الأول وهو أشرفها وأعلاها قدراً

، وذلك إذا تساوت لألفاظ الكلام في تركيبها ووزنها ويسمى (التجنيس المطلق)، كقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة) وليس في القرآن الكريم من هذا القسم من التجنيس سوى هذه الآية، فاعرفها.

ومن ذلك أيضاً قول بعضهم:

وكذلك أيضاً قول أبي إسحاق بن عثمان المغربي:

فهذا هو التجانس البديع الذي هو أعلى المراتب وأسمى المنازل.

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وقال الآخر:

وأمثال هذا كثيرة كقول بعضهم:

وعلى هذا الأسلوب جاء قول بعضهم:

ورأيت الغانمي - رحمة الله - قد ذكر في كتابه باباً وسماه (رد الأعجاز على الصدور) خارجاً عن باب التجنيس، وهو ضرب منه وقسم من جملة أقسامه كالذي نحن بصدد ذكره هاهنا. فمما أورده الغانمي من الأمثلة في ذلك قول بعضهم:

ومن ذلك أيضاً قول بعضهم في الشيب: -

وكذلك قول الزمن البحتري: -

وليس الأخذ على الغانمي في ذلك مناقشته على الأسماء وإنما المناقشة له على أنه

ينتصب لإيراد علم البيان وتفصيل أبوابه، ويكون أحد الأبواب التي ذكرها داخلاً في الآخر؛ فيذهب عليه ويخفى عنه، وهو أشهر من فلق الصباح.