من «أنوار الربيع في أنواع البديع» لابن معصوم المدني (ت ١١١٩هـ)
تنبيهات
الصفحة ١ من ٢
الأول - الفرق بين اللفظ الذي تتهيأ به التورية, واللفظ الذي تترشح به, واللفظ الذي تتبين به: أن الأول لو لم يذكر لما تهيأت التورية أصلا, والثاني والثالث إنما هما مقويان للتورية, ولو لم يذكرا لكانت التورية موجودة. غير أن الثاني يكون من لوازم المعنى القريب المورى به, والثالث يكون من لوازم المعنى البعيد المورى عنه.
الثاني - ليس كل لفظ مشترك يتصور فيه التورية, بل لا بد من اشتهار معانيه وتداولها على الألسنة بخلاف اللغات الغريبة, إلا أن يختص قوم باشتهار لغة غريبة بينهم, فينبغي اعتبار حال المخاطب بها.
وإذ قد كشفنا اللثام عن عرائس أنواع التورية بأسرها, وفككنا رقاب أقسامها من وثاقها وأسرها, فها نحن نورد شيئاً من أمثلتها لتتميم الفائدة وتكملتها, ولم نرتبها حسب ترتيب الأنواع والأقسام, تشحيذا للأذهان, وتهذيبا للأفهام.
فمنها قول الشيخ تقي الدين السروجي:
في الجانب الأيمن من خدهانقطة مسك أشتهي شمها
حسبته لما بدا خالهاوجدته من حسنه عمها
ومنه أخذ الشيخ عز الدين الموصلي فقال وأجاد:
لحظت في وجنتها شامةفابتسمت تعجب من حالي
قالت قفوا واستمعوا ما جرىقد هام عمي الشيخ في خالي
وقال آخر:
مذ همت من وجدي في خالهاولم أصل منه إلى اللثم
قالت تعالوا واسمعوا ما جرىخالي قد هام به عمي
والأصل في ذلك كله ما أنشده القاضي شمس الدين بن خلكان في تاريخه لبعضهم:
ومورد الوجنات أغيد خالهبالحسن من فرط الملاحة عمه
كحل الجفون وكان في أجفانهكحل فقلت سقى الحسام وسمه
قلت: وقد صدرت وعجزت أنا هذين البيتين ولم أخرج الأول عن التورية فقلت:
ومورد الوجنات أغيد خالهقد كاد يفتن بالوسامة عمه
إِنْ خَصَّ قَلْبِي بِالْغَرَامِ فَرَبُّهُبِالْحُسْنِ مِنْ فَرْطِ الْمَلَاحَةِ عَمَّهُ
كحل الجفون وكان في أجفانهعضب حكى ناب الشجاع وسمه
وبكى بطرف ذي أحورار زانهكحل فقلت سقى الحسام وسمه
ومن مخترعات القاضي الفاضل في التورية قوله:
وهذا الترب أم خد لثمنافآثار الشفاه عليه شامة
وهذي روضة تندى وسطريبها غصن وقافيتي حمامة
ومثله قوله:
أمّا الثُرَيّا فَنَعلٌ تَحتَ أَخمَصِهِوَكُلُّ قافِيَةٍ قالَت لِذَلِكَ طا
وقوله:
وَكُنتَ وَكُنّا وَالزَمانُ مُساعِدٌفَصِرتَ وَصِرنا وَهوَ غَيرُ مُساعِدِ
وزاحمني في ورد ريقك شاربونفسي تأبى شركة في المورد
ومنه أخذ الشيخ عز الدين الموصلي فقال:
لقد كنت لي وحدي ووجهك حضرتيوكنا وكانت للزمان مواهب
فعارضني في ورد خدك عارضوزاحمني في ورد ثغرك شارب
وأول شارب ورد منهل هذه التورية -فيما أظن- قول الأول:
ليس في صحة لناظرهحصة فهو دائم السقم
صرت من ريقه وطلعتهشارب الخمر عابد الصنم
وله نسخة قد اختصرتمن فؤادي ولقبت بفم
فوه عين الحياة شاربهاخضر لم يصل إلى الظلم
ومن بديع التورية أيضاً قول القائل:
وأعجب ما شاهدته فيه أنهيكلم قلبي لحظه وهو ساكت
ومثله قولي من قصيدة:
وما كلمتني يوم زمت رحالهاولكن قلبي راح وهو مكلم
ومنه قول مجير الدين بن تميم:
يا أيها الملك المنصور لا برحتأعوام عمرك لا يحصى له عدد
تجر في جمعة ذيل الخميس فلايبقى إلى السبت في أرض العدى أحد
وقوله في رئيس اسمه الصدر:
بودي أرى في خدمة الصدر دائماوأنفق ما تبقي من العمر
واصحبه حتى الممات منعماكفى شرفا ادعى به صاحب الصدر
وقوله في شكوى الزمان وذم أهله:
تعبدت أصنام الزمان جهالةوضيعت عمري عند من لا له عند
فما فيهم إلا يعوق فقدتهولا يرتجى منهم يغوث ولا ود
وقوله في رئيس صرف واعتقل:
لئن صرفت وحاشاك فالدنانير تصرف
وما اعتقلت كريماإلا وأنت مثقف
وقوله:
وكيف أخفي غراماأقام بين ضلوعي
والمرسلات جفونيوالذاريات دموعي
ومنه قول ابن سيناء الملك:
ومع المشيب فبعد عندي صبوةيبلي القميص وفيه عرف المندل
أنا جد أنصار النبي لأننييا أشهل العينين عبد الأشهل
وقوله:
لَيْسَ إِلاَّ دَمْعِي الَّذِي مَنْ رَأَى جَفْــنِي رَآهُ كَأَنَّ دَمْعِيَ هُدْبِي
أنجم الدمع لا تغيب شروقامع أني ريتها في الغرب
وممن أولع بالتورية كثيرا الشيخ سراج الدين الوراق فإنه ممن جعلها له بضاعة, وساعده عليها اللقب والصناعة, حتى قيل له: لولا قلبك وصناعتك لذهب نصف شعرك. فمما ورى فيه بلقبه قوله:
إلهي قد جاوزت سبعين حجةفشكرا لنعماك التي ليس تكفر
وَعُمِّرْتُ في الإسلامِ فَازْدَدْتَ بَهْجَةًوَنُوراً كَذا يَبدُو السِّراجُ المُعَمَّرُ
وعمم نور الشيب رأسي فسرنيوما ساءني أني سراج منور
وقوله:
بني اقتدى بالكتاب العزيزوراح لبري سعيا وراجا
فما قال لي أف مذ كان ليلكوني أبا ولكوني سراجا
وقوله:
وكنت حبيبا إلى الغانياتفألبسني الشيب هجر الحبيب
وكنت سراجا بليل الشبابفأطفأ نوري نهار المشيب
وكتب لي بعض الرؤساء:
بِكُتْبِكَ رَاجَ لي أَمَلي وَقَصْدِيوَفي يَدِكَ النَّجاحُ لِكُلِّ رَاجِ
وَلولا أَنتَ لَمْ يُرْفَعْ مَنَارِيوَلا عَرَفَ الوَرَى قَدْرَ السِّراجِ
وقال وقد اجتمع برئيسين يلقب أحدهما شمس الدين, والآخر بدر الدين:
لما رأيت الشمس والبدر معاقد انجلت دونهما الدياجي
حقرت نفسي ومضيت هارباوقلت ما ذي ساعة السراج
وقال فيمن يلقب بضياء الدين:
أمولانا ضياء الدين دم ليوعش فبقاء مولانا بقائي
فَلَولا أَنتَ ما أَغْنَيْتُ شَيئاًوَمَا يُغْني السِّراجُ بِلا ضِياءِ
ومما أجاد فيه قوله:
كم قطع الجود من لسانقلَّد في نظمه النحورا
وَهَا أَنَا شَاعِرٌ سِرَاجٌفاقْطَعْ لِسَاني أَزِدْكَ نُورا
ومما ورّى فيه بصناعة الوراقة قوله:
يا خجلتي وصحائفي مسودةوصحائف الأبرار في إشراق
وموبخ لي في القيامة قائلأكذا تكون صحائف الوراق
وكتب إلى أبي الحسين الجزار في عيد الأضحى:
أجبت بعيد النحر من كان سائليعن الحال في عيدي وقد مر ذكره
إذا بطل الجزار والعيد عيدهفلا تسأل الوراق فالعذر عذره
وقوله:
نصب الحشا غرضا فقرطس إذ رمىوهي القلوب سهامها الأحداق
وسألته وصلا فقال يحجنييا ليت شعري أينا الوراق
ومن لطائفه في غير لقبه وصناعته:
رفضوا الشعر جهدهم ورموهبينهم بالهوان والازدراء
فلو أن الكتاب كان بأيديهم محوا منه سورة الشعراء
وقوله في المعنى:
وأحمق أضافنا ببقلهلنسبة بينهما ووصله
فمن أقل أدبا من سفلهقد مد في وجه الضيوف رجله
وقوله وهو في غاية الحسن:
ومهفهف عني يميل ولم يمليوما إلي فقلت من ألم الجوى
لما لا تميل إلي يا غصن النقافأجاب كيف وأنت من جهة الهوى
ومنه قوله:
وَقَفْتُ بِأطلالِ الأَحِبَّةِ سَائِلاًوَدَمعي يَسْقِي ثَمَّ عَهْداً وَمَعْهَدا
ومن عجب أني أروي ديارهموحظي منها حين أسألها الصدا
ومنه قوله:
وبي من البدو كحلاء الجفون بدتفي قومها كمهاة بين آساد
بنت عليها المعالي من ذوائبهابيتا من الشعر لم يمدد بأوتاد
وأوقدت وجنتاها النار لا لقرىلكن لأفئدة منا وأكباد
فلو بدت لحسان الحضر قمن لهاعلى الرؤوس وقلن الفضل للبادي
وممن رفعت له راية التورية فكان عرابتها, وأهل في مانوس مقطوعاته غرابتها, الشيخ أبو الحسين الجزار فمن مقاطيعه قوله موريا في صناعته:
أني لمن معشر سفك الدماء لهمدأب وسل عنهم إن رمت تصديقي
تضيء بالدم إشراقا عراصهموكل أيامهم أيام تشريق
وكتب إليه الشيخ نصير الدين الحمامي موريا عن صناعته:
ومذ لزمت الحمام صرت بهاخلا يداري من لا يداريه
أعرف حر الأشيا وباردهاوآخذ الماء من مجاريه
فأجابه أبو الحسين الجزار بقوله:
حسن التأني مما يعين علىرزق الفتى والخطوب تختلف
والعبد مذ صارت في جزراتهيعرف من أين تؤكل الكتف
ومن لطائفه البديعة ما كتب إلى بعض الرؤساء, وقد منع من الدخول إلى بيته في يوم فرح:
أمولاي ما من طباعي الخروجولكن تعملته من خمولي
أتيت لبابك أرجو الغنىفأخرجني الضرب عند الدخول
وكتب إلى بعض الرؤساء يستهديه قطرا:
أيا علم الدين الذي جود كفهبراحته قد أخجل الغيث والبحرا
لئن أمحلت أرض الكنافة إننيلأرجو لها من سحب راحتك القطرا
هذا القطر تحلى به الشيخ جمال الدين محمد بن نباتة بقوله:
لجود قاضي القضاة أشكوعجزي عن الحلو في صيامي
والقطر أرجو ولا عجيبللقطر يرجى من الغمام
ومن لطائف مجون أبي الحسين الجزار قوله:
تزوج الشيخ أبي شيخةليس لها عقل ولا ذهن
لو برزت صورتها في الدجىما جسرت تبصرها الجن
كأنها في فرشها رمةوشعرها من حولها قطن
وقائل قل لي ما سنهافقلت ما في فمها من سن
وقوله يمدح رئيسا اسمه علي:
أقول لفقري مرحبا لتيقنيبأن عليا بالمكارم قاتله
وقوله في مطلع قصيدة:
يمضي الزمان وأنت هاجرأو ما لهذا الهجر آخر
يا من تحكم في القلوببحاجب منه وناظر
مولاي لا تنس المحب فإنهـ لهواك ذاكر
وإذا رقدت منعمافاذكر شقيا فيك ساهر
شتان ما بيني وبينكفي الهوى لو كنت عاذر
النار في كبدي وظلمك بارد والجفن فاتر
وممن علا في التورية مقامه, وتحلى بدررها نظامه, ناصر الدين حسن بن النقيب فمن بدايع تغزلاته قوله:
وما لي سوى عين نظرت لحسنهاوذاك لجهلي بالعيون وغرتي
وقالوا به في الحب عين ونظرةلقد صدقوا عين الحبيب ونظرتي
ومن لطائفه قوله:
أنت طوقتني صنيعا وأسمعتك شكرا كلاهما ما يضيع
فإذا ما شجاك سجعي فإنيأنا ذاك المطوق المسموع
وقوله:
أبيات شعرك كالقصورولا قصور بها يعوق
ومن العجائب لفظهاحر ومعناها رقيق
وقوله:
جودوا لنسجع بالمديح على علاكم سرمدا
فالطير أحسن ما يغرد عندما يقع الندا
ومن لطائف الحكيم شمس الدين بن دانيال قوله:
يا سائلي عن حرفتي في الورىوضيعتي فيهم وإفلاسي
ما حال من درهم إنفاقهيأخذه من أعين الناس
وقوله:
ما عاينت عيناي في عطلتيأقل من حظي ومن بختي
قد بعت عبدي وحماري معاوصرت لا فوقي ولا تحتي
ومن بدائع القاضي محي الدين بن عبد الظاهر قوله:
لقد قال كعب في النبي قصيدةوقلنا عسى في فضلها نتشارك
فإن شملتنا بالجوائز رحمةكرحمة كعب فهو كعب مبارك
وقوله:
شكرا لنسمة أرضكمكم بلغت عني تحية
لا غرو إن حفظت أحاديث الهوى فهي الذكية
وهذه النكتة أخذها الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
يا طيب نشر هب لي من نحوكمفأثار كامن لوعتي وتهتكي
أهدى تحيتكم وأشبه لطفكموروى شذاكم إن ذا نشر ذكي
وأشار إلى هذه السرقة الشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة بقوله: -ولم يخرج عما نحن فيه من التورية-
إن ابن أبيك لم تزل سرقاتهتأتي بكل قبيحة وقبيح
نسب المعاني في النسيب لنفسهجهلا فراح كلامه في الريح
لا تسلني عن أول العشق أنيأنا فيه قديم هجر وهجره
من دموعي ومن جبينك أرخت غراما بمستهل وغره
لكن تعقبه بعضهم, بان المستهل في البيت بكسر الهاء, لأنه يناسب الدموع, والمستهل الذي يؤرخ به إنما هو بفتح الهاء, من قولهم: استهل الهلال, ببناء الفعل لما لم يسم فاعله, فقولهم, كتب لمستهل شهر كذا؛ أي لوقت استهلاله, فلا تصح التورية في مستهل.
وقال البدر الدماميني في شرح التسهيل: فإن قلت: فهل له من وجه؟ قلت: يمكن أن يجعل المستهل اسم فاعل من قولهم: استهل الهلال, بمعنى تبين -ذكره في الصحاح- فيكون المراد بالمستهل بكسر الهاء, الهلال المتبين, ويصير حاصل قولهم: كتب لمستهل شهر كذا, بمثابة قولك: كتب لهلال كذا, أي وقت هلاله على حذف المضاف, وإقامة المضاف إليه مقامه والمراد بوقت الهلال وقت ظهوره, وهذا غاية ما يظهر فيه.
وقد زاحمه الشيخ جمال الدين بن نباتة على هذه التورية فقال:
أخط سؤالي بالرقاع ولا أرىجفاءك يا هذا بوصلك ينسخ
ويذبح جفني بالدموع ومالهسوى الشهر بعد الشهر في البعد يسلخ
ترى هل لعامي من جبينك غرةبها لا بدمعي المستهل يؤرخ
لئن أشبهت منك الغصون معاطفالقد أصبحت أيضاً تنبيه وتشمخ
ومن بديع اقتباس القاضي المذكور بالتورية قوله:
بأبي فتاة من كمال صفاتهاوجمال بهجتها تحار الأعين
كم قد دفعت عواذلي من وجههالما تبدت بالتي هي أحسن
وألم به الشيخ عز الدين الموصلي وما خرج عن إيضاحه بقوله رحمه الله تعالى:
قد سلونا عن المليح بخودذات وجه به الجمال تفنن
ورجعنا عن التهتك فيهودفعناه بالتي هي أحسن
ومنه قوله:
يا سيدي إن جرى من مدمعي ودميللعين والقلب مسفوح ومسفوك
لا تخش من قود يقتص منك بهفالعين جارية والقلب مملوك
ومنه قوله:
ذو قوام يجور منه اعتدالكم طعين به من العشاق
سلب القضيب لينها فهي غيظاواقفات تشكوه بالأوراق
ومنه قوله:
يا رب كأس صرت من شربهامن بعد رشفي ريق معشوقي
ملتهب الأحشاء نارا لأنشربتها منه على الريق
ومن لطائف الشيخ عبد العزيز الأنصاري شيخ الشيوخ بحماة قوله:
أفدي حبيبا رزقت منهعطف محب على حبيب
بوجنة ما أتم ربحيوقد غدا وردها نصيبي
ومنه قوله:
ولا تنس وجدي بك يا شادنابحبه أنسيت أحبابي
ما لي على هجرك من طاقةفهل إلى وصلك من باب
ومنه قوله:
مرضت ولي جيرة كلهمعن الرشد في صحبتي حائد
فأصبحت في النقص مثل الذيولا صلة لي ولا عائد
ومن لطائفه قوله:
أَكْملْتُ سِتّاً وأَرْبعينَ بِهاأَخْلَتْ هُمومي مِنْ راحَتي رَبْعي
وجزت في السبع خائفا وجلالأنني جائز على سبع
ومن لطائف مجونه قوله:
سألته من ريقه شربةأطفئ بها من كبدي حره
فقال أخشى يا شديد الظماأن تتبع الشربة بالجر
ومن بدائع الأمير مجير الدين بن تميم قوله:
لما لبست لبعده ثوب الضنىوغدوت من ثوب اصطباري عاريا
أجريت واقف أدمعي من بعدهوجعلته وقفا عليه جاريا
ومن نكتة الغريبة قوله في سجادة:
أيا حسنها سجادة سندسيةيرى للتقى والزهد فيها توشم
إذا ما رآها الناسكون ذووا الحجىأمامهم صلوا عليها وسلموا
ومن لطائفه قوله:
وعيرني بالشيب قوم أحبهمفقلت وشأن العاشقين التجمل
بعثتم إلى رأسي المشيب بهجركمومهما أتى منكم على الرأس يحمل
ومن بدائع نكتة قوله:
وليلة بت أسقى في غيابهاراحا تسل شبابي من يد الهرم
ما زلت أشربها حتى نظرت إلىغزالة الصبح ترعى نرجس الظلم
ومن لطائف نكتة في أغزاله قوله:
خليلي قد صاد الفؤاد بحسنهغزال به عذر المحبين واضح
ولا غرو أن صاد الفؤاد بلحظةألم تعلما أن العيون جوارح
ومن لطائف نكته قوله:
قالوا رأيناك كل وقتتهيم بالشرب والغناء
فقلت أني فتى قنوعأعيش بالماء والهواء
وقال في إهداء مهرة حمراء وهي من مخترعاته:
هنيتها يا مالكي مهرةجميلة الخلق بوجه جميل
مؤخرها والعنق قد أوقعاقلب الأعادي في العريض الطويل
قد لبست من شفق حلةتخبرنا أن أباها أصيل
ومن محاسن بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي قوله:
عرج على الزهر يا نديميومل إلى ظله الظليل
فالروض يلقاك بابتساموالريح تلقاك بالقبول
ومنه قوله:
وحديقة مطلولة باكرتهاوالشمس ترشف ريق أزهار الربا
يتكسر الماء الزلال على الحصىفإذا جرى بين الرياض تشعبا
ومن هنا أخذ الشيخ برهان الدين إبراهيم القيراطي فقال من قصيدة:
وكأن ذاك النهر فيه معصمبيد النسيم منقش ومكتب
وإذا تكسر ماؤه أبصرتهفي الحال بين رياضه يتشعب
ومنه قوله:
أدر كؤوس الراح في روضةقد نمقت أزهارها السحب
الطير فيها شبق مغرموجدول الماء بها صب
ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباته قوله:
دمعي عليك مجانس قلبيفارث على الحالين للصب
ومنه قوله:
البرد قد ولى فمالك راقدايا أيها المدثر المزمل
أو ما ترى وجه الربيع وحسنهوالروض يضحك والحيا يتهلل
ومن لطائف تغزلاته قوله:
حلا نبات الشعر يا عاذليلما بدا في خده الأحمر
فشافني ذاك العذار الذينباته أحلى من السكر
ومثله في اللطف قوله:
شوقي إليك على البعاد تقاصرتعنه خطاي وفصرت أقلامي
واعتلت النسمات فيما بيننامما أحملها إليك سلامي
ومنه قوله أيضاً:
تعشقته لدن القوام مهفهفاشهي اللما أحوى المراشف أشنبا
وقالوا بدا حب الشباب بوجههفيا حسنه وجها إلينا محببا
ومن نكته اللطيفة الغريبة البديعة قوله:
وذى قوام أهيفبين الندامى قد نشط
قام يقط شمعةفهل رأيت البدر قط
ومنه قوله:
وبمهجتي المتحملون عشيةوالركب بين ملازم وعناق
وحداتهم أخذت حجازا بعدماغنت وراء الركب في عشاق
ومن لطائفه الغريبة قوله:
رفقا بصب مغرمأبليته صدا وهجرا
وافاك سائل أدمعيفرددته في الحال نهرا
ومن لطائف قوله:
يا عاذلي فيه قل ليإذا بدا كيف أسلو
يمر بي كل وقتوكل ما مر يحلو
ومن لطائف القاضي محي الدين بن قرناص الحموي قوله:
مذ أتينا نبغي زيارة دوحقد حبانا بالجود والأكرام
ناولتنا أيدي الغصون ثماراأخرجتها لنا من الأكمام
وقوله في مليح معذر:
ووجنة قد غدت كالورد حمرتهاوأشبه الآس ذاك العارض النضر
كأن موسى كليم الله أقبسهانارا وجر عليها ذيله الخضر
وهذا المعنى استعمله في شجرة نارنج فقال:
نارنجة برزت في منظر عجبزبرجد ونضار صاغه المطر
كأن موسى كليم الله أقبسهانارا وجر عليها ذيله الخضر
ومن لطائفه في أغزاله قوله:
هويت في مكتب غلاماقلبي بهجرانه جريح
أهيف أضحى ضعيف خطوإنما شكله مليح
ومنه قوله:
قبلت خط عذراه لما بداوهصرت لين قوامه المياس
وطلبت لي من خده المحمر مايشفي الجوى فجاءني بآلاس
ومن لطائفه في أغزاله قوله:
إن الذين ترحلوانزلوا بعين ناضرة
أنزلتهم في مقلتيفإذا هم بالساهرة
ومن طرائف الشاب الظريف شمس الدين محمد بن العفيف التلمساني قوله فيما يكتب على كأس: -وأجاد: -
أدور لتقبيل الندامى ولم أزلأجود بنفسي للندامى وأنفاسي
وأكسو أكف الشرب ثوبا مذهبافمن أجل هذا لقبوني بالكاس
ومن هنا أخذ الشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة فقال مضمنا:
يا صاح قد حضر الشراب ومنيتيوحظيت بعد الهجر بالإيناس
وكسى العذار الخد حسنا فاسقنيواجعل حديثك كله في الكاس
وقوله وقد أهدى مجموعا:
يا أيها الصدر الذي وجه العلامنه يزان بمنظر مطبوع
لا يعتقد قلبي يحبك وحدهها قد بعثت لسيدي مجموعي
ومن نكته البديعة التي لم يسبق إليها قوله:
كان ما كان وزالافاطرح قيلا وقالا
أيها المعرض عناحسبك الله تعالى
أخذه القاضي مجد الدين فقال:
يا غصنا في الرياض مالاحملتني في هواك مالا
يا رائحا بعدما سبانيحسبك رب السما تعالى
ومن لطائفه أيضاً قوله:
يا ساكنا قلبي المعنىوليس فيه سواء ثاني
لأَيِّ مَعْنَى كَسَرْتَ قَلْبيوَما التَقَى فيهِ سَاكِنَانِ
وقد أورد على البيتين إيراد حسن, وهو أن الساكنين إذا اجتمعا كسر أحدهما وهو الأول, وكلامه يؤدي إلى أن المكسور غيرهما.
قال بعضهم: يمكن توجيه ما في البيتين بجعل في للسببية, أي لأي سبب كسرت قلبي والحال انه ما التقى فيه ساكنان, بسبب سكونه وإخلاده إلى حضيض الاطمئنان, وعدم تحركه واضطرابه خوفا من طروق نار الهجر, فيكون القلب إذا أحد الساكنين. ويحسن توجه السؤال عن كسره بلامين فتدبر. انتهى كلامه.
ونظم بعضهم جوابا للبيتين وهما:
سكنته وهو ذو سكونلم يثنه عن هواي ثاني
فكان كسري له قياسالما التقى فيه ساكنان
وقال في مليح بدوي:
بَدويٌّ كَمْ جَدَّلت مُقْلتَاهُعَاشِقاً في مَقاتِل الفُرْسانِ
ذو محيا يصيح يا لهلالولحاظ تقول يا لسنان
وقال في مليح جرح بسكين:
لم تجرح السكين كف معذبيإلا لمعنى للغرام يحقق
هِي مِثْلُ مَا قَدْ قِيلَ جَارِحةٌ لَهُوَلِكُلّ جَارِحَةٍ إِلَيه تَشَوُّقُ
وقال يصف بساطا:
بساط يملأ الأحداق حسناويهدي للقلوب به سرورا
ويشرح حين يبسط كل صدروخير البسط ما شرح الصدورا
وقوله وقد احتجب بعض أصحابه عنه:
ولقد أتيت إلى جنابك قاضياباللثم للعتبات بعض الواجب
وأتيت أقصد زورة أحيا بهافرددت يا عيني هناك بحاحب
ومنه قوله:
أيسعدني يا طلعة البد طالعومن شقوتي خط بخدك نازل
وَلَوْ أَنَّ قِسّاً واصِفٌ مِنْكَ وَجْنةًلأَعَجَزَهُ نَبْتٌ بِهَا وهْوَ باقِلُ
أخذه الشيخ جمال الدين فقال:
تطاولت الأغصان تحكي قوامهوعند التناهي يقصر المتطاول
وأعيا فصيح الوقت نبت عذارهوعير قسا بالفهامة باقل
ومن لطائف نكت ابن العفيف قوله:
وافى بوجه كالهلال مركبفي قامة غصنية هيفاء
وبمقلة خفق الفؤاد وقد رنتوكذا الجنون يكون عن سوداء
ومن لطائف اختراعاته قوله:
بَدَا وَجْهُهُ مِنْ فَوْقِ أَسْمَر قَدِّهِوَقَدْ لاحَ مِنْ ليْلِ الذَّوائِبِ في جُنْحِ
فَقُلْتُ عَجيبٌ كَيْفَ لَمْ يَذْهَب الدُّجَىوَقَدْ طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ على رُمْحِ
ومنه قوله والنكتة بديعية غريبة:
أَسْكَرَني بِاللَّفْظِ وَالمُقْلَةِ الكَحْلاءِ وَالوَجْنَةِ والكاسِ
سَاقٍ يُريني قَلْبُهُ قَسْوَةًوَكُلّ ساقٍ قَلْبُه قاسِي
ومنه قوله مع حسن التضمين:
جلا ثغرا وأطلع لي ثنايايسوق بها المحب إلى المنايا
وَأَنْشَدَ ثَغْرُهُ يَبْغي افْتِخاراأَنَا ابْنُ جَلا وَطلَّاعُ الثَّنايا
ومن لطائفه قوله:
بأبي شادن غدا الوجه منهيخجل النيرين في الإشراق
سَلَبَ القُضْبَ لِينهَا فَهيَ غَيْظاوَاقِفاتٍ تَشْكُوهُ بِالأَوْرَاقِ
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
وَمُسْتَترٍ مِنْ سَنَا وَجْهِهِبِشَمْسٍ لَهَا ذَلِكَ الصُّدْغُ فيْ
كوى القلب منى بلام العذارفعرفني أنها لام كي
ومن نكته التي تطفل الناس بعده عليها قوله:
بِأَبي أَفْدِي حَبيباًتَيَّمَ القَلْبَ غَرامَا
عذر العازل فيهمذ رأى العارض لاما
ومن محاسن سيف الدين بن المشد في التورية قوله:
ومجلس راق من واش يكدرهومن رقيب له باللوم إلمام
ما فيه ساع سوى الساقي وليس بهعلى الندامى سوى الريحان نمام
ومن لطائفه قوله:
لئن صرفت وحاشاك فالدنانير تصرف
وما اعتقلت كريماإلا وأنت مثقف
ومن لطائفه أيضاً قوله:
لَعِبْتُ بالشَّطْرَنْجِ مَع شَادنٍرَشاقَةُ الأَغْصَانِ مِنْ قَدّهِ
أَحُلُّ عَقْدَ البَنْدِ مِنْ خَصْرهِوَأَلثُمُ الشّاماتِ مِنْ خَدّهِ
ومن بدايع الشيخ علاء الدين الوادعي قوله:
أثخنت عينها الجراح ولا إثم عليها لأنها نعساء
زاد في عشقها جنوني فقالواما بهذا فقلت بي سوداء
وقوله:
والروض يهدي مع نسيم الصبانشر خزاماه وريحانه
وراسل القمري ورقاءهيشدو على أوتار عيدانه
وقوله:
لي مع الطرف كاتب يكتب الشوق إليه إذا الفؤاد أمله
سلسل الدمع في صحيفة خديهل رأيتم مسلسلات ابن مقلة
وقوله:
قلبي مطيع في هواك وأنت ليمن بين دوح الحسن غصن خلاف
وقوله:
كيف أقوى لحمل سخط وبعدبعد ما كان عن رضى وتداني
فتكرم بعطفة والتفافمثلها في الأغصان والغزلان
وقوله:
قال لي العاذل المفند فيهايوم وافت وسلمت مختاله
قم بنا ندعي النبوة في العشق فقد سلمت علينا الغزالة
وقوله:
وليلة خلت مجلسنا سماءوصحبي كالثريا في اجتماع
فبات الطرف يرعى البدر منهمإلى أن حل منزلة الذراع
وقوله:
يا عز والله العزيز الذيقضى على نفسي بإذلالها
ما خطرت من نحوكم نسمةإلا تمسكت بأذيالها
وقوله:
رمتني سود عينيهفأصمتني ولم تبطي
وما في ذاك من بدعسهام الليل لا تخطي
وقوله:
أهل نجد هل تنجدون محباصاده بالغوير ظبي ملول
كم دماء مطلولة في هواهوبها روض خده مطلول
وحديث عن السقام صحيحقد رواه عن طرفه مكحول
ومن بدايع الشيخ جمال الدين بن نباتة قوله:
ومولع بفخاخيمدها وشباك
فقالت العين ماذايصيد قلت كراك
وقوله:
أسعد بها يا قمري برزةسعيدة الطالع والغارب
صرعت طيرا وسكنت الحشافما تعديت عن الواجب
وقوله:
وبمهجتي رشأ يميس قوامهفكأنني نشوان من شفتيه
شغف العذار بخده وأراه قدنعست لواحظه فدب عليه
وقوله:
بروحي عاطر الأنفاس ألمىملي الحسن حالي الوجنتين
له خالان في دينار خدتباع له القلوب بحبتين
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
بروحي عاطر الأنفاس أضحتعليه شامة شرط المحبة
كأن الحسن يعشقه قديمافنقطة بدينار وحبه
فلما وقف الشيخ جمال الدين على هذين البيتين قال: لا إله إلا الله, سرق الشيخ صلاح الدين _كما يقال_ من الحبتين حبة.
قال الشيخ جمال الدين: قلت:
يا عاذلي شمس النهار جميلةوجمال فاتنتي ألذ وأزين
فانظر إلى حسنيهما متأملاوادفع ملامك بالتي هي أحسن
(فأخذه الشيخ صلاح الدين مع البحر, بل أخذ الكل مع القافية وقال:
بأبي فتاة من كمال صفاتهاوجمال بهجتها تحار الأعين
كم قد دفعت عواذلي عن وجههالما تبدت بالتي هي أحسن
وقوله:
فديتك أيها الرامي بقوسوطرفك يا ضنا جسدي عليه
لقوسك نحو حاجبك انجذابوشبه الشيء منجذب إليه
وقوله:
أشكوا إلى الله ما أكابد مندمامل مسني بها الضر
فالليل عندي من حالها سنةفما لليلي ولا لها فجر
وقوله:
بروحي فاتر الأجفان ساجكأن الحسن لفظ وهو معنى
تفرد وهو فتان التثنيفيا الله من فرد تثنى
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
وأهيف حاز قداقد حار فيه المعنى
تراه في الحسن فردالكنه يتثنى
وقوله:
بروحي جيرة أبقوا دموعيوقد رحلوا بقلبي واصطباري
كأنا للمجاورة اقتسمافقلبي جارهم والدمع جاري
وقوله:
لك يا أزرق اللواحظ مرأىقمري أضحى على الخلق ينهى
يا لها من سوالف وخدودليس تحت الزرقاء أحسن منها
وقوله:
يا مجريا دمعي وموقف لوعتيمن جسمي المضني على الأطلال
يا من إذا سألوه عن بدر الدجىوالمسك قال أخي الشقيق وخالي
وقوله:
هنيتم آل الشهيد بنجمكموبوجه مولود لكم ما أزهره
من قبل ما عملت لديه عقيقةعملت له المدح الجواري جوهره
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
أيا أندى الورى كفا ووجهاوأقومهم إلى العليا طريقة
لقد جاءتك جوهرة المعانيفلا تبخل علينا بالعقيقة
وقوله:
يا غائبين تعللنا لغيبتهمبطيب عيش ولا والله لم يطب
ذكرت والكاس في كفي لياليكمفالكأس في راحة والقلب في تعب
وقوله:
بقلت وجنة المليح وقد ولىزمان الصبا الذي كنت أملك
يا عذار الحبيب دعني فإنيلست في ذا الزمان من خل بقلك
وقوله:
إني إذ آنست هما طارقاعجلت باللذات قطع طريقه
ودعوت ألفاظ المليح وكاسهفنعمت بين حديثه وعتيقه
وقوله:
لله خال على خد الحبيب لهوالعاشقين كما شاء الهوى عبث
أورثته حبة القلب القتيل بهوكان عهدي أن الخال لا يرث
وقوله:
وأغيد جارت في القلوب لحاظهوأسهرت الأجفان أجفانه الوسنا
أجل نظرا في حاجبيه وطرفهترى السحر منه قاب قوسين أو أدنى
وقوله:
بروحي مشروط على الخد أسمردنا ووفى بعد التجنب والسخط
وقال على اللثم اشترطنا فلا تزدفقبلته ألفا على ذلك الشرط
وقوله:
وا حربا من هوى رشيقمعتدل كالقضيب مائل
عذراه لا يجيب دمعيوسائل لا يجيب سائل
وقوله:
وضعت سلاح الصبر عنه فما لهيقاتل بالألحاظ من لا يقاتله
وسال عذار فوق خديه جائرعلى مهجتي فليتق الله سائله
وقوله:
أفديه لدن القوام منعطفايسل من مقلتيه سيفين
وهبت قلبي له فقال عسىنومك أيضاً فقلت من عيني
وقوله:
مبقل الخد أدار الطلاوقال لي في حبها عاتبي
عن أحمر المشروب ما تنتهيقلت ولا عن أخضر الشارب
وقوله:
يا واصف الخيل بالكميت وبالنهد أرحني من طول وسواس
لا نهد إلا من صدر غانيةولا كميت إلا من الكاس
ومن هنا أخذ الشيخ فخر الدين ابن مكانس وقال:
ان ذكرت الخيل في الميدانفاشرب كميتا واعل فوق نهد
وقوله:
إذا سألوني عن هوى قد كتمتهسكت أراعي واشيا ورقيا
وجاوب عني سائل من مدامعيفيا لك دمعي سائلا ومجيبا
ومن اختراعاته الغريبة مع بديع التضمين قوله:
لما رأيت نهودها قد أقبلتورأت لقلبي عشقه يتجدد
قالت وقد رأت اصفراري من بهوتنهدت فأجبتها المتنهد
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع