باب ما جاء من ذلك في القرآن فضربت به الأمثال

يقرأون قوله ﷿:

- ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

. إذا رأوا فسادا وهرجا.

وقوله ﷿:

- فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ

. لمن يظهر بزيّه ملكه.

وفيمن يؤيس مما يريد:

- وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ.

وفيمن يراد به المكث:

- إِنَّكُمْ ماكِثُونَ.

وفيمن منع من مراده:

- وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً.

وفي سهولة مطلب الشيء:

- وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ.

وفي المتلهّف على فائت:

- يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.

وفي منزل الخليع الفاسق:

- سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ.

وفي البلدة والمنزل يتبرّم به:

- رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ.

وفي المكّار الكنود:

- وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ.

وفيمن يؤتى من عمى قلب:

- إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى *.

وفي أخذ البريء بالسّقيم:

- وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى *.

وفي شكر الجميل:

- هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ.

وفي الباحث عمّا طيّه خير له من نشره:

- لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ.

وفي قبول العذر:

- لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها.

وفي مناقشة الحساب:

- فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ.

وفي قطع الخصم:

- فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ.

وفي التقاء الزحفين ومدّ حبل الرّجاء:

- كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً.

- إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ.

وفي المرتبك بين الشكّ واليقين:

- مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ [لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ].

وفي الرّضا رأسا برأس:

- فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ.

وفي التوبة واستئناف الخير:

- عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ.

وفي استحسان عاقبته:

- لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ.

وفي الامتراء بكلام متكلّم:

- سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ.

وفي الحرم الممنوع:

- وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً.

وفي التعرّض لما يراد بك:

- وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ.

وفي حسن التكتّم مع الإقدام:

- لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا.

وفي فصل الأمر:

- قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ.

وفي بسط عذر الرسول:

- ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ*.

وفي لزوم ما يعنيك:

عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ.