يساوي شسعه، ولعلك لا ترضى في بعض القوم حتى تفضّله عليه، لا تنفعه عندك معرفة به، ولا رعاية لطول الصّحبة والخدمة، ولا حفظ لآثار محمودة باقية نذكرها ونحتجّ بها. ثم ها أنا من بعده تضعني بالموضع الذي تضعني به، وتنسبني إلى ما تنسبني إليه؛ لأني توخّيت الصواب واجتهدت في البذل والمناصحة، لا يدفعك عنّي حفظ لسلف، ولا صيانة لخلف، ولا استدامة لقديم ما نعلم، ولا مصانعة لما تطلب، ولا ولاء مما أكره أن أقوله. فما أرى - جعلت فداءك - من معرفتك بما في أيدينا إلّا تجرّع الحسرات، وتطلّبك لنا العثرات، واللّه المستعان. كيف أصنع جعلت فداءك! إن سكتّ لم تقبل ذلك مني، وإن صدقت كذّبتني، وإن كذبت ظفرت بي، وإن مزحت لأطربك وأضحكك وأقرب من أنسك وآخذ بنصيبي من كرمك غضبت وسببت، ولو كنت قريبا منك لضربت! وليتك فعلت، فكان ذلك أيسر من غضبك. ثم من أعظم المصائب عندي أمرك إيّاي أن أسأل محمد بن واضح عن قول قلته فيّ عند عمرو بن بانة. فو اللّه - جعلت فداءك - إني لأبشع بذكره فكيف أحبّ أن أذكره وأذكر له!. وإني لأرثي لك من النّظر إليه، وأعجب من صبرك عليه، مع أني - أعوذ باللّه من ذلك - لو رغبت في هذا منه ومن مثله لكفيتك ونفسي ذلك بأن أكسوه ثوبين، أو أهب له دينارين، أو أقول له أحسنت في صوتين، حتى نبلغ أكثر مما أردت لي أو أريده لنفسي. فالحمد للّه الذي جعل حظّي منك هذا! ومثله غير مستصغر لشأنك ولا مستقلّ لقليل حسن رأيك. واللّه أسأل أن يطيل بقاءك، ويحسن جزاءك، ويجعلني فداءك. قد طال الكتاب، وكثر العتاب. وجملة ما عندي من الإعظام والإجلال اللّذين لا أخاف أن أجعلهما عندك، والمحبة التي لا أمتنع منها ولا أعرف سواها، والسمع والطاعة في تسليم ما تحب تسليمه والإقرار بما أحببت أن أقرّ به، وسأشهد على ذلك محمد بن واضح وأشهد لك به من أحببت وأؤدّي الخراج. ولكن لا بدّ من فائدة وإلّا انكسر، فهات - جعلت فداءك - وأوف واستوف فإنك واجد صحة واستقامة إن شاء اللّه. مدّ اللّه في عمرك، وصبّرني عليك، وقدّمني قبلك، وجعلني من كل سوء فداءك.

