باب ما يجري مجرى العظة والحكمة من كلام المولّدين والإسلامّيين

يقولون في الشّقيّ تعرّض لما فيه هلاكه، وأحسّ من نفسه قوّة:

- إذا أراد الله هلاك النملة أنبت لها جناحين.

فإذا ذكروا الوضيع الذي يجرّ الخطب الكثير قالوا:

- شرّ السّمك الذي يكدّر الماء.

ويقولون:

- جهل يعولني خير من عقل أعوله. وإلى قريب من هذا أشار ابن أبي البغل الكاتب حيث يقول:

وأقرب من هذا قول الأول:

ويقولون لمن أرادوا على أن يتمّ إحسانه:

- حقّ من كتب بمسك أن يختم بعنبر.

ويقولون:

- الصّبر مفتاح الفرج.

- الطّمع الكاذب فقر حاضر.

- أخرج الطّمع من قلبك تحلّ القيد من رجلك.

- من غضب بلا شيء رضي بلا شيء.

العزيمة حزم.

الاختلاط ضعف.

المرء عدوّ ما جهله.

- كلّ شيء وثمنه. يحكى أنّه أوّل من قال هذا زياد الأعجم الشاعر، وذلك أنّه ورد العراق فحمل إليه يحيى بن معبد مائة دينار، فقال فيه:

فبعث إليه يحيى: إن رأيت أن تزيدنا، فقال: كلّ شيء وثمنه.

- الوسط أخو الرّديء. وفي مثله قال الوليد بن عبيد البحتريّ

فإذا ذكروا سبب الإنسان إلى النجاح، وقرب وسيلته قالوا:

- من كان أبوه حذّاء جادت نعلاه. يعنون: من تعلّق بقويّ أمكنه ما يريد، ومن أتى الأمور من أبوابها أنجح فيها.

ويقولون:

- إذا قال المجنون: سوف أرميك فاستعدّ له رفادة.

ومثله:

- إذا ذكرت الذئب فأعدّ له العصا. يذكرون هذا في الأمر بالحزم، وترك التكذيب فيما هو ممكن.

- من لم يذق لحما أعجبته الرّئة.

ويقولون في الاقتصاد وحسن التدبير:

- مدّ رجليك على قدر الكساء.

ويقولون:

- إذا نفث المصدور برأ.

- الكافر مرزوق.

- الحيلة أنفع من الوسيلة.

- ليس في الحبّ مشورة. وقد قارب هذا أبوبكر الصنوبريّ حيث يقول:

- ليس بصياح الغراب يجيء المطر.

- الموت في الجماعة طيّب.

- الشّاة لا تألم بالسّلخ.

وقد ضرب المعتصم هذا المثل لّما هوّنوا عليه ما هو فيه، وطيّبوا نفسه، فقال:

- هان على النّظّارة ما يمرّ بظهر المجلود. يذكرون ذلك للشجيّ والخليّ.

فإذا ذكروا العدوّ الكثير العدد، القليل النّكاية قالوا:

- كلّما كثر الجراد طاب لقطه. [و] يقولونه في العامّة يجتمعون ويقولون في التكلّف للمروءة.

وتناول من ضربك بحقّ بالمبرّة.

من معك في الخان فغمّه عليك. أي: من قرب منك ولو بالجوار وحده، فيجب أن تشاركه فيما هو عليه.

ويقولون:

- سماع الغناء برسام حاد. لأن المرء يسمع فيطرب فيسمح، ويسمح فيفتقر، ويفتقر فيغتمّ، ويغتمّ فيموت.

-- المستقرض يأكل من كسبه.

ويقولون للواحد يحمي مباحا، أو يغار على مبتذل:

- منى مناخ من سبق. أي: الناس فيه شرع سواء.

- من اعتاد البطالة لا يفلح أبدا.

ويقولون: - التحسّن خير من الحسن.

ويقولون:

أنضج الكلام ثمّ أخرجه.

- كل واشبع، ثمّ أزل وارفع. أي افرغ من الحاضر، ثم اهتمّ للربح الغائب.

- وضيعة عاجلة خير من ربح بطيء.

- يفنى ما في القدور، ويبقى ما في الصّدور.

- من أكل السّمين اتّخم، أي من حرص أوقعه الحرص.

- كلّ زائد ناقص. مثل قولهم:

الإفراط تفريط.

- من اشترى الحمد لا يغبن.

- من اشترى الدّون بالدّون رجع إلى بيته وهو مغبون.

- السّلف تلف.

- النّسيئة نسيان، والتّقاضي هذيان.

- لا يصبر على الخلّ إلّا دوده. أي: لا يقيم على الخسيس إلّا من كان من جنسه.

- ما ينفع الكبد يضرّ بالطّحال. أي: لا راحة إلّا وفوقها عناء.

- بين البلايا والبلايا عواف.

تمنّ الحياة حتى ترى في عدوّك ما تحبّ.

- الدنيا قروض ومكافاة.

- من أعطى بصلة أخذ ثومة.

- الرّديء لا يساوي حمولته.

- من عشق ذلّ.

- إذا كذب القاضي فلا يصدّق.

إذا ذكر القضاء فأمسك.

- بريء حيّ من ميت. يعني أن الميت إذا مات لم ترع حرمته، ولم يذكر، كأنّه بريء منه الحيّ.

لا تصدّق بكلّ ما يقول أبو العجب.

- إذا نظر اليهوديّ في حساب أبيه العتيق فقد أفلس. يقال هذا فيمن ضاق أمره، فتعلّق بكلّ شيء.

- أردى الدّواب يبقى على الآريّ. أي: شرّ الناس يسلم ويبقى.

- الدابّة تساوي مقرعة. أي: عناء يسير يجلب غنى كثيرا حقيق ألا يكسل عنه.

- من لم يرض بحكم موسى رضي بحكم فرعون. أي: من لم يقبل الجميل قبل ضدّه.

- كلّ كلب في داره نبّاح.

- المعاش إن لم ينحش لا ينحاش. يعني: يطلب المعاش ويتحرّك فيه.

- أنجس ما يكون الكلب إذا اغتسل. أي: تخلّف المتخلّف يزيد [ ...].

- أوّل الحجامة تخدير القفا. أي: ربّ صغير يجرّ كبيرا.

- قد يخرج من الصّدفة غير الدّرّة. أي: الكريم يلد اللئيم.

- من تسمّع سمع ما يكره.