نسب ابن أبي عيينة وأخباره

أبو عيينة - فيما أخبرنا به عليّ بن سليمان الأخفش عن محمد بن يزيد - اسمه وكنيته أبو المنهال، قال: وكل من يدعى أبا عيينة من آل المهلّب فأبو عيينة اسمه وكنيته أبو المنهال، وكلّ من يدعى أبا رهم من بني سدوس فكنيته أبو محمد.

وابن أبي عيينة هو محمد بن أبي عيينة بن المهلّب بن أبي صفرة. وقال أبو خالد الأسلميّ: هو أبو عيينة المنجاب بن أبي عيينة، وهو الّذي كان يهجو ابن عمه خالدا.

واسم أبي صفرة ظالم بن سرّاق، وقيل: غالب بن إسراق بن صبح بن كنديّ بن عمرو بن عديّ بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن الوضّاح بن عمرو بن مزيقياء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الرّاكب بن الأزد.

هذا النسب الّذي عليه آل المهلب، وذكر غيرهم أن أصلهم من عجم عمان وأنّهم تولوا الإزد، فلما سار المهلّب وشرف وعلا ذكره استلحقوه. وممن ذكر ذلك الهيثم بن عديّ وأبو عبيدة وابن مزروع وابن الكلبيّ وسائر من جمع كتابا في المثالب وهجتهم به الشّعراء فأكثرت.

أخبرني محمد بن عمران الصيرفيّ قال: أخبرني الحسن بن عليل العنزيّ قال: حدّثني أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حميد بن سليمان العدويّ قال: أخبرني الهيثم بن عديّ، عن عبد اللّه بن عيّاش الهمدانيّ قال: وفد ابن الجلندي في الأزد، أزد عمان ومواليهم وأحلافهم، فكان فيمن وفد منهم أبو صفرة، وكان يلقّب بذلك، لأنه كان يصفّر لحيته، فدخل على عمر مع ابن الجلندي ولحيته مخضوبة مصفرّة، فقال عمر لابن الجلندي:
أكلّ من معك عربيّ؟ قال: لا، فينا العربيّ وفينا غير ذلك، فالتفت عمر - رحمه اللّه - إلى أبي صفرة، فقال له: أعربيّ أنت؟ قال: لا، أنا ممّن منّ اللّه عليه بالإسلام.

قال: وقدم الحكم بن أبي العاصي الثّقفيّ أخو عثمان بأعلاج من شهرك في خلافة عمر قد أسلموا، فأمر عمر عثمان بن أبي العاصي أن يختنهم، وقد كان أبو صفرة حاضرا فقال: ما لهؤلاء يطهّرون ليصلوا! قال: إنّهم يختنون.

قال: إنا واللّه هكذا مثلهم، قال: فسمع ذلك عثمان بن أبي العاصي، فأمر بأبي صفرة فأجلس على جفنة فختن وإنّه لشيخ أشمط فكان بها من قال: لسنا نشك في أنّ زوجته كذلك، فأخضرت وهي عجوز أدماء، فأمر بها القابلة فنظرت إليها وكشفتها، وإذا هي غير مختونة، وذلك منها قد أحشف، فأمر بها فخفضت.

وقال في ذلك زياد الأعجم، وقد غضب على المهلّب:

وليس هذا من الأقوال المعوّل عليها، لأن أصل المثالب زياد لعنه اللّه، فإنه لمّا ادّعي إلى أبي سفيان، وعلم أن العرب لا تقرّ له بذلك مع علمها بنسبه ومع سوء آثاره فيهم، عمل كتاب المثالب، فألصق بالعرب كلّها كلّ عيب وعار، وحقّ وباطل، ثم بني على الهيثم بن عديّ - وكان دعيّا - فأراد أن يعرّ أهل البيوتات تشفّيا منهم، وفعل ذلك أبو عبيدة معمر بن المثنّى، وكان أصله يهوديا، أسلم جدّه على يدي بعض آل أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه، فانتمى إلى ولاء بني تيم فجدّد كتاب زياد وزاد فيه، ثم نشأ غيلان الشّعوبيّ لعنه اللّه، وكان زنديقا ثنويّا لا يشكّ فيه، عرف في حياته بعض مذهبه، وكان يورّي عنه في عوراته للإسلام بالتّشعّب والعصبية، ثم انكشف أمره بعد وفاته، فأبدع كتابا عمله لطاهر بن الحسين، وكان شديد التّشعّب والعصبيّة، خارجا عن الإسلام بأفاعيله، فبدأ فيه بمثالب بني هاشم وذكر مناكحهم وأمهاتهم وصنائعهم، وبدأ منهم بالطّيّب الطاهر، رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فغمصه وذكره، ثم والي بين أهل بيته الأذكياء النجباء عليهم السّلام، ثم ببطون قريش على الولاء، ثم بسائر العرب، فألصق بهم كلّ كذب وزور، ووضع عليهم كل خبر باطل، وأعطاه على ذلك مائتي ألف درهم فيما بلغني.

وإنما جرّ هذا القول، ذكر المهلب وما قيل فيه، وأنّي ذكرته فلم أجد بدّا من ذكر ما روي فيه؛ وفيما مرّ عن أهل النسب، ثم قلت ما عندي.

أخبرني حبيب بن نصر قال: أخبرني عمر بن شبّة قال: حدّثني محمد بن يحيى أبو عثمان عن أبيه قال: دخل بعض النّاس على عبد الملك بن مروان فقال له: هل عندك كتاب زياد في المثالب؟ فتلكّأ، فقال له: لا بأس عليك، وبحقّي إلّا جئتني به. فمضى فجاء به، فقال له: اقرأ عليّ، فقرأه وجعل عبد الملك يتغيّظ ويعجب ممّا فيه من الأباطيل، ثم تمثّل قول الشاعر:

ثم أمر بالكتاب فأحرق.

رجع الخبر إلى سياقه أخبار ابن أبي عيينة

وهو شاعر مطبوع ظريف غزل هجّاء. وأنفد أكثر أشعاره في هجاء ابن عمّه خالد. وأخبارهما تذكر على أثر هذا الكلام وما يصلح تصدير أخباره به. وكان من شعراء الدولة العباسية من ساكني البصرة.

حدّثني عمّي والصوليّ قالا: حدثنا أحمد بن يزيد المهلبيّ قال: حدّثني أبي قال: أبو عيينة اسمه كنيته، وهو ابن محمد بن أبي عيينة بن المهلّب بن أبي صفرة.

وأخبرني محمد بن عمران الصّيرفيّ قال: حدّثني العنزي قال: حدّثني أبو خالد الأسلميّ قال: أبو عيينة الشاعر هو أبو عيينة بن المنجاب بن أبي عيينة بن المهلّب، وكان محمد بن أبي عيينة أبو أبى عيينة الشاعر يتولى الرّيّ لأبي جعفر المنصور، ثم قبض عليه وحبسه وغرّمه.

وأخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال: حدّثني يزيد بن محمد المهلّبيّ قال: قال وهب بن جرير: رأيت في منامي كأن قائلا يقول لي:

فلم ألبث أن أخذ المنصور أما حرب محمّد بن أبي عيينة المهلبيّ فحبسه، وكان ولاه الرّي فأقام بها سنين.

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق ومحمد بن يحيى الصوليّ وعمّي قالوا: حدثنا الحزنبل الأصبهانيّ قال: حدّثني الفيض بن مخلّد مولى أبي عيينة بن المهلّب قال: كان أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة يهوى فاطمة بنت عمر بن حفص الملقّب هزار مرد، وكانت امرأة نبيلة شريفة، وكان يخاف أهلها أن يذكرها تصريحا، ويرهب زوجها عيسى بن سليمان، فكان يقول الشعر في جارية لها يقال لها: دنيا، وكانت قيّمة دارها، ووالية أمورها كلّها. وأنشدنا لابن أبي عيينة فيها، ويكنى باسم دنيا هذه:

أخبرني عليّ بن سليمان قال حدّثني محمد بن يزيد قال: كان أبو عيينة من أطبع الناس وأقربهم مأخذا، من غير أدب موصوف ولا رواية كثيرة، وكان يقرّب البعيد، ويحذف الفضول، ويقلّ التكلف. وكان أصغر من أخيه عبد اللّه ومات قبله.

وقيل لعبد اللّه: أنت أشعر أم أخوك؟ فقال: لو كان له علمي لكان أشعر منّي، وكان يتعشق فاطمة بنت عمر بن حفص هزار مرد الّتي تزوّجها عليّ بن سليمان، ويسرّ عشقها، ويلقّبها دنيا كتمانا لأمرها. وكانت امرأة جليله نبيلة سريه من النساء، وكان أبوها من أشدّ الفرسان وشجعانهم، فذكر عيسى بن جعفر أن عيسى بن موسى قال للمهلّب بن المغيرة بن المهلّب: أكان يزيد بن خالد أشجع أم عمر بن حفص هزار مرد؟ فقال المهلّب: لم أشهد من يزيد ما شهدته من عمر بن حفص، وذلك أني رأيته يركض في طلب حمار وحشيّ حتى إذا حازاه جمع جراميزه وقفز، فصار على ظهره، فقمص الحمار، وجعل عمر بن حفص يحزّ معرفته إما بسيف وإما بسكين معه حتى قتله.

قال محمد بن يزيد: وحدّثت عن محمد بن المهلّب أنه أنكر أن يكون أبو عيينة يهوى فاطمة، وقال: إنما كان جنديّا في عداد الشّطّار، وكانت فاطمة من أنبل النساء وأسراهنّ، وإنما كان يتعشق جارية لها، وهذه الأبيات الّتي فيها الغناء من قصيدة له جيدة مشهورة من شعره، يقولها في فاطمة هذه أو جاريتها، ويكنى عنها بدنيا، فمما إختير منها قوله:

ومما قاله فيها وغنّي فيه:

صوت

عروضه من الكامل، الغناء في هذه الأبيات من الثقيل الأول بالوسطى. ذكر عمرو بن بانة أنه له، وذكر الهشاميّ أنه لمحمد بن الحارث بن بسخنّر، وذكر عبد اللّه بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام أنه لإبراهيم الموصليّ.

فذكر العتّابيّ ومحمد بن الحسن جميعا، أنّ محمد بن أحمد بن يحيى المكيّ حدثهما قال: حدّثني عمرو بن بانة قال: ركبت يوما إلى دار صالح بن الرشيد، فاجتزت بمحمد بن جعفر بن موسى الهادي - وكان معاقرا للصّبوح - فألفيته في ذلك اليوم خاليا منه، فسألته عن السبب في تعطيله إياه، فقال: نيران عليّ غضبي - يعني جارية لبعض النّخاسين ببغداد - وكانت إحدى المحسنات، وكانت بارعة الجمال ظريفة اللسان، وكان قد أفرط في حبّها حتى عرف به، فقلت له: فما تحبّ؟ قال: تجعل طريقك على مولاها فإنه يستخرجها إليك، فإذا فعل دفعت رقعتي هذه إليها - ودفع إليّ رقعة فيها:

فقلت له: نعم، أنا أتحمّل هذه الرسالة وكرامة، على ما فيها، حفظا لروحك عليك، فإني لا آمن أن يتمادى بك هذا الأمر. فأخذت الرقعة وجعلت طريقي على منزل النخاس، فبعثت إلى الجارية: اخرجي، فخرجت، فدفعت إليها الرقعة، وأخبرتها بخبري فضحكت، ورجعت إلى الموضع الّذي أقبلت منه فجلست جلسة خفيفة، ثم إذا بها قد وافتني ومعها رقعة، فيها:

صوت

غنّى في هذه الأبيات عمرو بن بانة، ولحنه ثقيل أول بالبنصر، ولمقّاسة بن ناصح فيها ثقيل آخر بالوسطى.

لحن عمرو في الأول والثالث بغير نشيد.

قال: فأخذت الرّقعة منها وأوصلتها إليه، وصرت إلى منزلي، فصنعت في بيتي محمد بن جعفر لحنا وفي أبياتها لحنا، ثم صرت إلى الأمير صالح بن الرشيد، فعرّفته ما كان من خبري، وغنّيته الصوتين، فأمر بإسراج دوابه فأسرجت، وركب فركبت معه إلى النخّاس مولى نيران، فما برحنا حتى اشتراها منه بثلاثة آلاف دينار، وحملها إلى دار محمد بن جعفر فوهبها له، فأقمنا يومنا عنده.

أخبرنا محمد بن يحيى الصوليّ قال: حدّثني يزيد بن محمد المهلبيّ قال: دخلت على الواثق يوما وهو خليفة ورباب في حجره جالسة، وهي صبية، وهو يلقي عليها قوله:

وهي تغنّيه ويردده عليها، فما سمعت غناء قطّ أحسن من غنائهما جميعا، وما زال يردّده عليها حتى حفظته.