وأيّة سلامة أقدر لك عليها إلّا أسوقها إليك، أعطاني اللّه ما أحبّ من ذلك لك. فأمّا أن أتكلّم من ورائك بشيء تستثقله متعمّدا؛ فما أنا إذا بحرّ ولا كريم، معاذ اللّه من ذلك!. ولئن جمعني وإيّاك وعليّ بن هشام مجلس لأستشهدنّه على أشياء لم أذكرها لك، ولم أكتب بها إليك، إجلالا لقدر حالك عندي من اعتداد بمثل ذلك مني، وأنت عنه غافل، واللّه به عليم. وأما الرشوة فأرجو أن تجيئك على ما تشتهي آتاك اللّه ما تحب فيما تحب وتكره وجعلك له شاكرا. وأمّا الفوائد التي وعدت ورودها علينا فإنّي لواثق أنك لا تفيدني شيئا فأنظر فيه إلّا وجدتني فيه فطنا أجيد تفتيشه وأعرف كنهه وأفيدك فيه وفيما استنبطت منه ما لا تجد عند نفسك أكثر منه، فأما غيرك فالهباء المنثور. ويا رأس المشنّعين تقول إني عيّرتك بالصّناعة ثم تحتج بحذقك في تحريف الأقوال واكتساب الحجج، لتفحم خصمك، وتعلي حجّتك، فكيف أعيبك بحاجتي إليك، وما أنا داخل فيه معك! لا! ولكني قلت لك: إني لست كفلان وفلان ممن لو كان عنده أمر ينازعك به ثقل عليك، إنما أنا رجل من مواليك متوسّل إليك بما يسرّك، أو كصاحب لك تناظره بما تحب أن تجد من تناظره فيه، فليكن ذلك بالإنصاف وطلب الصواب أصبته أو أخطأته، لا بالحميّة والأنفة والحيلة لتردّ الحقّ بالباطل. هذا معنى قولي؛ وقد استشهدت عليك فيه أبا جعفر، وجاءني كتابك وهو عندي يشهد لي. والكتاب الذي هذا فيه بخطّي عنده لم يردّه عليّ، فتتبّع ما فيه وخذني به. فلعمري لئن كنت قرنتك بمن ذكرت لأعيبك بالتشبيه لك بهم ما عبت غير رأيي، ولا جهّلت غير نفسي. ولست أعتذر من هذا لأنك تشهد لي بالحقّ فيه، وإنما تريد أن تخصمني بلا حجّة، فيكفيني علمك بما عندي، وإلّا فأنت إذا بي أجهل منّي بك. وقلت: «تذكرني معهما» فقد ذكر اللّه النار مع الجنة، وموسى مع فرعون، وإبليس مع آدم، فلم يهن بذلك موسى ولا آدم ولا أكرم فرعون وإبليس، فأعفني من المغالطة لي والتحريف لقولي، واستمتع بي وأمتعني بالمصادقة. فإن أنت لم تفعل بقيت واحدا مستوحشا، ولم تجد غيري إن علم ما تعلم لم ينقصك، وإن علم أكثر منك لم يشنك، وإن أفهمته كافاك، وإن استفهمته شفاك. لا واللّه ما أردت إلا ما ذكرته لك، ولا أحسبك ظننت فيّ غير ذلك؛ لأنك لا تجهلني فأنا عندك غير جاهل. وواحدة هي لك دوني، وو اللّه ما كنت أبالي ألّا أسمع من مخارق وعلّويه شيئا حتى أسمع بنعيهما، ولا أراهما حتى أراهما ميّتين، وما في هذا غيرك والإعظام لك والإكرام. وذلك أنهما كانا لك غلامين فصيّرتهما ندّين تقول فيهما ويقولان فيك، وإنّما هما صنيعتاك وخرّيجا تأديبك وإن كانا غير طائل. فلو أعرضت عن انتقاصهما ورفعت ما رفع اللّه من قدرك عن الإفراط في عيبهما، لكان ذلك أشبه بك وأجمل بمحلّك وخطرك ومكانك. وكذلك الذي ترثي له منه وصاحبه محمد بن الحارث، فو اللّه ما أحبّ لك في أدبك وفضلك ودينك ومحلّك أن تشهّر نفسك لهما بهذا ومثله، وأن ينتهي إليهما ذلك عنك. أقول يعلم اللّه في ذلك لا لهما. وإنّ ذلك، لو صرت إليه، لأجمل بك وأجلّ لقدرك وإن كنت لتتخوّلهما به. ولو أردت ذلك، وإن زهدت فيه، لم تضع نفسك ومحلّك مع غلمان أحداث يبسطون ألسنتهم فيك بما بسطته منهم على نفسك، ولو لم تفعل لكنت أعظم في عيونهم من بعض مواليهم الذين تولّوا منّتهم. هذا رأيي لك بما هو أكبر لأمرك وأشبه بمحلّك. وو اللّه ما غششتك ولا أوطأتك عشواء، فاختر لنفسك ما رأيت. ولا واللّه لا سمعا بهذا أبدا ولا بما قلته فيّ إلا خزيا حتى يموتا، ولا أردت - يشهد اللّه - بهذا غيرك. وأمّا من ذكرت أنّي أسوّيه بأبي إسحاق رحمه اللّه وهو لا يساوي شسعه فإنك عنيت ابن جامع. وأنت لا تدخل بيني وبين أبي إسحاق رضي اللّه عنه، ولا أظنك واللّه أشدّ حبّا له مني، ولا كان لك أشدّ حبّا منه لي، فقد تعلم كيف كان لي، ولكن لا أظلم ابن جامع كما تظلمه أنت يا أظلم البشر. ولئن ضمنت أن تنصفني لأكلمنّك فيه بما لا تدفعه، ولكنّي لا أكلّمك في شيء حتى أثق بهذه منك، وإلّا وسعني من السكوت ما وسعك. ومن العجب الذي لم أر مثله والمكابرة التي لا يشبهها شيء اعتداؤك عليّ في التجزئة حيث تقول:

يا أخي وحبيب نفسي فانظركم في هذا من العيوب!! قولك: «ييا» ليكون مثل «شحط» في الوزن، أيكون مثل هذا في الكلام! في الجزء الثاني «حيّ» حتى يكون مثل «قبل»، هل يكون مثل هذا! أو ليس في «ييا» المشدّدة أربع ياءات، وفي «حي» التي عطفت بها ثلاث فتصير سبع ياءات، وإنّما هي ثلاث في الأصل: الياء المشدّدة وياء الإثنين حيث تقول «حييا»!. والناس في هذا بيني وبينك بهائم، فمن أستعدي عليك! ولو أنصفت لعلمت أنّه لا يمكن في:

غير ما جزّأت أنا إلّا بهذا الغلط الذي لا يحول من تحريك ساكن تجعله أوّل الكلام فقد زدت قبله حرفا، أو تسكين متحرّك فتريد بعده حرفا؛ كقولك «أم يعمرا قابل شحطن» حيث جعلت قبل الباء ألفا، وكقولك «أم يعمرن قبلا» فزدت الألف لتسكت عليها لأن السكوت على متحرّك لا يمكن. فأيّة حجّة هذه! أو من يصبر لك على هذا! وإنما أردت أنا ما يجوز فجئني بتجزئة واحدة، لا أريد غير ذلك منك. مالك يا أخي تنفس عليّ الصواب فيما لا نقيصة عليك فيه ولا عيب، ثم اتخذت تحمّدي إليك، بما قلت لك أن تسأل محمدا عن قولي فيك بظهر الغيب. ذنبا بطبعك على الظلم والتحريف، حتى كأني أعلمتك أن أحدا تنقّصك فحميت لذلك، ولم يكن غير الردّ عليه. واللّه ما مثلي يمنّ بهذا، ولكنّي كنت إذا تحدّثت مع محمد خاليا كلّمته بمثل ما أكلّمك به من الردّ والجدل، فلما كان عندنا من يحتشم كان كلامي بما يجب أن أتكلّم به من الإكرام والتقديم، فقال لي: أيّ شيء هذا الذي أرى؟ فقلت له: هذا كلام الحشمة وذلك كلام الأنس. فأردت بإعلامك هذا أن تعلم أنّي لا أريد بما أنازعك فيه شيئا يزيغ عما تعرف مني، وأني أذكرك بما يشبهك في موضعه. فلو اتّقيت اللّه وأبقيت على الإخاء لما كنت تحرّف هذا بشيء، وهو جميل أرضاه من نفسي، فتصيّره قبيحا تريد أن أعتذر إليك منه.

وأما أداء الخراج والإشهاد، فهذا شيء لم أطلبه منك، إنما أنت طلبته منّي ظالما لي. وذلك لأني لم أنازعك إلّا منازعة مناظر يحبّ أن يعرف حسن فحصه وثاقب نظره.

وأمّا الرّياسة فقد جعلها اللّه لك على أهل هذا العمل، ولا رياسة لي عليهم ولا لك عليّ؛ لأني في العلم مناظر وفي العمل متلذّذ. فلا تظلمني ولا نفسك لي.

ومن بعد فإني أحبّ أن تخبرني كيف أنت اليوم بعد. واللّه غممتني، لاغمّك اللّه ولا غمّني بك. ولو شئت أرسلت إلى يحيى بن خالد طبيب أخي عبيد اللّه فإنه رفيق مبارك عليم، وهو منك قريب في دار الرّوم، أخذت برأيه ومن علاجه. وهب اللّه لك العافية ووهبها لي فيك برحمته.

وإنّما ذكرت هذا الابتداء وجوابه على طولهما، وهما قليل من كثير من مكاتباتهما، لتعرف بهما طرفا من مقدارهما في المنازعة والمجادلة، وأن إسحاق كان يريد من إبراهيم التّواضع له والخنوع برياسته ويتحامل عليه في بعض الأوقات، وينحو إبراهيم نحو ما فعله به؛ لأنّ نفسه تأبى ما يريده إسحاق منه، فيستعمل معه من المباينة مثل ما استعمله، ويكونان في طرفين من الظّلم يبعد كلّ واحد منهما عن إنصاف صاحبه. وقد روى يوسف بن إبراهيم أخبارا فيما جرى بينهما - فوجدت كلامهما مرصوفا رصف إبراهيم بن المهديّ ومنظوما نظم منطقه - فيها تحامل على إسحاق شديد، وحكايات ينسب من نقلها إلى جهل بصناعته كان إسحاق بعيدا من مثله، فعلمت أن إبراهيم عمل ذلك وألّفه وأمر يوسف بنشره في الناس ليدور في أيديهم ذكر له يفضل به. وذلك بعيد وقوعه، ولن تدفع الحقائق بالأكاذيب، ولا يزيل الخطأ الصواب، ولا الخطل السداد. وكفى من نضح عن إسحاق بأن أغاني إبراهيم بن المهديّ لا يكاد يعرف منها صوت ولا يروى منها إلّا اليسير، وأنّ كلامه في تجنيس الطرائق اطّرح، وعمل على مذهب إسحاق، وانقضى الصّنع لإبراهيم بذلك مع انقضاء مدّته، كما يضمحلّ الباطل مع أهله. فعدلت عن ذكر تلك الأخبار؛ لا لأنّها لم تقع إليّ، ولكنّها أخبار يتبين فيها التحامل والحنق، وتتضمّن من السبّ لإسحاق والشتم والتجهيل ما يعلم أنه لم يكن يقضي على مثله لأحد ولو خاف القتل، فاستبردت ذلك واطّرحته، واعتمدت من أخبار إبراهيم على الصحيح، وما جرى مجرى هذا الكتاب من خبر مستحسن وحكاية ظريفة دون ما يجري مجرى التحامل؛ فقد مضى في صدر الكتاب من أخبارهما وإغصاص إسحاق إيّاه بريقه وتجريعه أمرّ من الصبر ما ينبىء عن بطلان غيره.

وممن صنع من أولاد الخلفاء عليّة بنت المهديّ، ولا أعلم أحدا منهم بعد إبراهيم أخيها كان يتقدّمها. وكان يقال: ما اجتمع في الجاهلية ولا الإسلام أخ وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهديّ وعليّة أخته. وأخبارها تذكر بعد هذا تالية لما أذكره من غنائها. فمن صنعتها:

صوت

الشعر لأبي النّجم العجليّ. والغناء لعليّة بنت المهديّ رمل بالوسطى.