وفصل منه (١٩)

- ما سمر ابنا سمير. أي ما اختلف اللّيل والنّهار. معناه مادام النّاس يسمرون في اللّيالي.

- ما سمر سمير. السّمير: الّذي يسامر باللّيل.

- ما اختلف الملوان.

- والأجدّان.

- والفتيان.

- والعصران.

- والجديدان. جميعه اللّيل والنّهار.

- ما خالفت درّة وجرّة. لأنّ الدّرّة تسفل إلى الضّرع، والجرّة ترتفع إلى الفم.

ويروى «حالفت» أي اجتمعت.

- ما لاح للسّاري نجم. معروف، السّاري: هو السّائر باللّيل.

- ما دام للزّيت عاصر. معروف.

- ما لألأت الفور. أي ما حرّكت الظّباء أذنابها، والفور: الظّباء.

- ما حيّ حيّ أو مات ميت.

- ما حملت عيني الماء. معروف.

- ما حنّت النّيب. النّيب: المسانّ من الإبل. وحنّت: ذكرت أوطانها.

- ما أطّت الإبل. يريد رحال الإبل في المسير، أي ما صوّتت أقتابها ورحالها.

- ما غرّد راكب. أي ترنّم حاد أو منشد.

- ما أبسّ عبد بناقة. أي دعاها للحلب.

- ما غبا غبيس. أي الدّهر كلّه. غبا: أي بقي. وغبيس: اسم الدّهر. معناه:

ما بقي الدّهر.

- ما طاف فوق الأرض حاف وناعل. معروف.

- ما عنده خلّ ولا خمر. أي لا خير عنده ولا شرّ.

- ما عنده خير ولا مير. أي لا صلة ولا طعام. وقيل: الخير: المال. من قوله تعالى (إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)

. والميرة: ما جلب ليتزوّد.

- ما يبضّ حجره. البضّ: أدنى الرّشح. أي هو بخيل.

- ما يحجز في العكم. أي ليس هو ممّن يخفى. وأصله المتاع يغيّب في الوعاء.

- ما تقرن به الصّعبة. أي يذلّ من ناوأه.

- ما يقعقع له بالشّنان. أي لا يطمع في ذعره بشيء لحصافته.

- ما يعوى ولا ينبح. أي لا يعتدّ به في خير ولا شرّ لضعفه.

- ما تقوم رابضتة. أي إذا رمى بسهم أو عين قتل.

- ما يبلّ الرّضفة. فيه قولان: أحدهما أن يكون «ما» بمعنى النّفي: أي هو بخيل ليس عنده من الخير قدر ما يبلّ حجرا محمّى. والآخر أن يكون «ما» بمعنى الذي: أي يسير.

- ما يشقّ غباره. أي ما يلحق شأوه.

- ما يجمع بين الأروى والنّعام. فيه قولان، أحدهما نفي، أي هو جاهل لا يجمع بينهما. والأروى يكون في الجبل، والنّعام في السّهل، لعجزه عن الصّيد. والآخر أن يقال: يجمع بين الأروى والنّعام. وهو على وجهين أحدهما القدرة. والآخر أن لا اجتماع بين الأروى والنّعام.

- ما كلّ بيضاء شحمة ولا كلّ سوداء تمرة. أي النّاس مختلفون في طباعهم وأخلاقهم، فليس كلّ من يظنّ ظنّا وإن كان جسيما ذا منظر، فتأنّ في طلب حاجتك ولا تعجل.