رجع الخبر إلى حديث أبي عيينة

أخبرني عليّ بن سليمان قال: حدثنا محمد بن يزيد قال: قال عبد اللّه بن محمد بن أبي عيينة أخو أبي عيينة في فاطمة - الّتي كان يشبّب بها أخوه - بنت عمر بن حفص لمّا تزوجها عيسى بن سليمان بن عليّ، وكان عيسى مبخّلا، وكانت له محابس يحبس فيها البياح ويبيعه، وكانت له ضيعة تعرف بدالية عيسى يبيع منها البقول والرياحين، وكان أول من جمع السّماد بالبصرة وباعه، فقال فيه أبو الشمقمق:

فلما تزوّج عيسى فاطمة بنت عمر بن حفص قال عبد اللّه بن محمد بن أبي عيينة في ذلك:

قال مؤلف هذا الكتاب: وكان عبد اللّه، أخو أبي عيينة شاعرا، وكان يقدّم على أخيه، فأخبرني جحظة قال: حدّثني عليّ بن يحيى المنجّم قال: قال إسحاق الموصليّ: شعر عبد اللّه بن أبي عيينة أحبّ إليّ من شعر أبيه وأخيه. قال: وكان عبد اللّه صديقا لإسحاق.

قال محمد بن يزيد: ومما قاله في فاطمة وصرّح بذكر القرابة بينهما، وحقق على نفسه أنه يعنيها قوله:

قال وقال فيها، وهو من ظريف أشعاره:

صوت

في هذا البيت ثمّ الّذي قبله، ثم الأول لإبراهيم لحن ماخوري بالوسطى عن الهشاميّ.

قال: وقال فيها أيضا في هذا الوزن، وفيه غناء محدث رمل طنبوريّ:

وقال فيها أيضا، وأنشدناه الأخفش عن المبرّد، وأنشدناه محمد بن العباس اليزيديّ قال: أنشدني عمي عبيد اللّه لأبي عيينة:

قال محمد بن يزيد: وقد أخذ هذا المعنى غيره منه ولم يسمّه، وهو البحتريّ، فقال:

صوت

الغناء في هذين البيتين لرذاذ ثقيل أول مطلق في مجرى البنصر.

ومما قاله أبو عيينة في فاطمة هذه، وكنى فيه بدنيا قوله:

صوت

غنى فيه أبو العبيس بن حمدون، ولحنه ثاني ثقيل مطلق، وفيه لعريب ثقيل أول، رواه أبو العبيس عنها.

وهذه قصيدة طويلة يذكر فيها دنيا ويفخر بعقب النسيب بأبيه، ويذكر مآثر المهلّب بالعراق، ولكن مما قاله في دنيا منها قوله:

ومن مشهور قوله في دنيا وهو مما تهتك فيه وصرّح وأفحش وهي من جيد قوله قصيدته الّتي يقول فيها:

صوت

ومما قاله فيها وفيه غناء:

لسليم في هذه الأبيات هزج مطلق في مجرى الوسطى، وفي هذه القصيدة يقول يصف قصرا كانوا فيه، وهي من عجيب شعره:

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمار قال: حدّثني عليّ بن عمرو الأنصاريّ، قال: سمعت الأصمعي يذكر أن الفضل بن الربيع قال لجلسائه: من أشعر أهل عصرنا؟ فقالوا فأكثروا، فقال الفضل بن الربيع: أشعر أهل زماننا الّذي يقول في قصر عيسى بن جعفر بالخريبة - يعني أبا عيينة:

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدثنا محمد بن مجمع قال: تزوّج سعيد بن عباد بن حبيب بن المهلّب بنت سفيان بن معاوية بن المهلّب - وقد كان تزوجها قبله رجلان فدفنتهما، فكتب إليه أبو عيينة:

أخبرني محمد بن مزيد الصوليّ قال: حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه، قال: كان عليّ بن هشام قد دعاني ودعا أبا عيينة وتأخرت عنه حتى اصطبحنا شديدا، وتشاغلت برجل كان عندي من الأعراب، وكان فصيحا لأكتب عنه، وكان عنده بعض من يعاديني - قال حماد: كأنه يومىء بهذا القول إلى إبراهيم بن المهديّ - فسأل أبا عيينة أن يعاتبني بشعر ينسبني فيه إلى الخلف فكتب إليّ:

قال: فكتبت إلى الّذي حمل أبا عيينة على هذا - يعني إبراهيم بن المهدي:

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاقيّ قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال: حدّثني إبراهيم بن إسحاق العمريّ قال: حدثنا أبو هاشم الإسكندراني، عن ابن أبي لهيعة قال: حفر حفر في بعض أفنية مكة، فوجد فيه حجر عليه منقوش:

قال ابن أبي سعد: هكذا في الحديث، وقد أنشدني هذه الأبيات جماعة لأبي عيينة.

حدّثني عمّي قال، حدّثني عمر بن محمد بن عبد الملك، قال: حدّثني عليّ بن عمروس الأنصاريّ عن الأصمعيّ قال: قال لي الفضل بن الرّبيع: يأصمعيّ، من أشعر أهل زمانك؟ فقلت: أبو نواس قال: حيث يقول ماذا؟ قلت: حيث يقول:

فقال: واللّه إنه لذهن فطن، وأشعر عندي منه أبو عيينة.

حدّثني عمي، قال: حدّثني فضل اليزيديّ: عن إسحاق أنه أنشده لأبي عيينة في دنيا الّتي كان يشبّب بها، وقد زوّجت وبلغه أنها تهدي إلى زوجها، وكان إسحاق يستحسن هذا الشعر ويستجيده:

أخبرني عمي قال حدّثني أحمد بن يزيد المهلبيّ قال: سألت أبي عن دنيا الّتي ذكرها أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة في شعره، وقلت: إن قوما يقولون: إنها كانت أمة لبعض مغنّي البصرة، فقال: لا، يا بنيّ، هي فاطمة بنت عمر بن حفص هزار مرد بن عثمان بن قبيصة أخي المهلّب، وكان عيسى بن سليمان بن عليّ أخو جعفر ومحمد ابني سليمان تزوّجها، وهجاه عبد اللّه بن محمد بن أبي عيينة، أخو أبي عيينة فقال:

وذكر باقي الأبيات، وقد مضت متقدما.

قال أحمد بن يزيد: ثم أنشدني أبي لأبي عيينة يصرّح بنسبه الجامع له ولفاطمة من أبيات له:

قال أحمد: وأنشدني أبي أيضا في تصديق ذلك، وأنه كان يكنى بدنيا عن غيرها:

أخبرني جعفر بن قدامة قال: حدّثني هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات قال: حدّثني أبو خالد الأسلميّ قال: كان ابن أبي عيينة المهلّبي صديقي، وهو أبو عيينة بن المنجاب بن أبي عيينة، فجاءه رجل من جيرانه كان يستثقله، فسأله حاجة فقضاها، ثم سأله أخرى فوعده بها، ثم سأله ثالثة فقال:

فقام الرجل وانصرف.

أخبرني أبو دلف هاشم بن محمد، قال: حدّثني المبرّد قال: وفد ابن أبي عيينة إلى طاهر بن الحسين يسأله أن يعزل أمير البصرة، وكان من قبله فدافعه، وعرض عليه عوضا خطيرا من حاجته، ووعده أن يستصلح له ذلك الأمير ويزيله عما كرهه، فأبى عزله وأجزل صلته، فقال ابن أبي عيينة فيه:

أخبرني محمد بن القاسم الأنباريّ قال: حدّثني أبي عن أبي عكرمة عامر بن عمران، وأخبرني به عمي عن أحمد بن يزيد المهلّبيّ عن أبيه قال: كان إسماعيل بن سليمان واليا على البصرة خليفة لطاهر بن الحسين، فأساء مجاورة ابن أبي عيينة حتى تباعد بينهما وقبح، وأظهر إسماعيل تنقصّه وعيبه، فخرج إلى طاهر ليشكو إسماعيل، ويسعى في عزله عن البصرة، فبعد ذلك عليه بعض البعد، وسافر طاهر بن الحسين إلى وجه أمر بالخروج إليه، فصحبه ابن أبي عيينة في سفره، فتذمّم من ذلك، وأمر بإيصاله إليه، فلما دخل ابن أبي عيينة إليه سأله عن حوائجه وأدناه، وأمره برفعها فأنشده: